Maestría en Filosofía · 2026
La educación del carácter moral frente a la fragilidad de la vida
Solo ficha. El repositorio marca este trabajo como «De acuerdo con la naturaleza del uso concedido, la presente licencia parcial se otorga a título gratuito por el máximo tiempo legal colombiano, con el propósito de que en dicho lapso mi (nuestra) obra sea explotada en las condiciones aquí estipuladas y para los fines indicados, respetando siempre la titularidad de los derechos patrimoniales y morales correspondientes, de acuerdo con los usos honrados, de manera proporcional y justificada a la finalidad perseguida, sin ánimo de lucro ni de comercialización. De manera complementaria, garantizo (garantizamos) en mi (nuestra) calidad de estudiante (s) y por ende autor (es) exclusivo (s), que la Tesis o Trabajo de Grado en cuestión, es producto de mi (nuestra) plena autoría, de mi (nuestro) esfuerzo personal intelectual, como consecuencia de mi (nuestra) creación original particular y, por tanto, soy (somos) el (los) único (s) titular (es) de la misma. Además, aseguro (aseguramos) que no contiene citas, ni transcripciones de otras obras protegidas, por fuera de los límites autorizados por la ley, según los usos honrados, y en proporción a los fines previstos; ni tampoco contempla declaraciones difamatorias contra terceros; respetando el derecho a la imagen, intimidad, buen nombre y demás derechos constitucionales. Adicionalmente, manifiesto (manifestamos) que no se incluyeron expresiones contrarias al orden público ni a las buenas costumbres. En consecuencia, la responsabilidad directa en la elaboración, presentación, investigación y, en general, contenidos de la Tesis o Trabajo de Grado es de mí (nuestro) competencia exclusiva, eximiendo de toda responsabilidad a la Pontifica Universidad Javeriana por tales aspectos. Sin perjuicio de los usos y atribuciones otorgadas en virtud de este documento, continuaré (continuaremos) conservando los correspondientes derechos patrimoniales sin modificación o restricción alguna, puesto que, de acuerdo con la legislación colombiana aplicable, el presente es un acuerdo jurídico que en ningún caso conlleva la enajenación de los derechos patrimoniales derivados del régimen del Derecho de Autor. De conformidad con lo establecido en el artículo 30 de la Ley 23 de 1982 y el artículo 11 de la Decisión Andina 351 de 1993, "Los derechos morales sobre el trabajo son propiedad de los autores", los cuales son irrenunciables, imprescriptibles, inembargables e inalienables. En consecuencia, la Pontificia Universidad Javeriana está en la obligación de RESPETARLOS Y HACERLOS RESPETAR, para lo cual tomará las medidas correspondientes para garantizar su observancia.»: el PDF no es público, así que aquí no hay texto para leer. Ver la ficha en el repositorio.
Resumen
El trabajo examina la formación del carácter moral en contextos donde la fragilidad de la vida se manifiesta a través de prácticas de violencia, desprecio y deshumanización. La reflexión se fundamenta en la ética aristotélica de la virtud y se articula con aportes contemporáneos sobre emociones morales, reconocimiento y vida social, con el propósito de comprender cómo se configuran las disposiciones del agente y cómo estas inciden en la responsabilidad moral y en la convivencia. La investigación parte de la idea de que el carácter moral se constituye mediante la repetición de actos que configuran hábitos estables, de tal manera que la virtud se entiende como una disposición adquirida que integra razón, deseo y acción. Desde esta perspectiva, la educación del carácter se presenta como un proceso formativo prolongado que trasciende el ámbito individual y se sitúa en el entramado de prácticas sociales, instituciones y marcos culturales que moldean la sensibilidad moral. En este marco, la violencia, en particular la basada en género, se interpreta como expresión de una deformación del carácter en la que se debilita la capacidad de reconocer al otra/otro como fin en sí mismo. El análisis de la estructura del acto moral permite profundizar en la relación entre elección, voluntariedad y disposición, la responsabilidad moral se comprende en función de la historia formativa del agente, en la medida en que las acciones reflejan hábitos previamente configurados. La noción de akrasia introduce la tensión entre conocimiento y acción, mostrando que el reconocimiento intelectual del bien no garantiza su realización práctica cuando el carácter no ha sido formado para sostener la elección correcta en situaciones concretas. El trabajo incorpora la reflexión sobre las emociones morales, en particular la vergüenza, entendida como una emoción autorreflexiva que puede contribuir a la formación del carácter cuando se vincula con el reconocimiento y la autoevaluación. Esta emoción permite al agente confrontar su conducta con estándares compartidos y abrir un proceso de transformación moral, la distinción entre vergüenza y humillación resulta relevante, en tanto la primera puede orientar la corrección, mientras la segunda deteriora la agencia. La relación entre honor, reconocimiento y formación del carácter se aborda desde una perspectiva crítica que examina los sistemas sociales de valoración. El reconocimiento influye en la configuración de disposiciones morales al establecer las conductas que se consideran dignas de estima o reproche. Cuando el honor se reduce a la apariencia o a la reputación, se debilita el vínculo con la virtud y se facilita la legitimación de prácticas de dominación, en cambio, una comprensión del reconocimiento orientada por la dignidad humana permite fortalecer procesos de transformación cultural. La educación del carácter se plantea como una tarea que involucra a la comunidad política, en la medida en que la formación moral requiere condiciones institucionales y culturales que favorezcan la deliberación prudente, la autorregulación y el reconocimiento del otro/otra. La afirmación del valor de la vida se comprende como resultado de la consolidación de hábitos y disposiciones que orientan la acción hacia el respeto y la justicia en la experiencia cotidiana.