Filosofía · 2025
Communis vita : libertad y política en Spinoza
Solo ficha. El repositorio marca este trabajo como «De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, "Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores", los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.»: el PDF no es público, así que aquí no hay texto para leer. Ver la ficha en el repositorio.
Resumen
La tarea investigativa que se pretende esbozar en este documento tiene por objetivo principal trabajar sobre la relación entre libertad y política, específicamente la desarrollada en el Tratado político de Baruch Spinoza. Cómo hipótesis central se plantea que la libertad no se concibe como una propiedad individual aislada, sino como una construcción colectiva que solo puede realizarse plenamente en una vida en común. A través de la cooperación y la organización política basada en el acuerdo, los modos del ser aumentan su potencia de actuar y pensar, alcanzando una libertad que no es la negación del poder del Estado, sino su expresión más alta en una comunidad bien ordenada. En suma, el presente trabajo se orienta a demostrar que la libertad en Spinoza no es un punto de partida, sino una meta alcanzada a través del conocimiento de la necesidad y la configuración de acuerdos colectivos que permitan maximizar la potencia de la multitud. Así, el análisis se estructurará en torno a la continuidad entre el derecho natural y el derecho civil, el papel del deseo en la política, la construcción de la libertad a través de la composición social y la importancia de la democracia radical como expresión máxima de la potencia colectiva. Lo anterior, partiendo de la propuesta central que radica en considerar que el derecho natural no es suprimido en la formación del derecho civil, sino que, por el contrario, este último es una continuación geométrica del primero. En este sentido, el Estado no es una instancia externa que impone un orden ajeno a la naturaleza humana, sino una expresión de la potencia colectiva que emerge de la multitud.