Doctorado en Educación · 2026

Tejiendo con el Cabildo Indígena Universitario en Manizales la Pedagogía de la Madre Tierra

Resumen

El objetivo de la investigación es construir elementos teóricos desde el tejido generado, de manera conjunta, en las narrativas de los integrantes del CIU-Manizales, como fundamento de una pedagogía de la Madre Tierra. El interés por esta temática emerge ante la ausencia de investigaciones que articulen a los cabildos indígenas universitarios como sujetos epistémicos y pedagógicos en la construcción de pedagogía ambiental situada. Aunque los cabildos indígenas universitarios han sido abordados principalmente desde estudios centrados en la permanencia (Herrera & Palacio, 2018; Córdoba et al., 2019; Urrego et al., 2021), la identidad (Dominicó, 2017) y la acción colectiva (Giraldo & Jaramillo, 2021; Alpala, 2021), la dimensión ambiental ha quedado subsumida dentro de estas categorías; por este motivo, se requiere una aproximación investigativa que reconozca y profundice el lugar de lo ambiental como un eje constitutivo de sus narraciones. Teniendo en cuenta la naturaleza del problema en que se sustenta la tesis, la propuesta metodológica se apoya en el paradigma CRISSAC. El diseño se configura como un proceso de co-construcción con el CIU-Manizales, a partir de las vivencias, narrativas y prácticas compartidas durante el trabajo investigativo, en el cual se destacan tres momentos: (a) Arar. (b) Crianza y siembra. (c) Cosechar, compartir y crear. Esta investigación permite identificar algunos tejidos que aportan a la construcción de una pedagogía de la Madre Tierra, entre ellos: El territorio y la Madre Tierra como guías de sabiduría, la espiritualidad: palabra prestada y el amanecer de la palabra, la chagra crea comunidad, la injusticia no se puede disfrazar de tradición, cuando el águila y el cóndor vuelen en un mismo cielo, la amistad de los elementales, entre otros. Como conclusión se hace un llamado desde la Pedagogía de la Madre Tierra coconstruida: no podemos permanecer indiferentes ante la crisis ambiental, ante la crisis de los corazones, ante la fuerza que violenta la vida. Estamos llamados a formar personas más sensibles, capaces de reconocer en la Madre Tierra a un sujeto vivo, un sujeto en que se manifiesta lo sagrado. Estamos llamados a formar personas que se incomoden frente a la injusticia, que sean capaces de luchar en comunidad por la Madre Tierra, por los seres más que humanos y por los otros.