Doctorado en Filosofía · 2024
La recuperación del yo en la experiencia religiosa : una aproximación desde la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur
Solo ficha. El repositorio marca este trabajo como «De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, "Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores", los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.»: el PDF no es público, así que aquí no hay texto para leer. Ver la ficha en el repositorio.
Resumen
La experiencia religiosa auténtica se presenta como un proceso de recuperación del yo con tres claros puntos de quiebre: salida, encuentro y retorno. En el primero, atraído por la fuerza de un texto especial, como lo es el texto religioso, el peregrino-yo sale de sus esquemas para exponerse a la verdad y autoridad del texto religioso. En el encuentro con esa verdad, el yo es increpado por el sí, cuestionado e iluminado y, por lo tanto, libre para optar por la verdad o no, para ser recuperado. Si lo hace, entonces estamos en el terreno de lo que se conoce como conversión religiosa. El tercer momento es el retorno en el que el creyente auténtico se incorpora a la vida como testigo, no solo que como alguien que sabe una verdad nueva, sino como alguien que ha tenido una experiencia de dicha verdad y ha reconfigurado su vida para ser coherente con ella. Para el estudio y descripción meticulosa de este proceso, se ha escogido como herramienta de trabajo esencial la fenomenología hermenéutica de Paul Ricoeur. Gracias a sus análisis fenomenológicos-hermenéuticos se ha puesto en evidencia la integración entre texto y acción tan paradigmática en la experiencia religiosa. Con esto, la experiencia religiosa alcanza un nuevo estatuto filosófico en tanto testimonio y por esto la paz, la justicia y la defensa de la dignidad humana no son resultado de un impulso religioso emocional, sino un modo de vida coherente con la verdad hallada en los textos sagrados.