Maestría en Educación Inclusiva e Intercultural · 2024
Kundunawi-Se: Líneas base de la educación propia del pueblo Wiwa
El objetivo de esta investigación fue construir desde los saberes propios, usos y costumbres la línea base del proyecto educativo propio Kundunawi – Se de la comunidad Wiwa ubicada en el territorio de She-Tayku del parque Tayrona de la Sierra nevada de Santa Marta. Este proyecto se abordó desde del enfoque teórico del pensamiento indígena, latinoamericano y los estudios de modernidad – colonialidad, bajo una investigación cualitativa, desde un paradigma sociocrítico y un diseño metodológico etnográfico, que se apoya en técnicas participativas y dialogantes como la cartografía social y los diálogos de la palabra, con el fin de darle voz a los sentidos educativos y de mundo de la comunidad. Como hallazgos de la investigación se encontró que la línea del PEP debe estar guiada por los saberes propios vistos como principios, los usos y costumbres entendidos como propósitos y sus territorios y territorialidades usados como escenarios de la educación propia, todos ellos articulados por su consejo ancestral o Kunshama.
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1 páginas con «"posconflicto" educación rural»
Contenido
- Capitulo I. Contextualización del problemap. 11
- 1.1 Planteamiento del problemap. 11
- 1.2 Antecedentesp. 13
- 1.2.1 Estudios y tendenciasp. 15
- político, epistemológico y pedagógico de los pueblos indígenasp. 22
- comunitariasp. 27
- 1.3 Justificaciónp. 37
- 1.4 Pregunta problema y objetivosp. 39
- 1.4.1 Objetivo Generalp. 39
- 1.4.2 Objetivos específicosp. 39
- Capítulo II. Marco conceptualp. 40
- 2.1 La comunidad y lo comunitariop. 40
- 2.2 Educación propiap. 45
- 2.3 Saberes propiosp. 47
- 2.4 Usos y costumbres como derecho indígenap. 50
- Capítulo III. Marco metodológicop. 54
- 3.1 Diseño metodológicop. 54
- 3.2 Tipo de investigaciónp. 55
- 3.3 La etnografía, como diseño metodológicop. 56
- 3.4 Técnicas e instrumentosp. 57
- 3.4.1 Entrevista etnográfica o Diálogos de la palabrap. 59
- 3.4.2 Diario de campop. 58
- 3.4.3 Cartografía social participativap. 61
- 3.5 Etapas de la investigaciónp. 62
- 3.5.1 Primera etapa-Construcción conceptual y contextualp. 62
- 3.5.2 Segunda etapa- Trabajo de campop. 62
- 3.5.3 Tercera etapa-Sistematizaciónp. 63
- 3.5.4 Cuarta etapa-Análisis y resultados (texto etnográfico)p. 63
- 3.6 Consideraciones éticasp. 9
- 3.6.1 Riesgosp. 64
- Capítulo IV. Análisis y resultadosp. 65
- Awimaku Sheunduna Sep. 67
- equilibrio con la naturaleza y con la comunidadp. 68
- 4.1.2 El saber conectar con los territorios a través del artep. 70
- 4.1.3 Los saberes madurados: Saber vivir en comunidad y fuera de ellap. 73
- 4.1.4 Entre los saberes propios y la escuela formal etnoeducativap. 75
- 4.2 Los usos y costumbres como propósitos educativos y de vidap. 82
- pagamento-Yonap. 84
- 4.2.2 El respeto, cuidado y cumplimiento de la palabra y la escuchap. 86
- 4.2.3 Cuidado del Kunshama desde el respeto a los lugares sagrados: Unguma y Ushuyp. 89
- 4.2.4 Responsabilidad de la pareja para el ordenamiento territorialp. 91
- 4.2.5 Trabajo comunitario y el orden de acuerdo a lo femenino y lo masculinop. 93
- 4.2.6 El papel de la mujer como cuidadora y tejedora del consejop. 94
- 4.2.7 Las responsabilidades comunitarias de acuerdo al orden jerárquicop. 95
- 4.3 Los territorios de la educación propia como escenarios del PEPp. 100
- 4.3.1 La naturaleza como territorio fundamental de la educación propiap. 101
- 4.3.2 Los territorios del compartir de la palabrap. 103
- 4.3.3 Los territorios de juegop. 107
- 4.3.4 Los territorios sagradosp. 110
- 4.3.5 Los territorios educativos alrededor del trabajo comunitariop. 112
- 4.4 Kunshama o educación propia de la comunidad de Shetaykup. 115
- 4.5 Los territorios del Kunshamap. 116
- Capítulo V. Conclusionesp. 120
- Referenciasp. 125
- Anexosp. 131
- Anexo A: Diálogo con el líder comunitario Awimaku Sheuduna Se (Gabriel)p. 131
- Anexo B: Diario de campop. 144
- Anexo C: matriz unidades de información diálogo de la palabra 1-p. 154
- Anexo D: MATRIZ UNIDADES DE INFORMACIÓN DEL DIARIO DE CAMPOp. 168
- Anexo E: Matriz análisis de información-Cartografía socialp. 195