IMAGINARIOS SOCIALES DE CONFLICTO ARMADO: UNA
CONSTRUCCION DE NIÑAS Y NIÑOS DESDE EL INFORME
DE LA COMISION DE LA VERDAD
SHARON AIXA DIAZ PEÑA
Directora
Ana Virginia Triviño R.
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSE DE CALDAS
MAESTRIA INFANCIA Y CULTURA
LINEA DE INVESTIGACION HISTORIA, IMAGINARIOS Y
REPRESENTACIONES SOCIALES
BOGOTA DC, JUNIO 2024
AGRADECIMIENTOS.
Agradezco infinitamente a mi familia quienes han creído en mí y en mi gran deseo de avanzar académica y profesionalmente, en especial dedico este trabajo a mi madre y Abuela quienes con su amor, comprensión y apoyo han fortalecido la gran oportunidad de creer en el poder de materializar cada uno de mis sueños y proyectos, agradezco a Dios por darme grandes dones en relación con la educación y en la gran posibilidad de soñar que a partir de ella alcanzaremos una sociedad más justa y equitativa para todos, siento que esta propuesta investigativa contribuyo de forma muy significativa al fortalecimiento de mi pensamiento crítico frente a la realidad Colombiana que ha estado permeada por el fenómeno de la guerra por más de un siglo y en las múltiples estrategias que pueden surgir para contribuir desde lo pedagógico a la construcción de un país que sueña con la paz en sinónimo de bienestar integral para todas y todos.
A mi maestra Ana Virginia Triviño Roncancio, quien con su experiencia y apoyo fortaleció mi apuesta de investigación, agradezco por su guía y paciencia a largo de este proceso, su conocimiento dedicación y compromiso influyo directamente en mi sentir y en el fortalecimiento en cada etapa, de igual forma agradezco a todos los docentes y compañeros que hicieron parte de este camino que permitió potenciar mis capacidades como docente investigadora.
TABLA DE CONTENIDO
RESUMEN .............................................................................................................................. 5 ABSTRACT............................................................................................................................. 6 INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 7 CAPÍTULO I ......................................................................................................................... 14 Planteamiento del problema ................................................................................................. 14 La historia enseñada ............................................................................................................................ 17 CAPÍTULO II ....................................................................................................................... 25 Estado del conocimiento ........................................................................................................ 25 CAPÍTULO III ...................................................................................................................... 37 Referentes teóricos y conceptuales ........................................................................................ 37
1.
Imaginarios Sociales horizontes de construcción de sentido para una cultura de paz ............... 38
2.
Infancia y cultura: comprensión en el marco del conflicto ........................................................ 41
3.
Conflicto armado ....................................................................................................................... 46
3.1.
Línea de tiempo del conflicto armado en Colombia ............................................. 47
3.2.
Cultura de paz: la necesidad de construcción de paz, a partir del reconocimiento del otro. .............................................................................................................................. 50
3.3.
Nuevas narrativas del conflicto armado: Una memoria borrada y recuperada desde el informe de la Comisión de la Verdad ................................................................. 52 3.4 La paz un mandato por el porvenir social de Colombia ............................................. 53
4.
Enseñanza del conflicto armado en el marco de los Lineamientos curriculares para la enseñanza de la historia de Colombia ................................................................................................................... 55
4.2.
Cátedra de Paz: Un mandato para crear una nueva ciudadanía y una cultura de paz
59
4.3.
Justicia restaurativas y pedagogías de la memoria, la verdad, la restauración y las garantías de no repetición. ................................................................................................. 63 CAPITULO IV ...................................................................................................................... 65 Metodología de Investigación ................................................................................................ 65
1.
Estrategia metodológica: Fenomenología .................................................................................. 67
2.
Técnicas de recolección de información ..................................................................................... 69 2.1. Entrevista semiestructurada. ..................................................................................... 69 2.2. Taller ........................................................................................................................... 72 CAPITULO V ........................................................................................................................ 77 Sistematización-tratamiento de datos y triangulación .......................................................... 77
1.
El conflicto armado desde la mirada de la infancia ................................................................... 78
2.
Desplazamiento y territorio ........................................................................................................ 81 CAPITULO VI ...................................................................................................................... 94 Interpretación: en busca de los imaginarios sociales de conflicto armado entre hilos y memoria ................................................................................................................................. 94
1.
Imaginario de la infancia en el conflicto armado: Sujeto con experiencias. .............................. 97
2.
Imaginario del conflicto armado colombiano en la lógica de desigualdades y falta de oportunidades .................................................................................................................................... 101
3.
Imaginario de la Paz: Tejiendo la Unión Social en la Búsqueda de un Propósito Común ....... 106
4.
El Imaginario sobre el conflicto armado en la Historia: Narrativa Oficial y Perspectiva Dominante ......................................................................................................................................... 109
5.
El Imaginario en la Construcción de Narrativas a partir del Informe de la Comisión de la Verdad ............................................................................................................................................... 110
6.
Imaginario social emergente sobre justicia y reparación ......................................................... 113
7.
Imaginarios social emergente Justicia- Verdad........................................................................ 115 Referencias Bibliográficas ...................................................................................................121
INDICE DE TABLAS
Tabla 1: Protocolo entrevista semiestructurada.................................................................................. 70 Tabla 2: Protocolo taller ...................................................................................................................... 74 Tabla 3: Caracterización sujetos de investigación .............................................................................. 76 Tabla 4: Rejilla el conflicto armado desde la mirada de los niños y las niñas .................................... 79 Tabla 5: Rejilla de triangulación taller 2 y 3 ....................................................................................... 88 Tabla 6: Rejilla triangulación taller cartografía social - Mapas de la memoria................................. 92 Tabla 7: Rejilla triangulación - interpretación imaginarios sociales de conflicto armado entre los instituido y lo instituyente. ................................................................................................................... 96
INDICE DE ILUSTRACIONES
Ilustración 1:Imagen sobre la Historia de la Independencia en Colombia ......................................... 19 Ilustración 2: Tabla de contenido libro de la enseñanza de la historia en Colombia ......................... 20 Ilustración 3: Iconografía taller 2 Contando Ando ............................................................................. 82 Ilustración 4: Iconografía taller 3 la esperanza de los niños y las niñas en el conflicto armado ........ 86 Ilustración 5: Iconografía taller cartografía social.............................................................................. 90 Ilustración 6: Icnografía Taller El conflicto armado .......................................................................... 98 Ilustración 7: Iconografía taller El conflicto Armado ....................................................................... 102 Ilustración 8: Iconografía taller El conflicto Armado ....................................................................... 107 Ilustración 9: Iconografía taller El conflicto armado. ....................................................................... 112 Ilustración 10: Iconografía taller El conflicto armado. ..................................................................... 114
RESUMEN
El desarrollo de la propuesta investigativa surge en el espacio académico de la Maestría Infancia y Cultura en el Énfasis Historia, Imaginarios y Representaciones Sociales de Infancia, buscando conocer los imaginarios sociales sobre conflicto armado en Colombia que construye un grupo de niños que se encuentran en contextos no formales de educación, a partir de la enseñanza de la historia en Colombia incorporando la narrativa del Informe de la Comisión de la Verdad (2020). Para el desarrollo de este estudio se toma como referente la teoría de imaginarios sociales de Cornelius Castoriadis (1975); en tanto esta apuesta teórica permite situar a los niños y las niñas como sujetos creadores de significaciones imaginarias en sus contextos sociales (familia, escuela, etc), con las cuales otorgan sentidos a sus realidades y orientan sus actuaciones sociales empoderándolos como sujetos con capacidad de agencia y transformadores; son ellos y ellas los encargados de gestionar y llevar a cabo la apuesta que hoy hace nuestro país por la paz. Es así como en los hallazgos de esta investigación se devela la creación de un paradigma en torno a la paz, que emerge en el marco de la reflexión sobre lo que implica conocer la historia del país desde la vivencia y caminos que han atravesado aquellos quienes han sido víctimas directas del conflicto armado, lo cual permite reconocer el pensar, el sentir y el actuar de los diferentes actores, que se convierten en saberes sociales anclados a la memoria histórica del país. Palabras clave: Imaginarios sociales, infancia, postconflicto, enseñanza de la historia
ABSTRACT
The development of the research proposal arises in the academic space of the Master's Degree in Childhood and Culture with an emphasis on History, Imaginaries and Social Representations of Childhood, seeking to know the social imaginaries about armed conflict in Colombia that are constructed by a group of children who are in contexts non-formal education, based on the teaching of history in Colombia incorporating the narrative of the Truth Commission Report (2020). For the development of this study, the theory of social imaginaries of Cornelius Castoriadis (1975) is taken as a reference; while this theoretical commitment allows boys and girls to be placed as subjects who create imaginary meanings in their social contexts (family, school, etc.), with which they give meaning to their realities and guide their social actions, empowering them as subjects with the capacity to agency and transformers; They are the ones in charge of managing and carrying out the commitment that our country makes today for peace.
This is how the findings of this research reveal the creation of a paradigm around peace, which emerges within the framework of reflection on what it means to know the history of the country from the experience and paths that those who have gone through have gone through. been direct victims of the armed conflict, which allows us to recognize the thinking, feeling and acting of the different actors, which become social knowledge anchored to the historical memory of the country.
INTRODUCCIÓN
La comprensión del conflicto armado como hecho histórico, permite abrir horizontes teóricos que traigan consigo el surgimiento de nuevas voces, narraciones, identidades, subjetividades, así como otras formas para abordar la violencia y el conflicto, en contraposición a los diferentes discursos que se han instaurado como versiones únicas de la realidad y en la enseñanza de la historia.
El análisis y comprensión de la historia desde discursos y nuevas narrativas históricas que se centran en la memoria, la vivencia, la experiencia, la reparación y la voz de los sujetos, permite transitar entre la familia, la ciudad y la escuela, donde se debe afrontar los retos de la enseñanza como análisis historiográfico y como necesidad de comprender y reflexionar la incidencia de diferentes acontecimientos históricos. En este sentido volcar la mirada sobre una perspectiva crítica de la enseñanza de la historia reciente en Colombia, parte de indagar sobre las maneras particulares desde las cuales se ha dado la inserción de los temas del conflicto armado en los contextos de enseñanza y su relación con la ampliación de la conciencia histórica, es decir la capacidad de usar el aprendizaje histórico para lograr su interpretación en el presente y contribuir a orientar acciones críticas hacia el futuro (Cerri 2011.) problematizar entonces, la incidencia de los libros de texto utilizados en la enseñanza del conflicto armado y la manera en que moldean la comprensión de los estudiantes, por lo cual se considera necesario que estos sitúen el conflicto armado desde su contexto social, político y económico más amplio, así como incluir las narrativas de las víctimas y el respeto por los derechos humanos para promover un enfoque centrado en la justicia y la reconciliación.
En Colombia, el sistema educativo actual ignora diferentes realidades sociales y políticas, centrándose en ajustar el aula de clase a estructuras promovidas por el estado, que hacen hincapié en demostrar resultados educativos a corto y mediano plazo, según la contribución que el estudiante pueda ofrecer desde el mercado laboral y los medios de producción, este enfoque adopta una postura voluntarista estatal que sostiene que el sistema educativo tiene la capacidad y la responsabilidad de transformar la sociedad, sin importar los cambios que ocurran en su estructura, en cuanto a la enseñanza de la historia del conflicto armado, la educación en el aula es conservadora en la transmisión de conocimientos, excluyendo valores del pasado y de la historia contemporánea por el desconocimiento del tema, al temor de docentes y alumnos que viven en zonas afectadas por el conflicto, o a la falta de normativas que lo aborden en el currículo educativo actual. La educación sobre la historia del conflicto armado en Colombia es un componente crucial para abordar y superar este conflicto, es esencial estructurar y desarrollar este tipo de enseñanza desde la perspectiva de la memoria histórica, consolidada por el Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH). Esta perspectiva facilita la creación de espacios que promueven la reconciliación y previenen la repetición de estos eventos, así como la reparación a las víctimas, al enseñar la historia del conflicto armado desde la memoria histórica, se permite una comprensión más profunda de las diferentes percepciones que existen sobre este tema.
Con base en lo anteriormente mencionado es importante identificar las formas de conciencia histórica en la escuela, por lo que esta investigación busca identificar los imaginarios sociales de niñas y niños sobre el conflicto armado, incorporando a esa narrativa histórica tradicional, la nueva historia del conflicto armado que se ha configurado en el país a partir de la publicación del Informe de la Comisión de la Verdad, con lo cual se reconfiguran esos sentidos y significados y se construye una memoria histórica que nos permita desde la
voz de los niños y las niñas consolidar ese paradigma de la paz que tanto anhelan los colombianos y colombianas, el fortalecimiento de la conciencia histórica proporciona un entendimiento hacia una comprensión más completa de cómo el pasado ha moldeado el presente y como se puede contribuir a la cohesión social y al sentido de la comunidad por medio de la reconciliación, el perdón y la forma en que nos relacionamos con los otros y otras en sociedad.
En relación con la conciencia histórica es importante considerar que esta constituye la historia de un país, la cual forma la base de su identidad nacional, así como para las generaciones actuales constituye un referente que permite aprender de esas nuevas narraciones de la historia, a partir de la palabra como elemento liberador cargado de verdad para las miles de víctimas del conflicto armado en Colombia, teniendo en cuenta la diversidad étnica cultural y religiosa, donde el reconocimiento de la historia puede ayudar a construir puentes entre diferentes grupos sociales, en búsqueda de un país más justo y digno para todos y todas, por otro lado también considera la conciencia histórica parte fundamental en el ejercicio de reflexión del fortalecimiento de la paz, además de la cohesión social como nación.
Frente a esta narrativa oficialista del conflicto armado, desde la información socavada por la Comisión de la Verdad, instancia creada para la reivindicación, la justicia, la reparación y la no repetición después de los acuerdos de paz de 2017, emerge en el orden nacional una nueva narrativa sobre el conflicto armado, que define porque no decirlo una nueva historia de todos estos años marcados por la violencia en Colombia está narrativa es Informe de la Verdad, la Comisión de la Verdad es una entidad de estado que busca el esclarecimiento de los patrones y causas explicativas del conflicto armado que satisfaga el derecho de las víctimas y de la sociedad a la verdad, promueva el reconocimiento de lo sucedido, la convivencia en los territorios y contribuya a sentar las bases para la no
repetición, mediante un proceso de participación amplio y plural para la construcción de una paz estable y duradera.
En el contexto de este proyecto de investigación, nos encontramos inmersos en la complejidad de comprender los imaginarios sociales que rodean al conflicto armado, este estudio se sitúa en un ámbito no formal, buscando desentrañar cómo estos imaginarios emergen a través de las imágenes y descripciones de diversas experiencias arraigadas en la vida cotidiana de niñas y niños sobre el conflicto armado., particularmente, se focaliza en aquellos que han transitado por la Fundación Machis , donde sus vivencias y construcciones personales ofrecen un amplio campo de análisis.
Por otro lado, este proyecto se aventura a explorar cómo estas percepciones se moldean a partir del entorno educativo, específicamente en el ámbito de las ciencias sociales, se busca indagar en la forma en que las clases impartidas en este campo han influido en la configuración de la memoria colectiva y el pensamiento crítico de los individuos respecto al conflicto armado, además de plantear la pertinencia de los contenidos abordados en estas clases como herramientas fundamentales para la construcción de una reflexión profunda sobre el pasado y el presente del país, así como para fomentar una visión crítica que contribuya a la transformación se presenta como una oportunidad para profundizar en la comprensión de las diversas dimensiones que conforman los imaginarios sociales sobre el conflicto armado, reconociendo la complejidad y la diversidad de perspectivas que convergen en este fenómeno histórico y social.
En el tejido de la memoria colectiva y la construcción de identidades sociales, los imaginarios en torno al conflicto armado ocupan un lugar central. Este proyecto de investigación se adentra en el análisis de los imaginarios sociales relacionados con el conflicto armado, explorando su génesis, evolución y manifestaciones en la sociedad contemporánea, centrándose en los hallazgos del informe de la Comisión de la Verdad y la
Reconciliación, está investigación busca profundizar en la comprensión de las complejas dinámicas que subyacen a la percepción y representación del conflicto armado en la sociedad.El recorrido de este trabajo se estructura en torno a tres categorías de análisis fundamentales: la infancia en la guerra, el conflicto armado como fenómeno sociopolítico y cultural, y los imaginarios sociales que emergen en torno a él. En primer lugar, se examinará la experiencia de la infancia en el contexto del conflicto armado, considerando las vivencias, traumas y resiliencia de los niños y niñas que han crecido en medio de la violencia. Se analizará cómo estas experiencias impactan en la construcción de identidades individuales y colectivas, así como en la reproducción de imaginarios sociales sobre la guerra. Seguidamente, se abordará el conflicto armado como un fenómeno multidimensional, en el que se entrelazan aspectos políticos, económicos, sociales y culturales. se explorarán las causas y consecuencias del conflicto, así como las diferentes narrativas y discursos que lo rodean., Finalmente, se profundizará en el análisis de los imaginarios sociales que se articulan en torno al conflicto armado, considerando las representaciones que se construyen en relación con este tema. Se prestará especial atención a la influencia de la cartografía social y el concepto de territorio, así como el desplazamiento en la configuración de estos imaginarios, a partir de la ejecución de talleres participativos propuestos a partir de la guía para la pedagogía del conflicto armado en Colombia, publicado por el centro de memora histórica que permitan explorar las percepciones y representaciones de la comunidad sobre su entorno y su historia. En este sentido esta investigación que sitúa estas nuevas formas de comprensión de este fenómeno en el marco de la historia colombiana se propone indagar sobre ¿Qué imaginarios sociales sobre conflicto armado construyen los niños y las niñas a partir de la nueva narrativa del informe de la comisión de la verdad y si esta incide en la enseñanza de la historia de Colombia en contextos no formales de educación, con el fin de aportar a la
creación de una cultura para la paz en el marco del posconflicto? Para lo cual se propone como objetivo general:
Develar los imaginarios sociales sobre conflicto armado construyen los niños a partir de la nueva narrativa del informe de la comisión de la verdad y si esta incide en la enseñanza de la historia de Colombia en contextos no formales de educación, a fin de aportar a la creación de una cultura para la paz en el marco del posconflicto. En pro de dar cuenta de este objetivo general se propuso los siguientes objetivos específicos:
Identificar las imágenes y conceptos que los niños han construido sobre el conflicto armado desde su vivencia y la enseñanza de la historia en sus colegios. Describir los sentimientos, deseos y afectos que sobre el conflicto armado que manifiestan las niñas y niños a partir de la nueva narrativa sobre conflicto armado del informe de la Comisión de la Verdad.
Analizar las significaciones imaginarias instituidas e instituyentes sobre conflicto armado que construyen los niños y las niñas para fomentar una cultura de paz en el marco del posconflicto.
Para responder a este desafío de develar ese magma de significaciones y sentidos de niños y niñas en torno al conflicto armado, se construye un diseño desde la investigación cualitativa con enfoque interpretativo y la fenomenología como estrategia metodológica; el cual permite construir significados desde la voz y vivencia de los sujetos utilizando los talleres que permite e invita a la población desde diferentes apuestas pedagógicas alrededor de las temáticas basadas en diferentes conceptos que influyen directamente al hablar de conflicto armado como lo son: exilio, desplazamientos, niños en la guerra y territorio
Esta apuesta teórica y metodológica, definió en el proceso de sistematización, triangulación y análisis develar que la paz y el conflicto armado se encuentran directamente relacionados en el desarrollo de la propuesta investigativa se pudo encontrar que las apuestas enfocadas en el reconocimiento del conflicto armado desde el territorio, desplazamiento forzado, reclutamiento, exilio, infancia en la guerra, trajo consigo múltiples discursos de las niñas y niños sobre la construcción de vínculos, reconocimiento del otro, perdón y reconciliación pero sobre todo hablar de paz.
La investigación devela que las experiencias de violencia dentro del conflicto armado en Colombia afectan a los niños y niñas en sus familias, escuelas y comunidades, sin embargo, también muestra que estos entornos ofrecen oportunidades para que los niños y niñas desarrollen resistencia frente a la reproducción de la violencia, y para explorar alternativas no violentas que promueven la paz, las cuales incluye prácticas como la reconciliación, que se espera sean fortalecidas y perduren en el tiempo, esta propuesta investigativa visibiliza las infancias a partir de sus experiencias, para la construcción y preservación de la memoria histórica, sus aportes son creaciones que develan los esfuerzos de una sociedad por construir una cultura de paz en medio de la conflictividad. El primer capítulo, dedicado a planteamiento del problema, contextualización, objetivos generales y específicos justificación en el segundo capítulo: estado de conocimiento El tercer capítulo establece el marco teórico y conceptual de la investigación, donde se presentan las bases teóricas que respaldan las principales categorías de estudio, estableciendo así el fundamento conceptual del informe de investigación. En el cuarto apartado se detalla el diseño metodológico del estudio, describiendo minuciosamente los instrumentos empleados para recolectar información y datos obtenidos en el proyecto. El quinto capítulo, referido a la sistematización y tratamiento de datos de la investigación, y el sexto apartado se refiere a la interpretación y reflexión de los hallazgos obtenidos en la experiencia.
CAPÍTULO I
Planteamiento del problema
Durante décadas Colombia ha estado inmersa en un conflicto que para la población a partir del acuerdo de paz (2016) se ha convertido en sinónimo de esperanza y de la tan anhelada paz, ya que ha sido una guerra de más de cincuenta años, en donde muchas familias desde la esfera de lo rural y citadino se han visto afectadas; en tanto este conflicto ha influido por igual a adultos, jóvenes, niñas y niños, especialmente estos últimos han visto como su experiencia infantil, su tiempo de infancia se va entre la violencia, el desarraigo, los desplazamientos, el temor y porque no decirlo el odio.
Por lo tanto, es necesario e importante con miras hacia la construcción de una cultura de paz, se reivindique el papel de los niños desde las diferentes imágenes, sentimientos, afectos, deseos y acciones que han construido a partir de su experiencia sobre el conflicto armado; resignificar el conflicto armado desde la voz y la participación de ellos y ellas, es mirar la realidad a través de sus múltiples formas de entender y reconocer la guerra y la violencia.
Es comprender el conflicto armado y la realidad colombiana con los ojos de los niños, haciendo válido sus percepciones, representaciones y opiniones con las cuales instauran una lógica diferente a la de los adultos y demás actores sociales. Ellos y ellas pueden desde los relatos y diálogos intergeneracionales aprender y enseñar la esperanza, establecer otras formas de relación y solución de los conflictos, es decir, transformar el quehacer social, para construir el paradigma de la paz anhelada.
El papel protagónico de los niños en la comprensión del conflicto armado, desde los nuevos discursos implica la construcción de una nueva historia colombiana, donde se reconoce la experiencia y la cotidianidad como fuentes de la historicidad, que reconoce que mundo social
como una construcción colectiva, en la cual se reconoce a los niños como agentes de transformación, reconociendo como sostiene Rincón (2012) Es así como entender las posibilidades que convergen en un problema social e identificar las situaciones que ha enfrentado la infancia desde e fenómeno de la guerra, desde el conflicto, el desplazamiento, desaparición forzada, homicidio, abuso sexual, masacres, perdida de seres queridos, permite transitar en una lógica de relato hacia la memoria y apropiación de nuevas formas de encontrarnos con los otros y otras, por lo que indagar sobre el conflicto armado con los niños y las niñas es la oportunidad de conocer como las narraciones y experiencias los configura como sujetos que reconocen y construyen la historia del país.
Según lo mencionado, hay que exponer la necesidad histórica de transitar en nuevas lecturas del conflicto armado en Colombia, para que los niños encuentren en la memoria un vehículo para crear nuevas y mejores formas de narrar y narrarse desde diferentes perspectivas. A partir de la reflexión de la enseñanza de la historia en la escuela es posible evidenciar cómo se prioriza el enfoque del pensamiento crítico y la poca existencia de poder irrumpir la narrativa <oficial= del conflicto que predomina en los libros de texto y en la enseñanza tradicional de estas disciplinas, la cual se ha caracterizado por privilegiar contenidos relacionados con acontecimientos históricos (políticos y militares) abordados de forma cronológica, la falta de articulación con las historias orales y de vida de diversos actores o víctimas del conflicto, demuestran el poco interés de algunos sectores por promover el tema en la escuela, la falta de compromiso de las políticas nacionales, y el poco entendimiento de un contexto que, a pesar de su impacto, no es todavía una prioridad para la enseñanza.
El Informe Final de la Comisión de la Verdad contribuye al esclarecimiento de lo ocurrido durante el conflicto armado colombiano, para ofrecer una explicación amplia de la complejidad de este. Por esta razón, algunos contenidos hacen evidentes las violaciones a Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario, presentan lenguaje explícito e incluyen relatos, imágenes y testimonios, entre otros, el Involucrar a los niños en el proceso de investigación y elaboración del informe de la Comisión de la Verdad proporciona la posibilidad de que exista una voz en la narrativa histórica de su país, esto no solo les brinda un sentido de pertenencia y participación cívica, sino que también enseña la importancia de la responsabilidad y la transparencia en la construcción de sociedades democráticas, al aprender sobre las experiencias de otros niños que han sufrido injusticias o violencia, los niños pueden desarrollar una mayor empatía y compasión hacia quienes han sido afectados por tales eventos promoviendo la solidaridad y la cooperación entre las generaciones, así como un sentido de responsabilidad hacia el bienestar de los demás Es así como una nueva lectura de la historia del conflicto armado, la ofrece el
informe de la verdad en el capítulo dedicado a los niños y las niñas titulado <No es un mal
menor, niñas, niños el conflicto armado=, aborda los impactos de la guerra y las violencias que se dirigieron contra la población menor de dieciocho años, según las tendencias que dio como resultado el proceso de escucha de la comisión de la verdad, diferentes testimonios evidencian las ausencias, silencios, orfandades, además de las afectaciones en el momento actual, vislumbrando el panorama sobre el gran reto que tiene la escuela, la familia, el estado en el sentir, pensar y actuar con base en una lógica de construcción hacia el posconflicto, que debe partir de entender como sus diferentes experiencias han instaurado nuevas representaciones, significaciones y sentidos que trascienden de generación en generación, que configuran formas de luchar y resistir por sus derechos y resignificar sus historias de vida.
Las historias que se relatan en este capítulo evidencian el papel de los niños y niñas en el conflicto armado, el informe se desarrolló a partir de un enfoque que consiste en abordar diferentes ejes temáticos con la finalidad de tener una explicación detallada del conflicto armado tales como: Narrativa histórica, violaciones a los derechos humanos, étnico, mujeres y población LGBTQ+: ,Exilio, testimonial, territorial, tales relatos están directamente relacionados con diferentes categorías de análisis, las cuales promueven esclarecer el panorama sobre lo sucedido durante más de un siglo de guerra en Colombia, a partir de sus relatos, se enmarcan diferentes iniciativas por la búsqueda de la verdad y la justicia, el capítulo es una gran oportunidad para solicitar el cese del conflicto que ha marcado las generaciones pasadas y presentes, con el propósito de reconocer y transitar con las nuevas realidades.
La historia enseñada
En contraposición a esta narrativa informe de la verdad, se presentan en la escuela y la sociedad, esa historia enseñada, desde discursos hegemónicos que diversos autores definen como hegemónica, marcada por una tradición de la historia lineal y tradicional, que ha desdibujado desde sus discursos y narrativas el papel de los sujetos en la construcción social, el estudio y reflexión crítica de los hechos históricos colombianos. Este discurso hegemónico sobre los acontecimientos de la vida colombiana implica como lo refieren diversos autores. Si bien es cierto en la fundación Aprendiendo juntos permite la posibilidad de entablar nuevos diálogos un poco menos arraigados a la norma y se abre la posibilidad de evidenciar el compromiso por comprender un pasado marcado por la violencia, desde las narrativas del informe de la comisión de la verdad, la apuesta se enfoca en conocer los discursos que se han construido al hablar del conflicto armado, en contextos de educación no formal como la fundación es crucial para comprender el pasado y prevenir futuros conflictos
además de promover el fomento de la empatía y la compasión por las personas que han sido víctimas del conflicto armado, a lo largo de la investigación se encuentra que alrededor del conflicto armado y la enseñanza de la historia afirman " Pues yo no sabía que en Colombia había Guerra, ni que había niños y niñas que
les había tocado ir, yo creo que es porque viven en el campo y a veces no tienen que comer".(Joseph.gomez 10 años) En relación con la enseñanza de la historia diversos autores como Téllez, Gonzales, Roder (2012) afirman que el papel de la historia escolar ha sido el de promover una identidad nacional que ayude a construir un consenso ciudadano y una sociedad en paz, por ello el conflicto armado es omitido o menospreciado al considerarse como una amenaza para la conformación de un sentimiento patrio, por lo cual es preciso identificar la necesidad de vincular a la escuela la temática del conflicto armado, es decir se es fundamental atender a el pasado de la violencia, teniendo en cuenta que el conflicto armado interno tiene un valor histórico en sí mismo, pues forma parte de nuestra historia reciente; por tanto, es necesario conocerlo y comprenderlo, de esta manera contribuir a las investigaciones e incursión de nuevas políticas de enseñanza del conflicto y desarrollo de la memoria histórica en contextos escolares.
Incluir la siguiente imagen en relación con la enseñanza de la historia sobre el conflicto armado pretende relacionar cómo se establece una analogía histórica, ya que el hablar de conquista implica la dominación de un grupo del otro, así como la exploración de narrativas históricas que se han establecido en la escuela y la forma en como influyen en la comprensión del conflicto armado en la sociedad, así como analizar las experiencias pasadas en las percepciones y respuestas actuales en el conflicto.
Ilustración 1:Imagen sobre la Historia de la Independencia en Colombia
Fuente: Historia de la independencia de Colombia 1808-1830 Proceso político, social Pag 10
En la segunda imagen se establece el desarrollo de contenidos de un libro de texto correspondiente al área de sociales propone evidenciar la estructura y la organización del contenido abordado en relación con el conflicto armado, lo que puede implicar una segmentación de temas específicos como las causas del conflicto, las consecuencias y las perspectivas históricas, así como proporcionar puntos de referencia específicos para analizar cómo se aborda el conflicto armado en el ámbito educativo y en la enseñanza dela historia, por otro lado al realizar un ejercicio de comparación con la tabla de contenidos y la apuesta de la presente investigación permite reverlas discrepancias, sesgos o ausencias en la forma que se enseña el conflicto armado
Ilustración 2: Tabla de contenido libro de la enseñanza de la historia en Colombia
Fuente: Historia de la independencia de Colombia 1808-1830 Es pertinente reflexionar sobre los contenidos abordados en las escuelas en el área de ciencias sociales y la incidencia de estas, es decir, es posible vislumbrar como los contenidos son cíclicos y repetitivos y constituyen la creación de sujetos obedientes a las lógicas estatales, las historias escolares son las historias oficiales; es decir, las que el Estado quiere crear en la sociedad, y esto hace que estén influenciadas por el discurso nacionalista de cada país. A pesar de los avances presentados por la pedagogía y las corrientes historiográficas, la historia que se programa y se enseña en la mayoría de los países es el resultado de las decisiones políticas de los gobiernos de turno.
Como lo afirma Joan Pagés, constituyen propuestas institucionales de las que emanan decisiones como la formación del profesorado o la elaboración de los materiales curriculares, concretamente los libros de texto, cargados de una selección de hechos patrios que no necesariamente conducen a que los estudiantes conozcan sus orígenes y desarrollen una conciencia histórica (Pagés & Santisteban, 2010).
Se evidencia entonces que en el análisis de los conflictos que se abordan en la escuela son transmitidos con una alta carga nacionalista al aludir a hechos, fechas y personajes, los contenidos son planteados cronológica y cíclicamente; es decir, se repiten los mismos temas en la enseñanza primaria y en la secundaria, lo cual amplía su densidad conceptual (Rodríguez, 2004).
Los temas de mayor relevancia continúan siendo los hechos históricos de naturaleza política, protagonizados por personajes emblemáticos del pasado, y no se supera la visión patriótica de la historia en la escuela, se reproduce una memoria nacional o patria mucho más ligada con la visión historiográfica del positivismo (Roder, 2015). Es frente a esta enseñanza de la historia en las instituciones educativa que, desde las nuevas narrativas históricas sobre el conflicto armado desde el informe de la comisión de la verdad, se considera que se pueden construir representación y significados que interpelan a esa historia tradicional y de olvido, por lo que en relación con esta problemática esta investigación se establece la siguiente pregunta problema:
¿Qué imaginarios sociales sobre conflicto armado construyen niños y niñas a partir de la narrativa del informe de la Comisión de la Verdad y sí esta ha contribuido con la enseñanza de la historia de Colombia en contextos no formales educativos, para crear una cultura para la paz en el posconflicto?
Para dar cuenta de esta pregunta y como orientadores de categorías y la metodología, se establece como objetivos:
Objetivo General Interpretar los imaginarios sociales sobre el conflicto armado que construyen niños y niñas a partir de la narrativa del informe de la comisión de la verdad y si esta ha contribuido en la enseñanza de la historia en Colombia en contextos no formales educativos para crear una cultura para la paz en el posconflicto.
Objetivos específicos Identificar las imágenes y conceptos que los niños han construido sobre el conflicto armado desde su vivencia y la enseñanza de la historia en sus colegios. Describir los sentimientos, deseos y afectos que sobre el conflicto armado manifiestan los niños y niñas a partir de la nueva narrativa sobre conflicto armado del informe de la Comisión de la Verdad.
Analizar las significaciones imaginarias instituidas e instituyentes sobre conflicto armado que construyen los niños y las niñas para fomentar una cultura de paz en el marco del posconflicto.
Justificación Desde la concepción de infancia como una construcción social en donde convergen diferentes significados y prácticas, se han establecido a lo largo del tiempo diferentes discursos en diversos campos del conocimiento, los cuales en la actualidad configuran al niño como un sujeto histórico- social, el cual puede analizar y transformar su realidad; en este sentido, el interés investigativo se enfoca en la posibilidad de comprender cómo las experiencias de las niñas y niños a partir de un nuevo discurso o narrativa sobre el conflicto armado en Colombia configuran los imaginarios sobre este conflicto con lo cual se puede potenciar la relación entre sociedad y escuela, promoviendo el diseño de estrategias tanto en
espacios no formales de educación como al interior del aula que incentiven nuevas comprensiones sobre los fenómenos históricos y sociales que nos configuran como ciudadanos y colombianos, y por ende encontrar desde estas experiencias nuevas y mejores formas de ser y estar con el otro/a.
Es así que en contraposición de esa historia oficial que ha buscado desdibujar de la memoria histórica del país, las realidades, eventos y hechos que nos han definido como nación se hace necesario fortalecer la memoria histórica como garante de reparación y no repetición, reconocer como la experiencia configura nuevas maneras de significar y entender el conflicto armado en Colombia y cómo desde estas nuevas comprensiones los niños aportan desde sus perspectivas diferentes alternativas que fortalezcan la construcción de paz para desarrollar en contextos formales y no formales, investigar por los imaginarios sociales permite entender como la sociedad colombiana ha interpretado y significado el conflicto a lo largo del tiempo, así como las narrativas o discursos que ha contribuido a su perpetuación o superación del mismo, proporcionando una base sólida que permita reflexionar sobre las narrativas predominantes, así como influir de forma significativa en la implementación de estrategias orientadas a la reconciliación y la construcción de paz . El desarrollo de la propuesta se realiza en la Fundación Aprendiendo juntos con el objetivo de conocer los imaginarios sociales del conflicto armado que tienen las niñas y niños para que se permita una comprensión profunda de cómo se percibe y se interpreta este fenómeno en la comunidad, incluyendo los valores, mitos y creencias que se tienen alrededor del conflicto así como reconocer las perspectivas diferentes que tienen que ver con los diferentes grupos en la comunidad, como generaciones diferentes, clases sociales o niños y niñas provenientes de educación pública o privada para entonces comprender la complejidad del conflicto y sus impactos proporcionando una representación más precisa y completa del conflicto, los resultados de esta investigación ayudan a proporcionar una base sólida para el
desarrollo de políticas y programas que aborden las necesidades y preocupaciones específicas de la comunidad, esto incluye a la creación de programas educativos, iniciativas de memoria histórica y políticas de reconciliación y reparación.
CAPÍTULO II
Estado del conocimiento
Para el desarrollo del estado de la cuestión se analizaron diferentes investigaciones y publicaciones a partir de las categorías centrales que se establecen desde la pregunta problema de esta investigación, como son: Imaginarios sociales sobre Conflicto armado, posconflicto y cultura de paz, En el artículo <Educación: medio reparador de víctimas y victimarios del conflicto
armado colombiano= de Ferney Hernán Rincón en el 2021, se analiza la educación para
facilitar diálogos entre víctimas y victimarios del conflicto armado, buscando la creación de procesos de reparación y reconciliación. Él artículo propone identificar el papel preponderante de la educación como medio de transformación en condiciones de vulnerabilidad social.
Presenta una metodología de carácter cualitativo reflexivo, asumiendo la
reflexividad como la posibilidad de moverse en un proceso dinámico de investigación por medio de la creación y ejecución de entrevistas abiertas con base en las historias de vida, dicha experiencia aporta de manera significativa al proceso enmarcado en el desarrollo de identificar los imaginarios sociales que las niñas y niños tienen del conflicto armado, ya que centra sus principales aportes en concebir a la educación como una herramienta poderosa en procesos tanto de adquisición de conocimiento como de transformación social. Como eje
transversal, la categoría de sana convivencia y el reconocimiento de los intereses y necesidades de los otros, se encontró que se detectaron inductivos verbales de agresión que funcionan en la construcción de la discordia entre sectores afines y opuestos a la implementación del Acuerdo de Paz.
En la investigación: <Reflexiones acerca de la implementación del acuerdo de paz que afectan al campesino y al reinsertado= escrito por María Margarita Tirado & Miriam Edith
Varón en el 2020; las autoras desarrollan sus ideas alrededor de la propuesta de comprender la magnitud que tiene incorporar la reconciliación para el posconflicto colombiano. Es así como consideran que el gran reto se centra en construir una identidad colombiana que logre el cumplimiento de un acuerdo de paz que genere un bienestar para toda la población. El artículo se centra en determinar los problemas sociales de orden público y económico de los campesinos y reinsertados como víctimas a partir de un enfoque de justicia en el marco del posconflicto; inicialmente identifica la problemática entre la repartición de tierras, los modelos normativos que se han querido implementar y las dificultades que se han presentado.
Por otro lado, también desarrolla conceptos como el totalitarismo y la polarización como factores que influyen en el pensamiento colectivo de un país; este trabajo es el resultado de un proceso investigativo documental e interpretativo, la base reflexiva del proceso proviene de la búsqueda de bibliografía que sustenta un enfoque aplicable en términos de justicia con análisis crítico del discurso.
Como resultados se encuentra que existe la necesidad de crear nuevas y mejores formas de entender el conflicto armado en Colombia, acerca de las dificultades en la implementación de los acuerdos por falta de discernimiento de la población, elemento que obtiene especial relación con la propuesta investigativa enfocada en identificar las nuevas imágenes que subyacen a partir de otras lecturas sobre el conflicto armado. En la tesis <Infancia: una mirada desde los imaginarios desde el posconflicto
colombiano= de Cindy Cuta (2020), el cual es desarrollado en el marco de la Maestría
Infancia y Cultura, en el Énfasis Historia, Imaginarios y Representaciones sociales de Infancia de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas. En el desarrollo investigativo de esta propuesta se inscriben diferentes aportes de la situación de la infancia frente al
conflicto armado colombiano, a partir de los nuevos discursos que emergen alrededor de la infancia, en donde se visualiza a los niños como sujetos políticos los cuales participan activamente en la comprensión y transformación de su realidad.
Metodológicamente la investigación se enmarca en los estudios de enfoque
cualitativo – interpretativo, en tanto busca corroborar diferentes hipótesis en el proceso de análisis y recolección de datos, en búsqueda de descubrir inicialmente cuales son las preguntas de investigación más frecuentes, tales como ¿Que imaginarios sobre infancia vinculada al conflicto armado se configuran en el posconflicto colombiano durante el periodo 2016-2019 y si estos constituyen instancias de intervención para las niñas y niños para después perfeccionarlas y responderlas, como resultados se afirma que los niños y niñas se conciben como el cúmulo de dinámicas históricas y sociales que responden a las necesidades contextuales., De otra parte, afirman que dichas percepciones de los niños sobre el conflicto armado se configuran desde la creación de imaginarios sociales desde lo instituido y lo instituyente, lo que permite inicialmente entender que los imaginarios instituidos emergen desde un ámbito hegemónico y como se generan otros imaginarios que pretenden salirse de las lógicas de dominación imperantes en la actualidad. Está apuesta se relaciona de forma muy similar a los intereses principales en los que se enmarca la posibilidad de conocer los imaginarios que tienen los niños sobre el conflicto armado en Colombia y su incidencia en la transformación para implementar la cultura de paz.
En el trabajo de grado denominado <La enseñanza de la historia reciente como
ejercicio de formación ético político La memoria del conflicto armado colombiano en la
complejidad de la escuela= escrito por Sandra Leticia Vanegas en 2020, afirma que el currículo es un campo de acción en torno al cual se vincula todo un juego proveniente del
estado como agente canalizador de ideas, con base en lo anteriormente mencionado sus argumentos se centran en postular que el currículo configurado desde la oficialidad para el quehacer escolar responde a intereses estatales en cada momento de la historia; así la enseñanza del conflicto armado obtiene gran importancia ya que es en la escuela donde los estudiantes elaboran sus representaciones e imaginarios de país, donde se asumen como sujetos de derechos y deberes los cuales pueden encontrar respuestas a diferentes situaciones y construir un pensamiento crítico frente a la realidad social en la que está inmerso. Este trabajo se enfoca en la propuesta metodológica en la creación de una posibilidad de innovación en la escuela haciendo especial énfasis en el reconocimiento de la historia como disciplina con la rigurosidad de un método de investigación propio. Los hallazgos obtenidos describen la reflexión alrededor de la necesidad de trabajar la memoria del conflicto armado en su complejidad histórico- social frente a la posibilidad de construir un camino certero hacia la paz.
Este estudio otorga estrategias de realizar la búsqueda bibliográfica de los contenidos impartidos en ciencias sociales sobre el conflicto armado que influye directamente en los imaginarios sociales que incorporan a niños a partir de la enseñanza de la historia en la escuela.
Por otro lado, en el estudio: <La enseñanza del conflicto armado en la historia de Colombia, reconstrucciones de memorias históricas desde las expresiones artísticas= escrito por Herrera Claudia (2017) desarrolla su apuesta investigativa a partir de afirmar que el
conflicto armado es un proceso que quedará inscrito en la memoria histórica de los sujetos, Reconociendo la importancia de la historia como una actividad cotidiana que influye en nuestras vidas, desarrollando sus argumentos alrededor de considerar el estudio constante de la historia nacional como elemento esencial para el desarrollo de nuestra identidad y
capacidad de reflexión. A través de una comprensión sensible y significativa de los eventos pasados se podrá entender mejor los orígenes de los conflictos actuales, esta perspectiva nos permite relacionar directamente el pasado con la realidad que vivimos hoy, destacando la relevancia continua de la historia en la configuración de nuestro presente y futuro El estudio se desarrolla a partir de la metodología de investigación- acción con base en la elaboración de diarios de campo como herramienta de recolección de información a partir de la experiencia aportada de la práctica pedagógica; dentro de los resultados se encontró que luego de desarrollar ejercicios con base en relatos, testimonios y entrevistas las niñas y niños se generaron contenidos más allá de la violencia dentro de la actividad de memoria histórica; sus argumentos encuentran relación con la posibilidad de entender la
escuela como un escenario de tensión donde convergen diferentes visiones reaccionarias frente al análisis de la guerra en el país.
En la tesis <Desaprender la guerra: Representaciones sociales del conflicto armado
en Colombia= escrito por Sergio Alejandro Ortiz en el 2019 relata la experiencia que se
desarrolla como el resultado de una práctica pedagógica en donde el objetivo principal es abordar las representaciones sociales sobre el conflicto armado, la enseñanza de la historia reciente y la educación para la paz.
La investigación se desarrolla desde la metodología de la sistematización de
experiencias, pues afirma que este enfoque permite adentrarse en la búsqueda de las
necesidades de la población y planear la mejor forma de intervenir, en el desarrollo de esta propuesta se consideran diversas estrategias y métodos de enseñanza para abordar la historia reciente, desarrollar la conciencia histórica y las perspectivas ético-políticas que emergen del estudio de la historia, así como la educación para la paz, especialmente en el contexto de Colombia tras los acuerdos de paz.
Este trabajo tiene gran importancia para el desarrollo de esta investigación en tanto propone el análisis de los contenidos curriculares, enseñados en el área de ciencias sociales y la importancia de incorporar los nuevos relatos desde el papel de las víctimas.
En el trabajo de investigación <La guerra que vimos y la paz que sentimos: vivencias,
mundos e imaginarios sociales sobre el conflicto armado y la paz en dos entornos barriales de la localidad Suba= escrito por Iván Darío Pulido Castro 2021 sostiene que hay que aclarar el papel del mundo simbólico y las vivencias concretas de las personas para configurar imaginarios sociales que influyen significativamente en las concepciones sobre el conflicto armado y la paz en Colombia. Esta investigación busca entender cómo la estructura de los mundos simbólicos y las experiencias personales de individuos y familias de distintos niveles socioeconómicos en ciertos barrios típicos de Bogotá influyen en la formación de imaginarios sociales relacionados con el conflicto armado y la paz en Colombia, este estudio es crucial para analizar cómo algunas comunidades urbanas han interpretado y asumido los discursos sobre la guerra y la paz recientemente, enfocándose en cómo estas comunidades construyen sus propios mundos simbólicos y experimentan su realidad.
La investigación se apoya en teorías como los imaginarios sociales de Cornelius Castoriadis, los tipos de capitales de Pierre Bourdieu, y la categoría de vivencia de autores como Wilhelm Dilthey, Georgina Paulini, Julio Horta, y Gabriel Saide, entre otros. Además, se utilizan métodos como la narrativa y la fotografía para explorar más a fondo estos imaginarios sociales.
La tesis <pasado representado o pasado redescubierto aproximaciones a la memoria como práctica imaginativa= escrito por Lady Paola Rojas Peralta (2017), Esta investigación propone un enfoque centrado en la memoria como práctica social en el contexto del conflicto armado y la violencia sociopolítica en Colombia, analizada desde la perspectiva de los
imaginarios sociales. La idea principal es tratar la memoria histórica no solo como un recuento de eventos pasados, sino como un fenómeno complejo y multifacético que se construye y reconstruye continuamente a través de las interacciones sociales y los discursos culturales.
En este sentido, el estudio se realizó a partir de un ejercicio hermenéutico, en un
esfuerzo por develar cómo los imaginarios atraviesan la construcción e imposición de los conocimientos que se instauran en la memoria colectiva.
Así mismo parte de comprender el concepto de historia como una reflexión a partir
de las narrativas oficiales y no oficiales de la verdad, sobre la mentira, lo recordado o lo olvidado. Este trabajo de investigación tiene una especial relevancia para los intereses investigativos, en tanto aborda los imaginarios sociales en pro de una transformación social y la construcción de memoria histórica del país.
En la investigación <transitar en el pasado como memoria herida, el presente como aprendizaje en deuda y el futuro como posibilidad de cambio: representaciones sociales sobre el conflicto armado de un grupo de jóvenes en el municipio de Soacha= escrito por Leidy Lorena Arias Suarez (2022) esta investigación gira alrededor de la posibilidad de reconocer los imaginarios construidos sobre el conflicto armado y el sentido que se le atribuye al pasado reciente y a los usos de la memoria por parte de un grupo de jóvenes del municipio de Soacha; de esta manera, generar entonces un paralelo entre el pasado, el presente y el futuro.
Sus aportes se enfocan en develar el lugar de la escuela en las dinámicas del conflicto armado interno colombiano, afirmando que los niños y niñas durante la década de los 90 sufrieron desplazamiento, masacres y múltiples tipos de violencia, escenario que permite crear una reflexión sobre la importancia de generar estrategias para poder contribuir a
una paz total desde la escuela, promovida en las instituciones educativas desde un relato de
la guerra activa hacia la memoria y la apropiación de los discursos de paz.
La investigación es importante en el desarrollo de este estudio, ya que permite transitar hacia el reconocimiento de lo enseñado en la escuela, sobre el conflicto armado como reparación del tejido societario y como institución que aporta a la construcción de otras narrativas posibles.
En la investigación <narrativas del conflicto armado y paz en niños y niñas del
grado 502 del IED Brasilia Usme= escrito por Hernández Rayo, Bibiana Natalia Castañeda
Portillo, Luz Helena (2022) Esta investigación propone un ejercicio de participación desde las voces de las niñas y niños de un contexto urbano que indirectamente ha experimentado el conflicto armado en Colombia, en búsqueda de reconocer a los niños y niñas como agentes históricos los cuales obtienen formas específicas de actuar, pensar e interpretar el mundo, reflexionan y piensan la actualidad del país, este trabajo obtiene gran importancia ya que incide directamente en conocer las representaciones sobre el conflicto armado que han construido a lo largo de su experiencia en el contextos educativos desde la participación infantil como elemento preponderante en el reconocimiento de la necesidad de incorporar la paz en nuestros modos de vida.
El artículo Infancia y adolescencia: Desde las voces de la exclusión de niños, niñas y adolescentes contextos de participación en el conflicto armado colombiano: experiencias alternativas de acción política en Colombia reflexiona sobre los hallazgos encontrados en el desarrollo de la tesis doctoral <imaginarios sociales de infancia, políticas públicas un estudio realizado en la Ciudad de Bogotá-Colombia= (Rincón, 2012); el capítulo vislumbra las voces, discursos y relatos de las niñas y niños víctimas de la guerra en diferentes territorios de Colombia, con el objetivo de transitar hacia la construcción de paz, de esta
manera el texto presenta la gran oportunidad de conocer como las experiencias significados e imaginarios sobre la violencia configuran la necesidad de problematizar el reto existente alrededor del postconflicto, a partir de la subjetividad entender como los niños y niñas son sujetos políticos, los cuales son capaces de reconocer su realidad y sobreponerse a las diferentes huellas del conflicto armado, se establecen dos categorías teorícas fundamentales la experiencia y la construcción de significaciones de imaginarios sociales alrededor de una lógica que evidencie un valor importante orientado a que los niños y niñas sean protagonistas en el proceso de paz, en búsqueda de una sociedad más justa e incluyente que permita nuevas y mejores formas de encontrarnos con los otros y otras y de esta manera resistir frente a las únicas miradas establecidas e impuestas sobre la infancia a partir de la globalización y homogenización.
En el artículo <Los niños víctimas de la guerra en el marco del conflicto armado en
Colombia= escrito por Mariana Delgado en 2014, esta investigación plantea como objeto de
estudio el conocimiento de los organismos nacionales que buscan proteger a los niños, niñas y adolescentes de las consecuencias que la guerra ha dejado en sus vidas, mediante la creación de mecanismos para la reintegración y reincorporación de los menores al seno de sus familias comunidad y sociedad.
Se propone reflexionar alrededor de los antecedentes históricos vislumbrando la
realidad del conflicto armado en una constante violación a los derechos humanos y a los derechos de los niños, referenciando que los grupos subversivos colombianos convierten en víctimas inocentes a los niños que incorporan a sus filas, estos menores una vez entran al grupo armado pierden todo tipo de contacto con su entorno familiar, por lo que se convierten en perfectos guerreros ya que al ser entrenados en los diferentes campos destinados para ello empiezan a perder su personalidad y su condición de niños siendo degradados a su mínima expresión, la mayor parte de los menores que ingresan a los grupos
ilegales según los datos obtenidos por el Estado Colombiano se encuentran en un promedio de edades de 12. En la vida de 8 a 13.8 años, sería más fácil entrenar. A partir de los quince, estos menores participarían en las acciones bélicas, por lo que estarían en acción en contra de la ley y el orden constitucional, ignoran la condición de no niños víctimas de la guerra en el conflicto armado en Colombia. 17 combatientes de los menores y de la protección que reciben del estatuto especial del que gozan. Este estudio es relevante para esta investigación, ya que describe las narrativas de niños que hicieron parte de la guerra en Colombia es vital en la relación que existe en el desarrollo de los imaginarios sociales del conflicto armado en búsqueda de construir una sociedad más comprometida con la paz y la justicia para la infancia colombiana.
En la publicación <Historia reciente y enseñanza del conflicto armado reciente y
actual de Colombia en colegios y universidades= escrito por Fabian Alfredo plazas (2017) con base en los diálogos de paz entre el gobierno y las fuerzas revolucionarias colombianas se propone una importante reflexión sobre el papel de la academia en la comprensión y superación de un conflicto armado que ha tenido más de un siglo de duración en Colombia, en este orden de ideas la enseñanza de la historia del conflicto armado aparece como una necesidad social y práctica pedagógica en el marco de la sociedad colectiva y democrática de la memoria histórica del conflicto, la paz y la creación de condiciones para la no repetición de la guerra.
En el trabajo <Enseñanza de la historia reciente y pedagogía de la memoria= escrito
por Plazas-Díaz, F.A. (2017) investigación que problematiza las condiciones socio históricas de un debate necesario sobre la enseñanza de la historia reciente, la pedagogía de la memoria y sus perfiles en Colombia.
Así, en primer término, se vincula costumbre e incertidumbre en la historia reciente, abordando antecedentes de violencia política estatal y su tránsito por escenarios de postconflicto, posteriormente un segundo apartado interpelar críticamente el quehacer éticopolítico de la escuela en la tramitación pedagógica de múltiples registros del pasado. Finalmente, se reafirma la complicidad entre pedagogía y memoria, deseo y esperanza a la luz de horizontes en torno a la paz.
En la investigación <pedagogía de la memoria y enseñanza de la historia reciente=
escrito por Piedad Ortega Valencia (2022) propone rescatar memorias de actores y protagonistas sobre la historia reciente centrándose específicamente en la pedagogía de la memoria histórica. Por medio de las narrativas de memoria como acción educativa en busca de transformar nuestra historia que, aunque en efecto hemos heredado, también capaces de transformar con base en esto, se propone que el proceso de enseñanza y desde la práctica pedagógica pueden pensarse como estrategias eficaces de transmisión de las memorias del pasado reciente, como sujetos y actores sociales del presente, la pedagogía de la memoria debe nutrir evocando el reconocimiento de las huellas desesperanza en la historia, bajo los criterios de convivencia, respeto, educación, para restablecer tejido social, la memoria y la memoria.
El texto "Infancia y adolescencia: desde las voces de la exclusión a contextos de participación en el posconflicto colombiano " escrito por Cecilia Rincón y Ana Virginia Triviño en 2014; se aborda el impacto de los conflictos armados y las violencias en la infancia y cómo la educación puede desempeñar un papel crucial en la construcción de una cultura de paz, desarrolla la difícil situación que enfrentan los niños y niñas en contextos de conflicto armado, donde son víctimas de reclutamiento forzado, abuso sexual, desplazamiento y otros abusos graves destaca que las experiencias traumáticas en la niñez pueden tener efectos a largo plazo en la salud mental y emocional de los adultos jóvenes y en
la sociedad en su conjunto, se plantea que desde la experiencia en el marco del conflicto armado los niños y las niñas configuran Finalmente, el artículo considera a la educación como una herramienta fundamental para abordar los desafíos de la construcción de sujetos niños como parte de esta tierra, reconocidos desde la diversidad. Este artículo establece una relación amplia con la presente investigación en tanto resalta la importancia de la verdad, la reconciliación, la justicia y reparación para las víctimas, como clamores desde las voces de los niños y jóvenes
CAPÍTULO III
Referentes teóricos y conceptuales
El proyecto pretende vislumbrar la necesidad de enseñar la historia del conflicto armado en Colombia en espacios no formales de educación para niños y niñas se hace evidente que la identidad de los sujetos tiene que ver con sus experiencias y sobre todo con relación a una estructura colectiva quien acoge al sujeto con su historia y experiencias. En este sentido, una de las necesidades más apremiantes de la educación en Colombia está relacionada con la enseñanza de la historia de la nación, la cual frente a los hechos de los últimos años requiere de nuevas interpretaciones, lecturas e incorporación de voces y realidades que marcaron no solo el accionar político y social de país, sino el reconocimiento de otros actores en la conformación nacional; por lo que es fundamental que desde la escuela y los programas de formación no formal se diseñen estrategias pedagógicas que favorezcan reflexiones y acciones hacia una cultura de paz y la construcción de ciudadanos más conscientes, empáticos y solidarios desde el reconocimiento de acontecimientos que tienen gran influencia en la posibilidad de crear una sociedad basada en el perdón, la infancia y la enseñanza de la historia.
Esta investigación que se interroga por esos imaginarios sociales sobre conflicto armado que construyen los niños y las niñas a partir del reconocimiento de las experiencias y voces de quienes han transitado parte de su experiencia de vida en el fenómeno de la violencia causada por el conflicto recogidas a través del informe de la comisión de la verdad, y sí estas construcciones socialmente compartidas inciden en la enseñanza de la historia de Colombia en contextos no formales educativos fortaleciendo la promoción de una cultura para la paz en el marco del posconflicto, recurrió a la construcción de un marco teórico que parte de la teoría de los imaginarios sociales y conceptualmente sitúa a la infancia, la cultura,
el conflicto armado, la enseñanza de la historia y el informe de la comisión de la verdad como referentes conceptuales.
1. Imaginarios Sociales horizontes de construcción de sentido para una cultura de paz
En la búsqueda de proponer nuevas formas y posturas de la enseñanza que promuevan el reconocimiento del conflicto armado como hecho fundamental de la memoria histórica del país y como herramienta que nos permita hacer realidad el anhelo de la ciudadanía de vivir en una sociedad en paz; tal propósito requirió de un acuerdo de paz, a partir del compromiso de la verdad y no repetición. Es decir, del reconocimiento de la experiencia y las voces de quienes vivieron su vida en medio del conflicto armado en Colombia y que llevó a la construcción de nuevas narrativas sobre este fenómeno social y político de nuestra historia en las cuales se configuran nuevas significaciones y sentidos a partir de los diferentes relatos y narraciones de las niñas y niños, dando paso a la construcción de nuevas comprensiones sobre el conflicto armado y la enseñanza de este.
Los imaginarios sociales, categoría histórica y social planteada por Castoriadis (1997) como instituyen de las sociedades; enfatizan que los imaginarios nacen de la relación de individuos e instituciones, y las significaciones imaginarias permiten identificar cómo piensan y configuran su actuación en sociedad en tiempos históricos definidos. De acuerdo con Castoriadis, los imaginarios sociales son diferentes en cada sociedad esa es su característica intrínseca, en la sociedad opera con ciertas características que son distintas y definidas tales como código y normas, de la misma manera establece tres tipos de imaginarios.
Instituidos: de orden natural, relaciones que se han establecido tradicionalmente
Instituyentes creación, procesos de exploración desde la subversión de algunas ordenes Radicales relacionados con las rupturas respecto a los procesos de significación, desplazamientos que generan nuevas formas de lo ya creado e instituido. Así desde esta perspectiva en la cual los imaginarios son construcciones la psique (sujeto) y el colectivo (sociedad) que orientan el decir y el hacer de los sujetos en las instituciones creadas por la sociedad, los imaginarios según Castoriadis (1997) son un conjunto de significaciones imaginarias que se conforman desde una red de imágenes, sentimientos, afectos, deseos y actuaciones; donde las instituciones las portan y las transmiten.
Al ser construcciones sociohistóricas que se comparten en un mismo grupo social operando en la realidad como medio para orientar el accionar de los sujetos, por lo tanto no es una ficción, ni una falsedad; por lo que estas construcciones definen la sociedad en su nivel ontológico como creación, auto creación y auto destrucción de formas, figuras, discursos y prácticas; dialécticas que permiten cuestionar los imaginarios sociales con el fin de develar su carácter instituido y la facultad imaginaria del ser humano para crear e instituir nuevas significaciones. Así, el concepto de imaginario social en Castoriadis (año) ampara un carácter heurístico, destacando la importancia de investigar cómo las personas comunes observan la realidad desde sus imaginarios, pero implica un ámbito de la política que reivindica la idea de que mediante el conocimiento interpretativo de los imaginarios se puede transformar la sociedad.
Los imaginarios sociales son un magma de significaciones (representaciones, afectos, deseos, sentimientos y actuaciones) que constituyen un conjunto real de imágenes con las cuales los sujetos construyen, dan sentido al mundo en su relación permanente y dialógica
con el colectivo anónimo. Este conjunto de representaciones e imágenes se nutre de las diferentes formas de la vida social y se encarna en las prácticas sociales. Considerando la constitución de los imaginarios en su doble papel, como referencia interpretativa del mundo de los sujetos y como constitutivos y formadores en el proceso de institucionalización de una sociedad, los imaginarios sociales son la fuerza creadora de la sociedad. Según la perspectiva sociológica de los imaginarios sociales de Cornelius Castoriadis (1997) , estos son fuerza creadora del mundo social que, desde un sistema de creencias, saberes y prácticas expresadas a través de representaciones, deseos, afectos y actuaciones, forman las significaciones imaginarias sociales con las cuales se asegura la cohesión y el consenso del colectivo anónimo y se instituye la existencia de la sociedad en un tiempo determinado.
Así, lo imaginario social es la creación de significaciones, de imágenes o figuras que les sirven de soporte y dotan de sentido lo real y las prácticas, razón por la cual el presente trabajo de investigación define a los imaginarios sociales como categoría de análisis y construcción de sentido sobre el fenómeno social a indagar, en este caso el conflicto armado, su enseñanza en la educación formal y no formal y las posibles transformaciones al incorporarse nuevas narrativas que devienen de las experiencias y voces de los sujetos. En este sentido, para esta investigación que busco develar la construcción de los imaginarios sobre conflicto armado, lo cuales son construidos por los sujetos en contexto particulares, la noción de sujeto, un sentido multidimensional en donde convergen un componente social, histórico y político, por lo que el sujeto está inmerso en un conjunto de significaciones que dotan de sentido sus acciones diarias; en este sentido surge la necesidad de contribuir al cambio de paradigma social y político que permita desde la escuela y la educación no formal, la desestructuración de las lógicas tradicionales que priorizan una sola
verdad y han perpetuado la idea de guerra en Colombia, además de abrir la posibilidad de
reconocer a los niños y niñas como sujetos y ciudadanos que han construido una representación de conflicto armado acompañada de sentimientos, deseos y acciones que devienen de sus lecturas a la realidad, sus experiencias, el conocimiento de narrativas diferentes y la incidencia de la familia, la escuela, la religión, los medios de comunicación y los consumos culturales que se dan en diferentes espacios en el contexto.. En este sentido, los imaginarios sociales del conflicto armado se refieren a las representaciones simbólicas, creencias, percepciones, y narrativas colectivas que las sociedades construyen en torno al conflicto armado. Estos imaginarios son construidos a partir de la enseñanza de la historia en el contexto escolar, la cultura, los medios de comunicación, las experiencias personales y el reconocimiento de discursos nuevos como son la forma en que se percibe a las víctimas y los agresores en un conflicto, que inciden en la construcción de memoria colectiva; pero también esto imaginarios que se vuelven instituyentes son permeados por la necesidad y forma en que una sociedad imagina la reconciliación y la paz; es decir que estos imaginarios sociales son dinámicos y pueden cambiar con el tiempo, especialmente con la educación, el diálogo intercultural y la narrativa mediática, es decir, la comprensión crítica de estos imaginarios es esencial para abordar las divisiones y promover la paz en las sociedades afectadas por conflictos armados.
2. Infancia y cultura: comprensión en el marco del conflicto
En búsqueda de develar el concepto de infancia y su incidencia como categoría fundamental en el desarrollo de la presente apuesta de investigación, es decir como una categoría que permite indagar sobre el hacer y decir de unos sujetos particulares como son los niños, resulta necesario comprender que el concepto de infancia es histórico, ya que se ha
construido desde las concepciones y comprensiones que los adultos han hecho de la experiencia infantil a través del tiempo.
En primera instancia se retoman los postulados de Philippe Aries (1984) quien realiza un estudio de evolución histórica sobre cómo son significados los niños y las niñas; así durante la mayor parte de la edad media no hacia parte de las representaciones artísticas, los niños eran representados como adultos en miniatura, sin rasgos que los identifique, posteriormente a partir del siglo XIII aparecen diferentes formas de representación pictórica a partir de las artes, como ángeles, el niño Jesús y niños desnudos; posteriormente la iconografía incluye la figura del niño Jesús.
Desde estas significaciones es importante repensar el papel de la infancia en la actualidad, comprendiendo además los posibles escenarios de participación propicios para los niños en Colombia, teniendo en cuenta que existen diferentes dinámicas sociales y culturales que generan una serie de condiciones específicas que hacen que la infancia transite su experiencia por diferentes contextos como por ejemplo en este caso paramilitares, guerrilleros o fuerzas militares Desde el momento en que la infancia se reconoce como diferente a la adultez, se reconoce que los niños a lo largo de su vida pasan por diferentes momentos y experiencias de vida, se considera la infancia como una etapa de la vida especialmente sensible en el que los humanos muestran gran dependencia, motivo por el cual requieren especial protección. De esta manera resulta importante generar una reflexión acerca de la infancia en el conflicto armado, Es por esto que esta investigación quiere retomar algunos documentos centrados en esta temática para permitir entender y comprender la complejidad de esta realidad a nivel nacional; sin dejar de lado la memoria como proceso de reconciliación y rememoración, muchos niños participan en la guerra, donde para Colombia se demuestra que
desde muy pequeña edad los niños están en dinámica hostil, en las que se entrenan mediante duras preparaciones físicas, psicológicas y militares para desenvolverse en diferentes roles, como el de combatiente.
En la historia de este país, hubo nueve conflictos armados a nivel nacional, además de muchos enfrentamientos en regiones locales, lo que llevó a una militarización generalizada de la sociedad desde muy joven. Los niños, especialmente los de áreas rurales, se vieron involucrados en las guerras de diversas maneras, ya sea como miembros de fuerzas militares regulares, irregulares o víctimas de reclutamiento forzado, algunos niños se unieron a la lucha debido a la influencia de sus padres, mientras que otros lo hicieron de manera voluntaria. Sin embargo, el reclutamiento forzado era común, y muchas veces, hijos y madres veían partir a sus familiares hacia el campo de batalla bajo condiciones difíciles. Los niños desempeñaron roles variados en las guerras, incluyendo mensajeros, ordenanzas, informantes, combatientes e incluso formaban parte de bandas de guerra, donde tocaban instrumentos como cornetas y tambores. En algunas guerras, se formaron batallones compuestos exclusivamente por niños, y cuando eran capturados, enfrentaban las mismas penas que los adultos, como la cárcel y la tortura la lucha por la independencia también involucró a jóvenes desde una edad temprana. Ejemplos de ello incluyen a figuras como Simón Bolívar, José María Córdova y Atanasio Girardot, quienes comenzaron a participar en la lucha cuando eran adolescentes. Esta participación temprana en conflictos armados fue una característica importante de la historia de este país.
La violencia transforma la infancia, convirtiendo entonces a los niños en actores activos en situaciones difíciles y peligroso, no existía la mirada de protección y cuidado que se maneja hoy en día, en cambio se presenta una realidad donde los niños se ven obligados a integrarse tempranamente en la fuerza laboral, contribuyendo a la economía familiar y
regional además de adquirir habilidades y responsabilidades desde una temprana edad, además están expuestos a la política y a menudo asumen roles de adultos como defender a sus familias y comunidades en medio del conflicto armado, por otro lado el reclutamiento de menores por parte de grupos armados es el resultado de una combinación de factores que incluyen la necesidad de aumentar la fuerza de combate, la facilidad de reclutamiento debido a la vulnerabilidad de los menores, la percepción errónea de su resistencia al peligro, las normas de género machistas y la manipulación y coerción por parte de los grupos armados, abordar esta problemática requiere enfoques integrales que incluyan medidas para proteger a los niños y niñas de la explotación y el reclutamiento, así como para abordar las causas subyacentes del conflicto armado.
La participación de niñas y niños en grupos militares irregulares durante conflictos armados representa una violación grave de sus derechos humanos, los niños reciben un entrenamiento militar que los prepara para realizar diferentes funciones incluyendo el manejo de armas y la articulación de artefactos explosivos, viéndose envueltos en situaciones peligrosas que ponen en riesgo su vida y su integridad física, por otro lado, al hablar de las niñas sufren una doble discriminación ya que además de ser integradas a tareas domésticas también son sometidas a roles de genero tradicionales que incluyen servir como esclavas sexuales y asumir responsabilidades maternales, profundizando aún más su vulnerabilidad y trauma.
Según el informe de la Comisión de la Verdad la violencia contra las niñas, niños adolescentes es el resultado de entramados de violencia que iniciaron incluso antes de la presencia del conflicto y que continuaron luego de los hechos específicos de la violencia, así fueron víctimas primero, cuando no se les protegió de manera decidida y se permitió que crecieran en la precariedad y discriminación, segundo cuando el conflicto armado arribo y cambio sus trayectorias de vida y tercera cuando no fueron escuchados o no se restablecieron
sus derechos luego de la violencia, lo que incidió en que fueran victimizados nuevamente. Las niñas, niños y adolescentes no fueron víctimas accidentales o producto de errores operacionales, existe una intencionalidad directa por utilizarlas para cumplir los intereses de guerra, por ejemplo, se secuestraron para presionar a sus padres, reclutados por su edad y adaptabilidad y utilizados para obtener información pese a los riesgos que esto suponía. Según Álvarez y Aguirre (2002, p. 205), los menores desvinculados de tales grupos presentan trastornos de estrés postraumático, principalmente los que fueron sometidos a eventos únicos y no recurrentes como los sucedidos en el momento de la captura por parte de organismos del Estado, las persecuciones emprendidas por compañeros del mismo grupo (en los casos de deserción), el recuerdo de las acciones bélicas en contra de la población civil en los que participaron y todos aquellos actos donde fueron obligados a propiciar acciones violentas en contra de sus familiares o personas significativas. Si la desvinculación parte de una decisión voluntaria del menor, es común que en él se presente incertidumbre sobre la pertinencia y oportunidad de la decisión por temor a represalias de sus excompañeros o de enemigos. Entre tanto, los niños y los adolescentes que han sido desvinculados por iniciativa del grupo armado tienden a sentirse abandonados, desorientados, perseguidos, sin apoyo de sus antiguos compañeros y sin la guía de un «superior» que les diga qué hacer. En cierto sentido, deben asumir un desarraigo social. Por otra parte, aquellos menores capturados por la Policía o las Fuerzas Militares afrontan mayores traumatismos emocionales, pues se les suele interrogar para obtener información sobre el grupo al que pertenecieron y sus superiores. Es común que por haber sido desvinculados a la fuerza deseen regresar a aquel (Méndez, 2003:118). Los niños y niñas excombatientes necesitan apoyo integral para reintegrase a la sociedad de manera segura, reconociendo el impacto emocional y social que tiene para su
vida el haber vivido la guerra durante su infancia Ruiz (2002, p.38) indica que entre menos edad tenga un menor y mayor tiempo haya pasado vinculado al grupo armado, es mayor la dificultad para reconocer referentes de vida alternos, por lo que el proceso de desvinculación implica mayor impacto emocional: El proceso de desaprender las formas de relación mediadas por la lógica del grupo al que perteneció tiende a ser más lento y se observa la tendencia a reproducir esquemas de corte autoritario, así como mayor dificultad para adquirir destrezas diferentes a las del uso de las armas. Los menores de origen campesino, por lo general presentan dificultades para realizar actividades diferentes a las agrícolas, se muestran apáticos e indiferentes a otras actividades, lo cual agrava la visión que tienen de su futuro. De hecho, la desconfianza es uno de los aspectos más difíciles de manejar en la desvinculación, puesto que da lugar a conductas de aislamiento y silencio, limitando los contactos interpersonales y los apoyos sociales.
La violencia en las etapas tempranas genero impactos que trascendieron en su vida adulta e impactaron a las segundas y terceras generaciones, de esta forma se identificaron efectos transgeneracionales a nivel emocional, económico y cultural. En el primer caso, secuelas de la guerra que fueron transmitidas a hijas e hijos.
En el segundo, cuando dejaron sus tierras y tuvieron que comenzar de cero en los lugares de llegada.
En el tercero, cuando como producto del desarraigo se modificaron las tradiciones ancestrales y comunitarias y no pudieron ser legadas a las siguientes generaciones.
3. Conflicto armado
La conceptualización sobre conflicto armado, como categoría de esta investigación, se realiza desde trabajos realizados específicamente en Colombia, la descripción del conflicto
se encuentra estrechamente relacionada con la naturaleza de sus actores, ya que no es lo mismo, para la sociedad y el Estado, en términos estratégicos, enfrentarse a una organización político-militar en el marco de un conflicto armado interno que a un grupo terrorista en un escenario de paz (Pizarro, 2002).
El concepto del conflicto armado se refiere a una lucha prolongada caracterizada por la violencia armada entre grupos organizados dentro de un país, en dicho conflicto pueden incluir fuerzas armados estatales, grupos rebeldes, milicias o grupos terroristas, los cuales pueden ser motivados por diversas razones incluyendo diferencias etnicas, religiosas, ideológicas o disputas por el control de recursos o territorios. El conflicto es un fenómeno inherente a la sociedad, donde los obstáculos e intereses confrontados no son ajenos a la existencia de vida en el universo, son una realidad constante en ella y por tanto su superación (gestión) será vital para su subsistencia. Esa superación del conflicto o gestión se da teniendo en cuenta la actitud tomada por los actores, la cual puede ser positiva manifestada a través del diálogo, conciliación o acuerdos de paz entre otros; o negativa, agresión, violencia, guerra, sin embargo, esa concepción negativa del conflicto ha ido cambiando, surgiendo como una oportunidad de reconstrucción de tejido social, y formación de cultura de paz= (Acevedo y Rojas, 2016, p. 38).
3.1.Línea de tiempo del conflicto armado en Colombia
En este apartado se presenta una síntesis contextual del conflicto armado en Colombia, explorando su evolución histórica y los factores clave que han influido en su origen y desarrollo, en búsqueda de identificar aspectos fundamentales como el problema agrario, la exclusión política, la influencia geopolítica del país, y las particularidades de su régimen político, los cuales han sido determinantes en diferentes momentos del conflicto.
Analizando cómo estos elementos se interrelacionan y evolucionan, es posible segmentar la historia del conflicto en cuatro periodos principales. El primer periodo, que abarca de 1958 a 1982, marca la transición de la violencia partidista a una violencia más subversiva. El segundo periodo, de 1982 a 1996, se caracteriza por la expansión guerrillera, el surgimiento y consolidación del paramilitarismo, y el crecimiento del narcotráfico como un actor influyente en el conflicto. El tercer periodo, de 1996 a 2005, se distingue por una intensificación del conflicto y una significativa recomposición de las instituciones del estado en respuesta a los desafíos de seguridad y gobernabilidad. Finalmente, el periodo de 2005 a
2013 se enfoca en los esfuerzos de reacomodo, desmovilización de grupos armados y las
negociaciones para alcanzar un proceso de paz, según documenta el Grupo de Memoria Histórica en 2013.
Este análisis permite entender el conflicto no solo como una serie de eventos aislados, sino como un proceso complejo influenciado por múltiples factores y actores, cuyas interacciones han moldeado la trayectoria del país hacia la paz o el conflicto a lo largo de las décadas, describir la importancia del conflicto armado permite explorar las condiciones actuales que podrían facilitar una solución al conflicto que enfrenta el país, todo ello desde una perspectiva orientada hacia la construcción de paz.
Diferentes expertos, tanto en el pasado como en la actualidad han argumentado que las raíces y la persistencia del conflicto armado en Colombia se debe a problemas fundamentales dentro de su sociedad, factores como la marcada desigualdad socioeconómica, la presencia ineficaz o incluso la falta total del Estado en ciertas áreas, y la marginación de ciertos grupos políticos de los procesos democráticos son claves, desdé esta perspectiva, la violencia perpetrada por grupos insurgentes refleja una forma de violencia más amplia y arraigada, que es estructural.
A continuación, se presentan algunas perspectivas sobre el conflicto armado en relación con la infancia, en primera instancia se afirma que las instituciones son quienes están en el deber de garantizar sus derechos y por el contrario por paradójico que suene, terminan violentándolos o siendo agentes silenciosos de dichas violaciones. Así como desde la perspectiva de un joven proveniente de Yuto, Atrato en un panel sobre la paz liderado por la Fundación Plan, Desarrollo entre 2003 y 2009, menciona que el analfabetismo y el atraso son el combustible de la guerra, afirmación que estremece y cuestiona nuestra labor con la infancia en el marco del conflicto armado, pues se incorpora a la escuela como un instrumento transformador que permita construir una sociedad más justa e incluyente que facilite el posconflicto hacia una paz. (Rincón, C. y Triviño, A., 2015) Es aquí donde se hace necesario enunciar a la memoria, pues es la encargada de hacerle frente al olvido, en un ámbito colectivo trabaja para que las voces de muchos no sean silenciadas y que sus vivencias sean contadas; por ello Herrera & Merchán (2014), consideran que la pedagogía de la memoria puede dirigir su interés hacia la formación de una ciudadanía memorial, que pueda exigir, y ejercer la defensa y promoción de los derechos humanos en etapas de consolidación del cambio.
Por su parte, Hernández & Villa afirman: La memoria histórica, es constituida en un acto político y una práctica social, tendiente al reconocimiento de quienes han vivido los hechos del conflicto armado, por medio de su incidencia en los discursos de la historia; siendo construida permanentemente, con mayores posibilidades e intenciones de actuación política. Esta memoria histórica según Castro (2017) no está supedita a la rememoración, sino que a partir del cuestionamiento de las condiciones de exclusión y silenciamiento sobre las cuales se ha construido la historia oficial, busca que el pasado sea apropiado y analizado por los actores sociales, y permita el reconocimiento de los aprendizajes de la historia, para promover acciones transformadoras en el presente y en el futuro. (p. 12)
Por otro lado, se pretende conocer y reconocer los discursos que se han establecido en los más de cincuenta años de guerra, en el que se han vivido largos periodo de violencia, está pasa a constituir parte de la narrativa colectiva, como un elemento intergeneracional compartido; es tanto el tiempo que en el país se ha vivido en medio de la violencia armada, que se puede llegar a afirmar que casi todas las personas son portadoras de un relato de algo que han vivido, o bien les han transmitido oralmente en sus núcleos sociales y familiares, loque se refuerza con conmemoraciones como las del asesinato de Gaitán y el Bogotazo en 1948, o aniversarios como el de la masacre de las bananeras de 1928, la toma del Palacio de Justicia en 1985, masacres como la de Machuca 1998, El Salado 2000, Trujillo 1988 a1994, o la del Tigre en 1999, o en sus representaciones estatizadas desde la literatura, la plástica, el teatro, el cine y la música. (p.30) Otra de las manifestaciones de la violencia cultural se centra <en la convicción arraigada de que la única forma de resolver cualquier conflicto es eliminando física o simbólicamente al otro= (Lizarralde, 2015, p. 30). Tal suceso converge en la contienda electoral para votar el plebiscito por la paz en el año 2016 en el que resultó ganador el NO a través de una campaña de desinformación, por lo cual comprender la existencia de la cultura de la violencia conlleva a reflexionar sobre escenarios entre formas de relacionamiento social, hasta el conjunto del mismo tejido social en todas sus esferas. 3.2.Cultura de paz: la necesidad de construcción de paz, a partir del reconocimiento del otro.
El reconocimiento del otro es fundamental para fomentar un diálogo genuino, en contextos postconflicto o en sociedades profundamente divididas, el diálogo puede fácilmente desviarse hacia la confrontación si no se establece primero un respeto básico por la perspectiva del otro, por lo cual reconocer al otro implica entender que cada parte del
diálogo trae consigo una historia, unos sufrimientos y unas aspiraciones legítimas que deben ser consideradas si se busca una paz duradera, así como entender de qué manera su forma de ser, pensar y actuar ha influido de forma significativa en la que ve y comprende el mundo, es una gran oportunidad de comprender en el sujeto, como un sujeto histórico ya que la historia incide en las sociedades del presente, sujetos capaces de reflexionar y transformar su realidad. Integrar el reconocimiento del otro en los programas educativos puede ser un método eficaz para sembrar los primeros pasos de una cultura de paz duradera, la educación por y para la paz, debe abordar la historia y las causas de los conflictos, además fomentar habilidades en resolución de conflictos, comunicación no violenta, y pensamiento crítico sobre prejuicios y estereotipos, el reconocimiento del otro debe ser institucionalizado a través de políticas que promuevan la inclusión y la equidad en los procesos de justicia transicional, es crucial reconocer y validar las experiencias de todas las víctimas del conflicto esto incluye no solo la justicia retributiva, sino también la reparación, la verdad y la garantía de no repetición, asegurando que todas las voces sean escuchadas y dignificadas. Los medios de comunicación juegan un papel fundamental en la forma en que las sociedades construyen narrativas sobre el 'otro'. en búsqueda de fomentar una representación equitativa y humana de diferentes grupos a través de los medios puede ayudar a desmantelar imaginarios arraigados y promover una cultura de paz. Esto implica también combatir la desinformación y promover historias que destaquen ejemplos de coexistencia y cooperación exitosas entre grupos anteriormente en conflicto, desde el informe de la comisión de la verdad se encuentran diferentes relatos de personas que han vivido la guerra y que pueden contribuir al reconocer en la historia la oportunidad de una memoria que genere perdón y reconciliación para las personas que han sido víctimas del fenómeno de la guerra en Colombia.
3.3.Nuevas narrativas del conflicto armado: Una memoria borrada y recuperada desde el informe de la Comisión de la Verdad
Los relatos que se constituyen alrededor del conflicto armado, aunque individuales se enmarcan en un orden social cultural, que constituyen una reconstrucción histórica y cambiante, más que un recuerdo Uno no recuerda solo, sino con la ayuda de los recuerdos de otros y con los códigos culturales compartidos, aunque las memorias personales son únicas y singulares. Esos recuerdos personales están inmersos en narrativas colectivas, que a menudo están reforzadas en rituales y conmemoraciones grupales (Ricoeur, 1999) La memoria histórica y las víctimas.
La reflexión sobre el informe de la verdad en relación con la infancia es crucial para comprender la magnitud de los impactos de los conflictos armados y las violencias en la vida de los niños y niñas, así como para abogar por un futuro más justo y pacífico para ellos. Los informes de la verdad, que se crean en el contexto de procesos de reconciliación y justicia transicional, arrojan luz sobre las experiencias de los niños durante los conflictos y las violencias.
Vulnerabilidad de la infancia: Los informes de la verdad a menudo resaltan la extrema vulnerabilidad de los niños en contextos de conflicto armado. Los niños son víctimas frecuentes de reclutamiento forzado, abuso sexual, desplazamiento forzado y otros abusos graves. Estos informes arrojan luz sobre la necesidad de proteger y apoyar a los niños en situaciones de conflicto.
Impacto a largo plazo: Los efectos del conflicto en la infancia no se limitan al período de violencia. Los informes de la verdad pueden documentar cómo las experiencias traumáticas en la niñez pueden tener un impacto a largo plazo en la salud mental y emocional
de los adultos jóvenes y, en última instancia, en la sociedad en su conjunto. Esto subraya la importancia de la atención psicosocial y el apoyo a la resiliencia infantil. Reparación y justicia: Los informes de la verdad pueden ser una base sólida para la búsqueda de justicia y reparación para las víctimas, incluidos los niños pueden proporcionar pruebas cruciales para enjuiciar a los responsables de abusos contra la infancia y para asegurar que se haga justicia.
Prevención: Los informes de la verdad también tienen un papel en la prevención de futuros conflictos y violencias, al revelar las causas profundas y las dinámicas de los conflictos, pueden contribuir a la comprensión de cómo prevenir la repetición de la historia y trabajar hacia una sociedad más pacífica y justa Participación infantil: Es fundamental que los informes de la verdad incluyan la voz de los niños, permitiéndoles compartir sus experiencias y perspectivas esto no solo garantiza una representación más precisa de la realidad, sino que también empodera a los niños para que sean agentes activos en la construcción de la paz y la justicia.
3.4 La paz un mandato por el porvenir social de Colombia
El reconocimiento del otro como fundamento en la construcción de paz constituye un principio fundamental que persiguen todas las sociedades alrededor del mundo, sin embargo, en tanto en construcción y producción de subjetividades puede ser entendida desde diferentes lógicas, perspectivas, construcciones sociales y culturales, Muñoz (2001) por su parte propone una mirada de la paz como imperfecta, que supera la comprensión de la paz alrededor de sus condiciones de violencia-no violencia, en la que recoge el carácter filogenético, psicogenético, socio genético y ontogénico en tanto existe una multiplicidad de significados para la misma desde los marcos culturales que se evidencian en los símbolos,
interpretaciones y acciones en los planos subjetivos e intersubjetivos: La paz participa de lo real, pero ella misma se superpone a lo real; participa del sujeto, pero determina al sujeto y es éste quien aplica o la disfruta. Está reflejada en el lenguaje y es constituida por el lenguaje. Es una institución cultural y las culturas la instituyen y destituyen. Y, en consecuencia, puede y debe ser mirada desde una «praxis» que toma dimensiones prácticas reelaboradas desde la internalización emocional, cognoscitiva y teórica. (p.10).
Gran parte del diseño y proyección de la presente propuesta investigativa nace a partir de la necesidad de abrir horizonte a la comprensión de los otros y de sus múltiples realidades, encaminados hacia el reconocimiento de las diferentes formas de ser, pensar y estar en el mundo, la paz también supone la existencia de unas condiciones estructurales favorables que se materialicen en condiciones dignas para vivir en sociedad, este reconocimiento del otro implica a su vez dialogar y entablar discusiones con el otro, en donde a partir de un proceso empático y de respeto por la diferencias, sea posible expresar las posturas propias y abrir la mirada las comprensiones del otro, sin que ello implique la violencia para imponer una postura sobre otra, esta construcción de paz no radica únicamente en la voluntad de los sujetos sino también en las condiciones estructurales que posibiliten la satisfacción de principios básicos entre ellos los derechos humanos, la libertad, el ejercicio político y la búsqueda de equidad social y económica que favorezcan el bienestar colectivo a partir de la empatía y el dialogo en la escuela.
Educar para la paz propone la necesidad de fomentar habilidades que permitan el abordaje de los conflictos desde una mirada que no solo violente al otro, sino que lo reconozca como igualmente valido, esto requiere que las acciones formativas en la escuela estén encaminadas hacia la multiplicidad de posturas y comprensiones Cabezudo (2013) afirma que la educación para la paz se debe desarrollar <En un ejercicio permanente de búsqueda de la verdad, de intercambio de opiniones, de aprendizajes individuales y
colectivos, en donde se discuten puntos de vista diversos y se aprende a respetar a todos aquellos que piensan diferente= (p 48).
4. Enseñanza del conflicto armado en el marco de los Lineamientos curriculares para la
enseñanza de la historia de Colombia
Entre los lineamientos curriculares de las ciencias sociales del Ministerio de Educación Nacional (MEN, 2004) se encuentra que los objetivos de esta área son: Ayudar a comprender la realidad nacional (pasado-presente) para transformar la sociedad en la que las y los estudiantes se desarrollan -donde sea necesario, formar hombres y mujeres que participen activamente en su sociedad con una consciencia 37 crítica, solidaria y respetuosa de la diferencia y la diversidad existentes en el país y en el mundo y propiciar que las personas conozcan los derechos que tienen y respeten sus deberes (p.13). Igualmente, la instituciones educativas a partir de los mandatos constitucionales y la ley general de educación 115/94 establecen la enseñanza de las ciencias sociales centrada en la formación hacia la ciudadanía, la participación, la construcción y el cumplimiento de las normas, el conocimiento de los derechos y las instituciones encargadas de velar por su cumplimiento, haciendo énfasis en como los estudiantes asumen una posición crítica frente a las situaciones de discriminación y abuso por irrespeto a los rasgos individuales de las personas.
Partiendo de lo establecido por el Ministerio de Educación Nacional (Guía No 6 MEN, 2004) formar para la ciudadanía es un trabajo en equipo y no hay que delegarlo solamente a la escuela y la familia. Se aprende también por la calle, en los medios de comunicación, en las relaciones entre el estado y la sociedad civil y en cualquier situación comunitaria (p.5).
La enseñanza de las ciencias sociales debe permitir construir ciudadanos más críticos y conscientes de su realidad, capaces de transformarla, por lo cual se hace necesario e importante construir una formación democrática más allá de la enseñanza del sistema político, una formación que permita una ciudadanía orientada hacia la igualdad, justicia e identidad con el fin de que los estudiantes desarrollen pensamiento crítico y reflexivo a partir de sus ideas iniciales, propiciando a su vez la aplicación asertiva de todos estos conocimientos adquiridos en su cotidianidad.
Por lo anteriormente mencionado se considera importante abordar los lineamientos para la enseñanza de la historia de Colombia y poder ahondar las temáticas abordadas y propuestas para las ciencias sociales, por otro lado, es preciso nombrar la presencia en el currículo de la catedra de paz.
4.1.La enseñanza del conflicto armado
En la historia, la educación ha preocupado a la educación el conocimiento en diversas áreas, como ciencia, tecnología, arte y filosofía, porque es fundamental para educar a diferentes generaciones y les permite pensar, representar y comunicar ideas y saberes de manera distinta, y aplicarlos en situaciones prácticas cotidianas. El proceso de adquisición de conocimiento implica dimensiones epistemológicas (cómo se construye el conocimiento), ontológicas (qué es el conocimiento), axiológicas (los valores asociados al conocimiento), ideológicas (las creencias y perspectivas que influyen en la adquisición de conocimiento) y de praxis situada (cómo se aplica el conocimiento en contextos específicos) para enriquecer la formación personal, la capacidad crítica, la ética, la apreciación estética, la voluntad y la subjetividad de las personas.
La producción de conocimiento se lleva a cabo a través de prácticas sociales que se desarrollan en contextos concretos, donde la interacción entre el entorno y las personas
permite que emerja el conocimiento, estas prácticas están influenciadas por las dinámicas de los procesos socioeconómicos y políticos, así como por las concepciones filosóficas, científicas y tecnológicas que moldean los pensamientos y estilos de vida de la sociedad es importante destacar que el conocimiento no es imparcial ni neutral, ya que refleja las influencias de estas dinámicas y concepciones por lo tanto, el currículum educativo incorpora estas características de acuerdo con los valores y objetivos de la sociedad en la que se encuentra. A lo largo de la historia, la educación ha preocupado el desarrollo del conocimiento en diversas áreas, como ciencia, tecnología, arte y filosofía. La escuela se ha convertido en un campo donde convergen discursos y estrategias que establecen formas de ser, pensar y actuar según Cuesta (2011), la enseñanza de eventos históricos recientes y relacionados con conflictos armados se basa en recuerdos influenciados por factores, no solo por las experiencias personales de los individuos, sino también por las normas académicas, el contenido escolar y la cultura institucional que limitan la enseñanza de temas como batallas, héroes nacionales o conmemoraciones de independencia, se presentaba un pasado común. Esto hacía que se percibiera el conflicto como algo lejano en el tiempo, inevitable y necesario para la existencia de la nación, lo que simplificaba la narrativa a la idea de dos bandos opuestos, buenos y malos, las versiones heroicas del conflicto transmitían las perspectivas de ciertos grupos de poder que presentaban los hechos pasados de manera naturalizada, sin crítica y eximiendo a las personas de responsabilidad sobre lo sucedido. Además, se dejaban de lado las narrativas de grupos subalternos y cualquier cuestionamiento sobre las consecuencias de esos conflictos.
En la enseñanza de la historia reciente, en relación con conflictos pasados, se han desarrollado dos enfoques significativos: la didáctica crítica y la pedagogía de la memoria en la didáctica crítica, según Cuesta (2011), busca integrar el pensamiento histórico y la memoria, entendiendo la memoria como la forma de recordar el pasado en el presente, se
basa en la idea de que el conocimiento del pasado es social y dinámico, y las escuelas tienen la responsabilidad de transmitir conocimiento científico sobre los pasados en conflicto, sino también de promover y enriquecer diversas memorias sociales.
Por otro lado, la pedagogía de la memoria, respaldada por autores como Rubio y Herrera (2016), se enfoca en la enseñanza de los pasados conflictivos y busca visibilizar alternativas para su comprensión destaca la importancia de reconciliar los relatos históricos con la memoria en diferentes contextos, incluyendo la escuela, esta pedagogía reconoce que las narrativas dominantes a menudo contribuyen a naturalizar la violencia, exonerar a la clase política y desconectar a la ciudadanía de los procesos históricos, por lo tanto, aboga por una enseñanza que fomente un diálogo crítico entre historia y memoria, analice las diversas perspectivas que dan forma a los relatos históricos y se oriente hacia la formación de ciudadanos comprometidos y responsables que examinen las realidades violentas desde una perspectiva de derechos humanos, para introducir entonces la enseñanza del conflicto armado en las escuelas de Colombia, es crucial considerarlo como un terreno de conflicto en sí mismo el cual se encuentra en un constante equilibrio entre las visiones dominantes que ven el conflicto como algo que simplemente sucedió de manera inevitable y las nuevas teorías que buscan unir la historia y la memoria para entender las múltiples narrativas del conflicto y proponer formas de superarlo.
La enseñanza de temas de historia reciente, como el conflicto armado, y las narrativas que se encuentran en los libros de texto escolar reflejan las disputas en torno al uso del pasado. Estas disputas están influenciadas por factores políticos, epistemológicos y estéticos. Al mismo tiempo, se ven afectadas por las diferentes perspectivas y experiencias de las personas que viven la historia en su vida cotidiana, lo que da forma a cómo se comprende y se aborda el tema desde una perspectiva de conciencia histórica los libros de texto escolar, diseñados específicamente para la enseñanza y el aprendizaje, contienen un conocimiento
histórico que a menudo se presenta de manera simplificada y didáctica para facilitar la comprensión, estos libros utilizan una combinación de imágenes, textos, diagramas y mapas, y se basan en fuentes primarias y secundarias para respaldar la narrativa central. Es importante destacar que los libros de texto escolar no existen de manera independiente, sino que están arraigados en la cultura escolar y son parte de las relaciones y prácticas educativas estos libros influyen en la selección de conocimientos, en cómo se accede a ellos y en los discursos que contribuyen a su formación. Por un lado, los contenidos de los libros de texto suelen presentarse como representaciones de la evolución y difusión de la ciencia en un campo particular, esto les otorga una sensación de objetividad, veracidad y precisión en la enseñanza de conocimientos legítimos, por otro lado, los libros de texto también están inmersos en un sistema cultural y doctrinario que implica la selección, evaluación y codificación de discursos adicionales.
4.2.Cátedra de Paz: Un mandato para crear una nueva ciudadanía y una cultura de paz
La ley 1732 de 2014 que establece la cátedra de paz como de obligatorio cumplimiento en todas las instituciones del país, y el decreto 1038 de 2015 que reglamenta dicha ley, según el cual: La Cátedra de la Paz deberá fomentar el proceso de apropiación de conocimientos y competencias relacionados con el territorio, la cultura, el contexto económico y social y la memoria histórica, con el propósito de reconstruir el tejido social, promover la prosperidad general y garantizar la efectividad de los principios, derechos y deberes consagrados en la Constitución. MEN (2015).
Dicha ley establece tres componentes para abordar dicha cátedra, los cuales son; la cultura de paz entendida como la formación en derechos humanos y participación democrática entre otras, la educación para la paz, que se entiende como la apropiación de
competencias para la convivencia pacífica, y el desarrollo sostenible, como el que conduce al crecimiento económico y la calidad de vida, sin afectar el medio ambiente, es importante tener en cuenta los derechos básicos de aprendizajes en ciencias sociales, que establecen que La educación de calidad es un derecho fundamental y social que debe ser garantizado para todos. Presupone el desarrollo de conocimientos, habilidades y valores que forman a la persona de manera integral este derecho deber ser extensivo a todos los ciudadanos en tanto es condición esencial para la democracia y la igualdad de oportunidades. (M.E.N, 2016, p. 5) La firma del acuerdo de paz entre el Gobierno y las FARC marca el inicio de una nueva era en nuestra nación, este hito nos permite forjar un futuro en el que Colombia ofrezca más oportunidades y una calidad de vida mejorada, la protección de los derechos humanos, la búsqueda de soluciones pacíficas para los conflictos y el reconocimiento de la diversidad y pluralidad se erigirán como fundamentos esenciales de nuestra sociedad. La legislación colombiana ha experimentado avances significativos en los últimos años. En el 2013, el Congreso de la República aprobó la Ley 1620 de Convivencia Escolar (Congreso de Colombia, 2013), seguida poco después por la firma del Decreto Reglamentario
1965 por parte del presidente de la República, el cual regula esta ley (Ministerio de
Educación, 2013) esta normativa subraya la importancia de la convivencia escolar y la formación ciudadana, además, se establecieron mecanismos tanto dentro como fuera de las escuelas para promover, prevenir y gestionar situaciones que puedan afectar la convivencia hasta la fecha, se han implementado al menos 88 comités territoriales de convivencia, además de los numerosos comités de convivencia que deben haber sido creados en todas las instituciones educativas.
En 2014, el Congreso de Colombia promulgó la Ley 1732 de Cátedra de la Paz (Congreso de Colombia, 2014), con el apoyo del doctor Ariel Armel de la Confederación Colombiana de Consumidores, y el Ministerio de Educación emitió el Decreto Reglamentario 1038 en 2015
(Ministerio de Educación, 2015a), que complementan las políticas públicas existentes. A nivel regional y local, se han logrado avances significativos en este ámbito varias Secretarías de educación han liderado con fuerza la formación ciudadana, promoviendo programas de formación, iniciativas, redes de docentes, diagnósticos y evaluaciones, así como múltiples proyectos relacionados con la convivencia pacífica, la participación democrática y la educación en Derechos Humanos, reconociendo que es fundamental involucrar a las en la construcción de paz.
En tanto la escuela y las familias representan dos entornos fundamentales de socialización que pueden desempeñar un papel crucial en la construcción de culturas de paz. Para aprovechar este potencial, es esencial que exista coherencia entre lo enseñado en la escuela y lo que ocurre en el ámbito familiar es un desafío complejo, pero de gran importancia, algunas familias entienden su responsabilidad como formadoras integrales y poseen habilidades y estrategias efectivas para llevar a cabo esta tarea, aprovechan este conocimiento acumulado. Sin embargo, otras familias pueden no tener claro cómo desempeñar este papel en nuestra sociedad, no existe un espacio específico para que las familias aprendan estrategias destinadas a la formación y el desarrollo socioemocional de sus hijos. Esto implica que muchas familias podrían carecer de las herramientas necesarias para promover una cultura de paz en sus hogares.
De hecho, las elevadas tasas de violencia intrafamiliar o doméstica, que incluyen el maltrato físico, sexual, emocional y la negligencia, pueden reflejar la falta de alternativas educativas y de gestión de conflictos, así como la ausencia de habilidades para manejar emociones intensas y disciplinar en el entorno familiar (Sanders & Pickering, 2014). De igual forma se considera que la construcción de nuevas ciudadanías, convoca la etica, el cuidado y la participación en la toma de decisiones; en tanto los estudiantes se enfrentan a decisiones complejas en su vida cotidiana, las cuales pueden tener un impacto significativo
tanto en sus propias vidas como en las de los demás por esta razón, la Educación para la Paz y la formación ciudadana en general deben preparar a los estudiantes para tomar decisiones informadas, responsables, cuidadosas y éticas la educación puede ayudar a los estudiantes a: 4.2.1. Identificar cuándo deben tomar decisiones.
4.2.2. Identificar las opciones disponibles.
4.2.3. Generar de manera creativa alternativas.
4.2.4. Considerar las consecuencias a corto y largo plazo para ellos y para otros. 4.2.5. Empatizar con aquellos que podrían verse afectados por sus decisiones.
4.2.6. En algunos casos, considerar principios éticos como la justicia, el cuidado
y los Derechos Humanos durante el proceso de toma de decisiones.
Algunas de las decisiones complejas que los estudiantes enfrentan están relacionadas con la salud, como el consumo de alcohol, tabaco y sustancias psicoactivas ilegales, otras decisiones se relacionan con sus metas de vida y su rol en la sociedad, mientras que algunas se refieren a una sexualidad saludable, que implica tomar decisiones responsables e informadas sobre el propio cuerpo y respetar la dignidad de todos, en cualquier caso, es esencial que la formación ayude a los estudiantes a estar preparados para tomar decisiones que promuevan el bienestar tanto propio como de los demás, así como el cuidado del medio ambiente. Además, los procesos de orientación vocacional y socioemocional pueden ser fundamentales para que los estudiantes tomen decisiones informadas y racionales en momentos cruciales de sus vidas, alineando sus intereses y habilidades con las oportunidades que ofrece su entorno.
A veces, las decisiones complejas involucran dilemas morales en los que se deben optar entre dos o más alternativas, todas éticamente defendibles son desafiantes porque implican la confrontación de valores o principios éticos, como la honestidad y la lealtad, pero las estrategias pedagógicas basadas en la discusión de dilemas morales pueden ayudar a preparar a los estudiantes para analizar, debatir y tomar decisiones informadas y responsables en estas situaciones.
Por último, es crucial que los estudiantes comprendan la importancia de los Derechos Humanos, que constituyen un pilar fundamental en cualquier formación que busque promover culturas de paz, los derechos Humanos abarcan y orientan todos los temas de la educación para la paz, por lo tanto, es esencial que los estudiantes conozcan sus derechos, comprendan que nadie, ni siquiera el Estado, tiene el derecho de vulnerarlos, sepan cómo reclamar la garantía de estos derechos y entiendan que su principal responsabilidad es respetar los derechos de los demás. Esto implica familiarizarse con la declaración Universal de derechos Humanos, los derechos Fundamentales definidos en la constitución Política, los derechos de los Niños y los derechos en contextos de conflicto armado definidos por el derecho Internacional Humanitario.
4.3.Justicia restaurativas y pedagogías de la memoria, la verdad, la restauración y las garantías de no repetición.
La justicia restaurativa tiene como objetivo primordial restablecer la equidad en sociedades afectadas por la violencia, conflictos armados y situaciones de conflicto social este enfoque no se limita a la esfera legal, sino que se extiende a todos los aspectos de la vida, incluyendo familias, escuelas, comunidades, organizaciones, la sociedad civil y el estado. La justicia restaurativa promueve la resolución pacífica de conflictos y desempeña un papel esencial en el mantenimiento de sociedades pacíficas y democráticas (Oficina del Representante Especial del secretario general sobre la Violencia contra los Niños, 2016). En este contexto, y considerando que la Cátedra de Paz actuará como un catalizador de esfuerzos colaborativos para construir la paz que involucren a todos los miembros de la comunidad educativa, es fundamental incorporar una perspectiva restaurativa de la justicia en todas las instancias de mediación de conflictos en la vida cotidiana, la escuela, como un componente esencial en el período posterior a un acuerdo de paz, tiene la responsabilidad de, a través de la Cátedra de Paz, cambiar la mentalidad y las prácticas punitivas relacionadas
con la justicia, en su lugar, se debe enfocar en la restauración de las relaciones sociales y la reconstrucción del tejido social que ha sido afectado por diversas formas de violencia En el entorno escolar, las prácticas restaurativas, definidas como ejercicios, herramientas y métodos pedagógicos que facilitan la mediación y resolución de conflictos mediante el diálogo y el consenso entre víctimas y posibles responsables de los incidentes, son promovidas a través de la cátedra de paz, estas prácticas buscan fortalecer no solo las relaciones interpersonales entre estudiantes, docentes y la comunidad educativa en su conjunto, sino también reducir los incidentes de violencia en las escuelas y transformar las dinámicas cotidianas en los entornos familiares. Vásquez Torres, L, Robayo Corredor, A, M C. (2022). Orientaciones pedagógicas para la implementación de la Cátedra de Paz.
CAPITULO IV
Metodología de Investigación
El presente trabajo de investigación adopta la propuesta de los estudios cualitativos, dado que permiten comprender los fenómenos sociales y las particularidades en las voces de las niñas y niños en sus contextos particulares, en este caso sobre el conflicto armado, lo que posibilita develar los imaginarios, y sus percepciones en torno a la paz. Una construcción que se hace desde las experiencias singulares de los sujetos, en este sentido los relatos elaborados por los niños y niñas sobre el conflicto armado desde el discurso de la enseñanza de la historia en la escuela y las nuevas narrativas propiciadas por el informe de la comisión de la verdad.
En este sentido, el paradigma cualitativo propicia en la relación intersubjetiva entre sujeto investigado e investigador la oportunidad de crear un camino hacia la interpretación y comprensión de los fenómenos sociales por medio de conocer las distintas experiencias, de los niños y niñas, desde las cuales podemos hacer nueva escritura, un nuevo relato de la historia, ya que se recrean sus percepciones sobre la guerra, circunstancias que se dan en torno a este fenómeno y algunas soluciones que desde su experiencia infantil proponen para la finalización del conflicto.
Así, la investigación cualitativa-interpretativa es un enfoque de investigación que posibilita comprender y explorar fenómenos sociales y humanos desde una perspectiva más profunda y subjetiva, esta metodología percibe la vida social como una realidad creada y compartida de los individuos, el hecho de que sea compartida determina una realidad percibida como objetiva, viva y cognoscible para todos los participantes en la interacción social, además el mundo social no es fijo ni estático sino cambiante, mudable, dinámico; el paradigma cualitativo no concibe al mundo como una fuerza exterior, objetivamente
identificable e independiente del hombre. Existen por el contrario múltiples realidades= (Cook y Reichardt, 1986, p. 62) En este sentido, las características del enfoque cualitativo e interpretativo más relevantes para su pertinencia en un estudio de imaginarios sociales, radica en que considera la sociedad como producción humana por lo cual centra en el análisis los motivos de la acción social, las normas, valores y significados; así mismo da relevancia al concepto de mundo de la vida, lo asume como el contexto en el que se construyen sentidos y significados y por último pasa de la observación a la comprensión de la realidad simbólica de cada contexto lo que requiere de la participación del investigador que busca hacer explicita la significación de los sujetos participantes.
Entonces, la investigación buscó realizar desde una perspectiva interpretativa,
enfocada en comprender el significado de las acciones en la vida social a partir de lo que las personas dicen, hacen y en cómo ven el mundo,; desde esta perspectiva, se entiende que la realidad es dinámica, diversa, completa y se construye de diferentes maneras, se reconoce que la realidad social no es estática ni se puede medir de manera mecánica, sino que se influencia por múltiples causas y cambia con el tiempo, y que el enfoque se concentra en entender el significado que las personas atribuyen a sus interacciones cotidianas. El método permite dar cuenta de las narrativas hegemónicas que se han instaurado alrededor de niños en contextos no formales sobre el conflicto armado, además permitirá avanzar hacia la identificación y comprensión de las narrativas emergentes que estos sujetos construyen en contextos vitales, en estas circunstancias, analizar cómo los niños y niñas se narran y cómo son narrados por sus familias e instituciones educativas, como maneras de producción de conocimiento que se adelantan en y desde las prácticas sociales en devenir.Sandoval (1996)
1. Estrategia metodológica: Fenomenología
Gadamer acentúa el carácter lingüístico del entendimiento esto en virtud de que las interpretaciones se enuncian lingüísticamente, pero a la vez el entendimiento se posa en las categorías de pensamiento que el lenguaje ha facilitado. Ricoeur añade el concepto de "círculo hermenéutico" –perfeccionado por Dilthey– el cual describe el movimiento entre la forma de ser el intérprete y el ser que es revelado por el texto. (p. 67). Vélez y Galeano (2002) alegaron que la hermenéutica es un enfoque que explicita el comportamiento, las formas verbales y no verbales de la conducta, la cultura, los sistemas de organizaciones y revela los significados que encierra, pero conservando la singularidad. Asimismo, mencionaron que la hermenéutica está presente durante todo el proceso investigativo en la construcción, el diseño metodológico y teórico, así como en la interpretación y discusión de los resultados.
Comprender la esencia de la experiencia humana entorno a la paz, utilizando las percepciones individuales y colectivas sobre la misma permitirá encontrar así una comprensión más profunda de la diversidad de experiencias relacionadas con la paz, por lo cual afirma Lozano Díaz (2006) plantea que, en lugar de depender de la inferencia positivista, Husserl abogó por la experiencia directa como medio de conocimiento. Mediante el método fenomenológico, Husserl buscó la esencia de los fenómenos a través de la descripción del sujeto que los percibe, validando así el conocimiento subjetivo al ser matemático, Husserl empleó la geometría como paradigma del conocimiento certero, sugiriendo que toda ciencia, incluyendo la matemática y la científica, garantizaría la verdad si se demostrara que el conocimiento geométrico está libre de relativismo (Strathern, 2000, p.
20).
En esencia, Husserl y los investigadores que aplican su método buscan ir más allá de la actitud natural, esa forma común en la que enfrentamos nuestras vivencias, para acceder a la esencia subjetiva de la experiencia humana. De acuerdo con Moustakas, la investigación descriptiva se concibe como una estrategia para identificar la esencia de las experiencias humanas sobre un fenómeno, tal como lo expresan los propios participantes (Creswell, 2009). Husserl destaca que nuestras ideas y juicios son moldeados por nuestras experiencias de vida, y esta configuración subjetiva es la manera normal en que nos aproximamos a nuestras vivencias esta perspectiva, denominada por Husserl como la "actitud natural," es la actitud común en la que nos hallamos y vivimos (Lozano Díaz, 2006, p. 20). Conocer y comprender lo que rodea al ser humano es una manera fundamental de ser en el mundo, las personas entienden y captan significados de los que les rodea mediante el lenguaje, los seres humanos son y están constituidos por el conocimiento y la compresión del mundo, los participantes con el fin de entender su corporalidad, temporalidad, preocupaciones significaciones y prácticas en relación con un evento en específico, n términos simples, el proceso de observación juega un papel crucial en el reconocimiento y comprensión de un fenómeno antes de ingresar al trabajo de campo. En fenomenología, esta observación participante se lleva a cabo al principio, permitiendo conocer la evolución del fenómeno y las relaciones dentro del grupo de interés esto ayuda a identificar situaciones clave para una aproximación más efectiva y proporciona elementos esenciales para la posterior entrevista en profundidad.
Las conversaciones informales, individuales y grupales, son esenciales para establecer confianza mutua, facilitando un mejor desarrollo de las entrevistas a profundidad y las conversaciones con personas que no son informantes directos, pero relacionadas con el fenómeno en estudio, ofrecen una perspectiva más completa de la situación investigada. Por otro lado, la entrevista se realiza con una guía temática que aborda aspectos generales del
tema a investigar es explorar la experiencia vivida desde una perspectiva fenomenológica, buscando comprender las dimensiones de la vida personal y su relación con el tema de interés, es crucial destacar que la entrevista no debe ser percibida como un proceso rígido y jerárquico, sino como una conversación participativa y democrática la transcripción completa de la entrevista, manteniendo la fidelidad al audio, es una recomendación, preferiblemente realizada por el propio investigador o bajo su supervisión.
2. Técnicas de recolección de información
2.1. Entrevista semiestructurada.
La entrevista en la investigación cualitativa es un instrumento técnico con gran sintonía epistemológica con este enfoque y con su teoría metodológica. Desde un escenario se propone un diálogo coloquial o entrevista semiestructurada complementada con algunas otras técnicas escogidas y según la naturaleza específica y peculiar de la investigación que se realizará, por eso justificaremos e ilustraremos esta técnica con mayor detalle. La gran relevancia, las posibilidades y la significación del diálogo como método de conocimiento de los seres humanos estriba sobre todo la naturaleza y en la calidad del proceso en que se apoya a medida que el encuentro avanza, la estructura de la personalidad del interlocutor va tomando forma en nuestra mente adquirimos las primeras impresiones con la observación de sus movimiento, la audición de su voz, la comunicación no verbal, que es directa inmediatamente de gran fuerza, la interacción cara a cara y a menudo previa de todo, control consciente y toda la amplia gama de contextos verbales por medio de los cuales se define aclarar los términos, descubrir las ambigüedades, definir los problemas y tensiones evidenciar la racionalidad de una proposición, ofrecer criterios de juicio o recordar los hechos necesarios. Martínez, Miguel Trillas (2004).
Después de las entrevistas, estas se graban y transcriben para analizar e interpretar la información recopilada por el investigador que las realizó se encarga del análisis de datos cualitativos, implica sumergirse en el material transcribiendo las entrevistas, escuchando las grabaciones y revisando las descripciones para comprender las respuestas y testimonios recopilados. El objetivo es crear una visión general que permita organizar la información en categorías significativa. durante este proceso, pueden surgir nuevas categorías a medida que se revisa el material, lo que lleva a resultados valiosos, la teorización implica analizar, comparar y ordenar estas categorías, estableciendo conexiones y relaciones entre ellas al reflexionar sobre el contenido de las entrevistas a través de la triangulación, que implica integrar elementos teóricos, documentos y testimonios, se completa el proceso de interpretación.
Tabla 1: Protocolo entrevista semiestructurada
Fuente: Elaboración propia
Propósito de la entrevista:
Reconocer los intereses y necesidades de las niñas y niños participantes de la investigación como constructores de un relato inclusivo de verdad Tipo de entrevista:
Semi estructurada Objetivo específico Reconocer las emociones para la construcción de paz. Quiénes van a ser entrevistados:
Niños y niñas Fundación aprendiendo juntos Lugar donde se realizará la entrevista:
Fundación aprendiendo Juntos Medio que se utiliza para recoger la información (grabadora, audiovisuales, escrita) Diario de campo, registro escrito Preguntas ¿Saben qué es un conflicto o un problema? ¿Alguna vez has oído hablar de personas que no están contentas o que tienen miedo en su comunidad? ¿Cómo te sientes cuando algo no está bien o cuando tienen miedo?
¿Qué cosas haces cuando estás asustado o preocupado? ¿Alguna vez has visto a alguien ayudar a otra persona cuando está triste o asustada?
¿Qué creen que podríamos hacer para ayudar a otras personas que estén tristes o asustadas en nuestra comunidad? ¿Cómo podemos hacer que nuestra comunidad sea un lugar más seguro y feliz para todos?
¿Puedes pensar en un momento en el que te hayas sentido triste o preocupado por algo relacionado con la paz? ¿Qué harías si ves a alguien en la escuela que está triste o enojado? ¿Cómo podrías ayudarlos a sentirse mejor? ¿Qué significa para ti que la escuela sea un lugar de paz? Universidad Distrital Francisco José de Caldas – Maestría en Infancia y Cultura – Énfasis Historia Imaginarios y Representaciones Sociales. Cuestionario /preguntas directrices de la entrevista
2.2. Taller
Los talleres son herramientas dinámicas que permiten a los investigadores recopilar datos cualitativos profundos, explorar las percepciones y creencias de los participantes, generar nuevas ideas y soluciones, validar conceptos y productos, y desarrollar habilidades su naturaleza interactiva y participativa, los convierte en instrumentos valiosos en la investigación social y en muchos otros campos, en la presente investigación el taller será el instrumento que permitiría la recolección de datos para promover el realizar discusiones focalizadas sobre temas específicos alrededor del conflicto armado, lo que facilita la obtención de información detallada de los participantes, así como también la implementación de estrategias pedagógicas desde el arte, la literatura y el juego en búsqueda de entender las percepciones, emociones y creencias de los participantes.
Los talleres son una técnica de investigación que se relaciona directamente con el hacer, es decir con lo experiencial el cual se entreteje con diversos elementos como los sujetos, la intención, el lenguaje entre otro que posibilitan el engranar diferentes formas de hacer. En este sentido el taller es visto como un dispositivo para hacer ver, hacer hablar, hacer recuperar, para hacer recrear, para hacer análisis sea hacer visible lo invisible, elementos, relaciones, saberes para hacer construcciones y deconstrucciones. El taller transversaliza el lenguaje y el saber logrando recrear las emociones, comprensiones, imaginarios, recuerdos y acciones de las personas, es un instrumento que propicia la socialización, apropiación y desarrollo de conocimientos, actitudes y competencias de manera participativa y pertinente a las necesidades y cultura de los participantes. (Guiso 199 pg 143) Es pertinente precisar que para esta investigación el taller fue asumido desde la
postura de Prieto (2004a), quién lo ve <como un camino a la democratización, a la ruptura del
poder, a la cooperación y a la construcción grupal de conocimientos y de sentido= (p. 37). Los talleres fueron instrumentos idóneos para poner en escena información relevante, en donde la riqueza está dada por los aportes de los participantes y la puesta en común como un proceso de socialización y construcción conjunta.
De acuerdo con Ander-Egg (1999) el taller permite relacionar la teoría con la práctica lo que implica comprender los problemas que se estudian, analizarlos, investigarlos, entenderlos, cuestionarlos y reflexionar sobre ellos, esto es posible porque se propician espacios y momentos para lograr que los participantes se involucren y pese a que tienen diferentes pensamientos e ideales pueden llegar a compartirlos y respetarlos, considerando que se busca un objetivo común.
Se considera que el taller es una importante alternativa que permite una cerca inserción a la realidad, mediante el taller se presentan diferentes desafíos, buscando el dotar de diferentes capacidades para la interpretación de la teoría con la práctica, el taller como dispositivo de investigación fortalece paradigmas de investigación emergentes en los que la construcción de conocimiento es entendida desde una perspectiva constructiva-dialógica por consiguiente es un dispositivo que puede ser utilizado en enfoques socio críticos, recreando las capacidades de las personas investigadas, desarrollando competencias comunicativas, articulando distintas formas de expresión y practicas sociales, este dispositivo requiere ser planteado desde razones éticas y estéticas, superando las preocupaciones puramente técnicas o instrumentales.
Tabla 2: Protocolo taller
Fuente: Elaboración propia
3. Contexto-Población
La fundación Aprendiendo juntos es un proyecto pedagógico que nace a partir de diferentes procesos de creación por y para la comunidad, surge debido a la presencia de diferentes problemáticas que se evidencian en el contexto de niñas, niños y jóvenes, permitiendo entonces un espacio que promueva el diseño de estrategias desde el campo del arte que contribuyan a el fortalecimiento de sujetos, críticos y reflexivos, capaces de Momento 1 Momento 2 Momento 3 Inicio Desarrollo Cierre Crear un espacio de diálogo por medio de la literatura para abordar temas como el desplazamiento,la exclusión, la discriminacion, las resistencias y el arraigo al territorio.
Se propone la lectura del cuento un largo camino. Cartas y preguntas a los personajes del cuento Se propone la pregunta ¿Qué se siente cuando otros nos quitan cosas que apreciamos mucho?
¿Qué se sentirá que nos prohíban volver a ese lugar que Describir los sentimientos, deseos y afectos que sobre el conflicto armado manifiestan los niños y las niñas a partir de la nueva narrativa sobre el conflicto armado del informe de la comisión de la verdad. Comisión de la verdad. ¿Qué podríamos hacer en caso de que llegara un día Guillermo o Ana a nuestro salón?
¿Cómo los cogeríamos?
tanto queremos?
¿Qué podríamos hacer si llega un nuevo compañero al grupo que viene de otra región? ¿Qué podemos hacer con los saberes y tesoros que cada uno tiene sobre el lugar donde nació.
https://www.centrodemem oriahistorica.gov.co/micro sitios/un-viaje-por-lamemoriahistorica/pdf/guiaacompanamiento_un-largocamino.pdf Dibuja y escribe tu reflexión a través del cuento Título Objetivo Contando ando
reconocer su realidad y de transformarla, por otro lado, el sentido comunitario ha permitido el encuentro con el otro desde nuevas y mejores formas, a partir del reconocimiento de sus territorios y el sentido que este tiene en la búsqueda de reducir las barreras comunicativas y relacionales entre personas adultas, niñas, niños y adolescentes. Estas estrategias abren espacios de comprensión en la ciudad y puentes de comunicación con otras y, fundamentalmente, estos lenguajes de expresión promueven una participación, propiciando el ejercicio de la autonomía y la libertad, para reconocer el papel de niños y niñas como interlocutores válidos y actores sociales, y esos procesos se enmarcan en un recorrido de catorce años de trabajo, pero la escuela popular lleva tres años de funcionamiento, en donde participan de diferentes clases como artes plásticas, literatura, música, deportes, artes gráficos, huertas autosostenibles y el acceso a la creación artísticas o estimulación de impulsos.
Todas las temáticas giran alrededor de la posibilidad de generar nuevos espacios de reconciliación, dialogo y cultura de la paz, de esta manera contribuir entonces a las nuevas verdades que surgen a partir de los nuevos relatos y narraciones en el informe de la verdad teniendo así la posibilidad de diseñar talleres de sensibilización que permitan el reconocimiento de diferentes acontecimientos que han tenido incidencia en la historia de Colombia y que influyen directamente en la forma de pensar, ser y actuar, por medio de la creación musical como medio de transformación social y resistencia para encontrar en la memoria una lucha contra el olvido que posibilite recordar para no repetir. El presente trabajo de investigación se desarrolla con 4 sujetos que pertenecen a la fundación anteriormente mencionada los cuales asisten en la tarde para realizar distintas actividades, relacionadas además con su proceso escolar sus nombres son:
Tabla 3: Caracterización sujetos de investigación
Nombre Edad Grado Joseth Samuel Gómez
10
Quinto Eliam Martínez
9
Cuarto Yossianis Marín
7
Tercero Valeria Marín
6
Primero
CAPITULO V
Sistematización-tratamiento de datos y triangulación
A continuación se podrán encontrar las rejillas de investigación que permiten evidenciar de qué forma los objetivos del presente proyecto obtienen un sentido en la dinámica de establecer diferentes categorías como medio para llegar a develar, identificar e interpretar los imaginarios sociales sobre el conflicto armado que construyen niños y niñas a partir de la narrativa del informe de la comisión de la verdad y si esta construcción incide en la enseñanza de la historia en Colombia en contextos no formales educativos para crear una cultura para la paz en el posconflicto.
Esta construcción de imaginarios sociales más allá de descubrir las representaciones que ellos y ellas hacen sobre el conflicto armado, describe también los sentimientos, deseos y afectos que manifiestan los niños y niñas a partir de la nueva narrativa que ha instituido del informe de la Comisión de la Verdad, de esa parte de la historia colombiana, que había sido narrada desde los grandes actores, pero no desde la voz de quienes han vivido en sus territorios y como parte de su experiencia de vida estos acontecimientos, que habían ingresado a la memoria de los ciudadanos desde las narrativas hegemónicas e impuestas por la historia oficial.
Analizar las significaciones imaginarias instituidas e instituyentes sobre conflicto armado que construyen los niños para fomentar una cultura de paz en el marco del posconflicto, para dar cuenta del desarrollo de los anteriores objetivos se ejecutan diferentes talleres alrededor de las categorías, infancia, conflicto armado e imaginarios sociales.
1. El conflicto armado desde la mirada de la infancia
El primer ejercicio de tratamiento de datos, constituye la primera rejilla en la cual se encuentra triangulada la información con base en una entrevista estructurada en busca de indagar lo que los niños y niñas saben desde sus contextos sobre el conflicto armado y si se presenta en la enseñanza de la historia o en la enseñanza de las ciencias sociales, se realiza a partir de los datos encontrados en la entrevista, en sus relatos y en las múltiples narraciones que existen alrededor del conflicto armado.
En sus respuestas se encuentra que, aunque los conocimientos que tienen sobre el conflicto armado son pocos, relatan que en sus clases de ciencias sociales los contenidos se basan en una historia de héroes, aprenden sobre las invasiones que se dieron en América, geografía, realizan mapas, así como cultura ciudadana, haciendo especial énfasis en las correctas formas de compartir y socializar, hablan de empatía, de reconocer y aceptar las diferencias y del trabajo en comunidad, por ejemplo <En la clase de sociales nos enseñan pisos térmicos, el paisaje geográfico, medios de
transporte, además de enseñarnos a comportarnos bien y ser respetuosos con los compañeros= Yossianis Marín Aparece la categoría de representaciones de color amarillo en donde se organiza lo que los niños piensan sobre el conflicto armado; lo ven como guerra, enemistad, peleas o migraciones, en la enseñanza de la historia narran que esta se da desde la geografía, acontecimientos históricos y la cultura colombiana, con el color verde se encuentran lo que piensan con respecto al conflicto armado nombran las tristezas, el miedo y la incertidumbre por no saber que podrá suceder si la guerra continua; se sigue evidenciando la enseñanza desde los valores y el buen vivir, finalmente en la categoría de acciones que esta señalada con color azul aparece que las acciones que se dan alrededor del conflicto armado son de
aceptación en algunos casos y en otros nombran los diferentes actos cívicos y culturales que se hacen en las instituciones educativas para dar conmemoración a diferentes acontecimientos históricos, los cuales son cíclicos y al aparecer obtienen un sentido más de rutina escolar que de verdadera de reflexión y apropiación de nuestra historia como Colombianos. Tabla 4: Rejilla el conflicto armado desde la mirada de los niños y las niñas
Fuente: Elaboración propia El análisis de los imaginarios sociales con base en la que las niñas y niños participantes de la investigación expresan haber aprendido en la clase de ciencias sociales es crucial para comprender como estos se entrelazan y moldean la percepción de las niñas y niños; los imaginarios sociales como herramientas interpretativas constituye el otorgarle sentido a lo que los rodea, en este caso la enseñanza de las ciencias sociales centrada en la geografía, héroes y valores influye en la forma en que los niños perciben su entorno, su historia y su identidad cultural.
En este sentido, se puede decir que es su forma de ser o el comportamiento de actuar: comportamiento sentimientos y actuaciones con los cuales el sujeto construye y le dan sentido al mundo en su relación con el colectivo. <Los imaginarios juegan un doble papel, estos sirven como referencia interpretativa del mundo de los sujetos y como constitutivos y
formadores del proceso de institucionalización de una sociedad, los imaginarios son la fuerza creadora de la sociedad= (Triviño, 2018, p. 50) pertenecientes a la corriente de la Nueva Historia elaborar las orientaciones curriculares para la enseñanza de la historia escolar. La nueva visión de la historia fue radical en las nuevas orientaciones; para tener idea del cambio de perspectiva en la enseñanza de es esta disciplina basta con leer la descripción que Jorge Orlando Melo haría de su maestro y amigo Jaime Jaramillo Uribe: ―En vez de empeñarse en cambiar el país, en hacer la revolución, en sacudir las estructuras fundamentales de Colombia, le cambió el pasado. Fue una transformación dramática y brutal: mientras que la historia colombiana, hasta hace medio siglo, era un relato de heroicos descubridores y valientes militares, de presidentes esforzados, de brillantes constituciones y de dirigentes empeñados en mejorar la condición de sus compatriotas, esa historia, cuando se enseña hoy a los niños es una historia de conflictos sociales, de esclavos e indios, de ideas políticas, de estilos de familia, de modos de vida cotidiana y sobre todo se busca que la enseñanza de las ciencias sociales se dé con base en la historia a partir de las narrativas y relatos de las personas que fueron víctimas del fenómeno de la guerra.
Construir a partir del reconocimiento del otro en todas sus dimensiones conviene retomar los apartados de Humberto Maturana (2002) al afirmar que el reconocimiento del otro como legítimo otro en consonancia con uno‖. El sentido que damos a algún acontecimiento del pasado que traemos a nuestra memoria en últimas no es el cuadro fiel de lo que pasó, sino que tiene que ver con las tensiones y dilemas que enfrentamos en el momento en que lo evocamos. ―La memoria como acto de búsqueda y rememoración, trae lo ausente en la distancia al presente (anamnesis). Recordar es temporalizar, situando la memoria acaecida, transformándola en un relato‖ Ricoeur (2004, p. 158); de la misma manera cada memoria individual es un punto de vista sobre la memoria colectiva y esta percepción cambia según el
lugar que el individuo ocupa en esa comunidad, es decir; la memoria recuerda desde lugar de poder y olvida también desde ellos.
La idea del reconocimiento del otro ofrece una visión esencial para abordar el conflicto armado, destacando la importancia de la empatía, el entendimiento mutuo y la construcción de relaciones basadas en el respeto y la dignidad humana, ya que el conflicto armado surge en parte de la incapacidad de reconocer al otro en su humanidad, al promover en espacios de educación formal y no formal el reconocimiento mutuo y el dialogo para sentar las bases que permitan abordar las causas subyacentes del conflicto y aportar soluciones para el fortalecimiento de la paz en Colombia, <A las personas y niños que tuvieron que vivir la guerra, les quiero decir que todo va a estar bien y que van a salir de esta situación tan difícil, para que se sientan mejor y no piensan que eso les va a suceder, por qué no queremos que ningún niño tenga que dejar de ir al cole= (Yossianis Marin)
2. Desplazamiento y territorio
En la segunda rejilla están los datos del taller 2 y 3. En el taller 2 titulado <contando ando=, se buscó crear un espacio de diálogo con la literatura para abordar temas como el desplazamiento, la exclusión, la discriminación, las resistencias y el arraigo al territorio, buscando analizar las significaciones imaginarias instituidas e instituyentes sobre el conflicto, las niñas y niños por medio de la lectura de la historia <Un largo camino= reconocieron por medio de las situaciones que se enfrentaron los personajes en la narración permitiendo acercarse al conflicto armado, reconociendo la dignidad de las víctimas y promoviendo la reflexión y acciones responsables para la construcción de paz.
Ilustración 3: Iconografía taller 2 Contando Ando
Fuente: Taller 2
La imagen muestra una serie de dibujos que representa la narrativa sobre animales en la lectura del cuento un largo camino creado por el centro de memoria histórica, los animales plasmados en el dibujo poseen características humanas ya que en sus expresiones faciales se evidencia la capacidad de llorar, lo que invita empatía y humanización de sus experiencias, varios animales están llorando lo que indica tristeza y sufrimiento; lo que denota desde la participación infantil de que el desplazamiento y el conflicto son experiencias dolorosas y traumáticas:
Por otro lado, aparecen varias estructuras que representan la ciudad o el pueblo en el que se desarrolla la historia lo cual evidencia que existe una noción de territorio que se desarrolló alrededor del relato de los animales, en la imagen los animales parecen estar en diferentes etapas del proceso de migración, algunos están caminando otros están en nuevos retornos lo que indica que existe una incorporación del concepto de desplazamiento como un proceso continuo y multifacético.
De otra parte en una de las cartas hacia Guillermo y Ana protagonistas de la historia se encuentra que hay un mensaje de solidaridad y esperanza, así como las interacciones de apoyo entre los animales muestran la importancia del apoyo comunitario como un mecanismo esencial para sobrellevar las dificultades del desplazamiento, la apuesta del elemento literario y creativo se convierte en una forma sencilla y oportuna de procesar y representar las diferentes realidades que se han presentado en el contexto del conflicto armado Colombiano.
La capacidad que tienen los niños y niñas para pensar el conflicto armado a través de la propuesta del taller evidencia que obtienen una gran capacidad para reconocer las necesidades de los demás, además de lograr tener empatía con las emociones y sentimientos de los otros y otras, la idea con el ejercicio era poder evidenciar por medio de la ilustración posibles acciones que permitieran a un grupo de animales poder adaptarse a una nueva dinámica a la cual no pertenecían e identificar si era posible trabajar en grupo por un bien común, pese a que en el contexto todos fueran de una especie diferentes, en sus reflexiones encontramos que los niños relacionan la situación en la historia con la migración por ejemplo de la comunidad venezolana y muchas de las experiencias que podemos vislumbrar en la mayoría de los casos en los barrios populares.
Con base en lo anterior Desplazamiento forzado, los diferentes registros muestran que, en más de la mitad de los casos, los niños deben salir de sus lugares de origen por amenazas directas a su vida e integridad. En la mayoría de los casos de niños y niñas que viven el desplazamiento forzado en Colombia, se reconocen más de dos hechos victimizantés asociados. Según el Centro Nacional de Memoria Histórica <Al 31 de marzo del 2013, el
Registro Único de Víctimas (RUV) reportó 4.744.046 personas desplazadas= (2013, p. 54). De acuerdo a la Unidad de Atención y Reparación para las Víctimas (2014), el desplazamiento constituye el principal hecho victimizante hacia niñas, niños y adolescentes
con 2.110.832 casos (ICBF, OIM & UNICEF, 2014).
Es allí donde aparece la necesidad de construir a partir de resaltar valores como la justicia, la igualdad y el respeto a los derechos humanos, la lectura que propone en este apartado para abordar el informe de la comisión de la verdad titulado hallazgos y recomendaciones para la no repetición, nos invita a asumir como sociedad el compromiso de transformar los valores, los principios y las narrativas que hacen parte de nuestra cultura y que han contribuido a la persistencia de la violencia, de manera que podamos construir nuevas formas de vivir en sociedad basadas en la igualdad de dignidades, el reconocimiento del otro en todas sus diversidades, el cuidado de la vida, el respeto de los derechos humanos y la capacidad de dialogo y deliberación argumentada. El conflicto en Colombia es y sigue siendo un problema trascendental, pero es también una gran categoría que permite nuevas miradas sobre el contexto nacional y sus problemáticas. Desde esta postura se permite la denuncia de la <barbarie de la guerra y como testimonio del sufrimiento para la sociedad colombiana Taller 3 <La esperanza de las niñas y niños en el conflicto armado colombiano: El taller buscó que los niños y niñas creen su propio super héroe con ayuda de plastilina, posteriormente le agreguen las características que encuentren pertinentes para la construcción de paz. En los relatos es posible encontrar que los niños desean volar con helicópteros para llegar a lugares donde los niños y niñas no tienen acceso a los servicios básicos, además le otorgan los poderes de perdonar, de amar, de regalar frutas, de abrazar y de reconciliarnos, en el capítulo abordado para la resolución de este taller propone la solidaridad, la creatividad y el valor mostrados por la sociedad organizada de múltiples maneras para enfrentar las consecuencias de la guerra y apostarle a la paz, la comisión le solicita a todas las ciudadanas y ciudadanos persistir en sus fuerzas organizativas, mantener y multiplicar sus iniciativas solidarias y creativas para la construcción de paz, para que así entonces se fundamente una nueva manera de entender
nuestra historia y fundamentalmente, nuestro futuro como sociedad, por ello conocer, difundir y darle continuidad al legado es una manera de contribuir al cambio y a la construcción de paz. <Mi Superhéroe se llama caparazón tiene una barita mágica para que pueda ayudar a los demás amigos, puede subir hasta cualquier lugar, además tiene un helicóptero que va a llegar a ayudar a los niños que están en peligro y que no han podido ir a la escuela= (Joseph Gómez taller 3).
El caparazón posee capacidades y herramientas únicas las cuales permiten superar las situaciones más difíciles, con su barita mágica puede ayudar a sus amigos, brindando no solo protección sino también un mensaje esperanzador, la barita propone un poder transformador, esta habilidad representa de superar barreras e ir en búsqueda de acceder a lugares seguros es una manifestación de los deseos y necesidades más profundos de los niños inmersos en el conflicto armado. A través de este imaginario, los niños encuentran una forma de esperanza y empoderamiento. Al mismo tiempo vislumbra la urgencia de actuar y de convertir estos sueños en realidad, para que todos las niñas y niños puedan vivir en un mundo seguro y mejor.
El hablar sobre paz implica una formación integral para que las niñas y niños puedan desenvolverse de forma eficaz en la sociedad, por lo cual se requiere un enfoque holístico que permita desarrollar habilidades y actitudes que fomenten la convivencia pacífica por lo cual enseñar sobre la paz permite desarrollar competencias en los alumnos que les sirvan para poder convivir en cualquier tipo de sociedad. Por esto se deben fomentar las competencias generales como la comunicación oral, la lectura y la escritura, las competencias de integración social, las actitudinales, las aptitudinales y las lúdicas. En cuanto a las competencias específicas se les deben desarrollar las cognitivas, las emocionales, interpretativas, las analíticas, las argumentativas, las propositivas y las ciudadanas (Salamanca, Rodríguez, Cruz, Ovalle, Pulido, & Molano, 2016, p. 7).
La rejilla se realiza a partir de preguntas base que permitan clasificar y organizar la información entregada por los niños participantes de la investigación, en este caso específico en la realización de los talleres que propone la creación iconográfica como parte del proceso y producto de las sesiones realizadas, como categoría principal el conflicto armado en relación con las representaciones, los deseos, los sentimientos afectos y las acciones, las preguntas base son: ¿ Como representan los niños el conflicto armado? ¿Que desean los niños en relación con el conflicto armado? ¿Qué sentimientos experimentan los niño y niñas sobre el conflicto armado? Y ¿Que acciones reflejan la construcción de Paz? Se encuentra que los niños representan el conflicto armado como Guerra, como desacuerdos sin posibles soluciones, ausencia de paz y desde la mirada desde unos cuantos poderosos que tienen más posibilidades, desean que exista el perdón y la reconciliación como base de las relaciones humanas, además también desean que ninguna persona vuelva a vivir la guerra dejar sus lugares de origen, <Deseo que ninguna persona tenga que dejar sus casas y pasar trabajo en otros lugares= en sus relatos se evidencia una mira esperanzadora para Colombia basada en el perdón y en el trabajo colectivo como principal fuente de cambio. Ilustración 4: Iconografía taller 3 la esperanza de los niños y las niñas en el conflicto armado
Fuente Taller No. 3
La imagen muestra la forma en que uno de los participantes representa una situación,
aparecen dos amigos solucionando un conflicto, lo cual podría ser un acto de ayuda y cooperación en medio de una situación difícil, reflejando así el deseo de apoyo y solidaria en situaciones de conflicto.
Además de nombrar las representaciones sociales del conflicto armado en la infancia permite fortalecer los procesos de reconciliación y reparación en la infancia, contribuye a la construcción de la memoria histórica para evitar las repeticiones de situaciones del pasado y reconocer la memoria de las víctimas.
Partiendo de lo anterior los niños y las niñas en nuestro contexto obtienen gran importancia ya que son visualizados como aquella posibilidad de otro comienzo, de resolver odios fermentados por años de guerras heredadas, sin dejar atrás aquellas huellas de la guerra, ya que muchos vivieron y sufrieron las inclemencias de la guerra, para así garantizar una paz estable, duradera y la no repetición de la historia de violencia que aquejo el nuestro país. (Castañeda, 2015) Las interpretaciones de las experiencias vividas por el sujeto y por los demás surgen de significados colectivos que cobran relevancia en contextos sociohistóricos y culturales particulares (Bruner, 2004). El contexto del conflicto armado conlleva la creación tanto de significados como de redes de significación, los cuales se construyen alrededor de la violencia como modo natural de relacionamiento.
Tabla 5: Rejilla de triangulación taller 2 y 3
Fuente: Elaboración propia
Taller 4 Mapas de la memoria: El taller propuso un ejercicio de cartografía social, en donde los niños dibujaron de qué manera percibían y sentían su territorio, en sus respuestas se encuentra que muchos tienen algunos miedos sobre las calles, perros, o personas que le puedan hacer daño, que deben caminar muy rápido y que las formas de habitar sus barrios en su mayoría están permeados por el miedo y la incertidumbre, narran que les gusta sus casitas de colores, comer helado y jugar en el parque, sin embargo que esos espacios de exploración resultan cortos, ya que siempre deben estar resguardados, <Me gusta estar en el parque, pero a veces es peligroso siempre nos toca irnos rápido porque hay personas extrañas o perros que pueden morder=Yossianiss Marin Resulta interesante contrastar de qué manera los niños entienden el territorio, ya que en Colombia, el conflicto armado interno produjo la transformación violenta de territorios, a través del desplazamiento forzado y el despojo, entre otras múltiples formas de violencia, esas transformaciones profundizaron el modelo de ordenamiento elitista que tiene origen en la colonia y el proceso de formación del estado nacional y que ha tenido como base la concentración de la tierra como fuente de riqueza y poder político. El desplazamiento forzado de una buena parte del campesinado y de los pueblos étnicos, expulsados por terror durante décadas del conflicto, paso de la colonización rural a procesos de colonización de ciudades populares, ciudades receptoras, ciudades refugio, lugares donde la pobreza y las constantes tensiones y disputas por servicios, equipamientos y acceso a derechos ciudadanos siguen limitando la transformación y mejoría de las condiciones de vida tanto de las victimas desplazadas como de las poblaciones receptoras, la fractura de las formas propias de autoridad y la escasa legitimidad de las instituciones locales hizo que cada vez la más violencia se asuma como un mecanismo efectivo para el control social. Las disputas entre familias, entre comerciantes y todo tipo de conflicto social están atravesadas por el uso de armas en los territorios donde la guerra logro arraigarse, con la guerra la confianza como valor civil y como forma de reciprocidad social quedo fracturada,
Para cerrar este ejercicio se buscó generar una red que permitiera identificar con que conceptos los niños relacionaban la palabra conflicto, respondieron ira, rabia, pelea, disgusto. Ilustración 5: Iconografía taller cartografía social
Fuente: Taller cartografía Social. -Joseph Gómez
La posibilidad de pedir a los estudiantes que creen sus propios mapas, reflejando sus experiencias o las historias construidas en su comunidad relacionadas con el conflicto armado permite desarrollar competencias cognitivas e interpretativas, la imagen muestra un mapa con diferentes elementos y caminos representados de manera sencilla; en el relato se narra la experiencia en búsqueda de identificar el recorrido de su casa al colegio, poniendo en contexto la historia de miles de niños que tienen que cruzar largos caminos para llegar a su escuela..
<Me preocupan los niños que no tienen casa o que tienen que dormir en la calle, a
veces me da miedo los perros, debo siempre ir rápido y tomado de la mano de mi mami porque puede ser peligroso, a veces también hay mucha basura, me gustaría ayudarlos a caminar y comprarles comida para que estuvieran bien alimentados= (fuente Eliam Martínez)
Esta opinión revela una profunda empatía y una percepción directa de la inseguridad y las dificultades que se enfrentan al ser desplazados por el conflicto armado, lo cual permite ahondar en el impacto emocional y social, incluyendo miedos inseguridades y deseos de ayudar para ofrecer también una estructura solidad que permita el desarrollo de intervenciones más efectivas y centradas en las necesidades reales de los afectados, en la búsqueda de estrategias que permitan la comprensión del territorio. El manejo del lenguaje gráfico y el sentido colectivo del ejercicio permite complementar nociones y construir consensos frente a una realidad vivida (presente) y una realidad deseada (futuro), en la que se manifiestan las apuestas individuales y de grupo, a la vez que estas acciones y pensamientos cualifican su sentido político, proyectando acciones desde el conocimiento del territorio en su conjunto y el reconocimiento de cada actor en ese territorio= (Piza, H. 2009) En la tercera rejilla triangula la información de las imágenes construidas en el taller de cartografía (No.4) y se organiza a partir de preguntas alrededor del conflicto armado y él territorio: ¿Como representan los niños su territorio? ¿Que desean los niños en relación con el conflicto armado? ¿Qué sentimientos experimentan los niños al hablar de territorio? ¿Qué acciones reflejan la construcción de paz? Este ejercicio se propone en relación de indagar de qué manera perciben el territorio y como se relaciona con sus conocimientos sobre el conflicto armado.
Tabla 6: Rejilla triangulación taller cartografía social - Mapas de la memoria
Fuente: Elaboración propia
Taller Entre hilos y memorias: En este ejercicio se buscó generar un cierre a la propuesta pedagógica alrededor de la investigación, permitiendo escuchar las voces de los niños y niñas participantes, sus percepciones sobre el conflicto armado y los talleres más relevantes desde sus experiencias, así como las impresiones sobre las posibles soluciones para la construcción de paz, en búsqueda de identificar que aprendizajes lograron consolidar a través del proceso desarrollado, nos encontramos entonces con que los niños relacionan la solución para el conflicto armado la paz, el reconocimiento del otro, la empatía, la construcción colectiva y el apoyo constante de la comunidad para poder sobrellevar diferentes situaciones que ha traído el conflicto armado, para algunos fue un poco impresionante entender todo lo que implica hablar del conflicto armado, así como las condiciones que tuvieron que vivir las personas que vivieron la guerra, les genera un poco de tristeza, su curiosidad siempre iba enfocada en poder enfocar en que territorios en específico y las razones porque existen personas violentas que lastiman a otras, también entienden que el conflicto armado como un suceso trae muchas implicaciones para los contextos del campo y la ciudad, razón por la cual debemos de ayudar siempre a las personas que provienen de otras ciudades y que tienen necesidades, las niñas y niños creen en las segundas oportunidades, en el poder de reconocer lo aprendido y aplicarlo, en recordar para no repetir, en construir juntos una Colombia mejor, una en donde la verdad sea protagonista.
CAPITULO VI
Interpretación: en busca de los imaginarios sociales de conflicto armado entre hilos y memoria
El ejercicio de interpretación hermenéutica buscó generar un cierre a la propuesta pedagógica, que, a partir de escuchar las voces de los niños y niñas, sus percepciones sobre el conflicto armado hechas visibles en los talleres y sus experiencias, logrando identificar esa amalgama de impresiones, aprendizajes, sentimientos y deseos desde los cuales ellos y ellas construyen sentidos y significados a lo que es el conflicto armado, pero también lo que se necesita para construir la paz en el país.
En este sentido se encuentra significaciones que se mueven entre lo instituido y lo instituyente en tanto recogen la relación que hacen los niños y niñas al hablar sobre la solución para el conflicto armado con la paz, el reconocimiento del otro, la empatía, la construcción colectiva y el apoyo constante de la comunidad, acciones que permiten sobrellevar diferentes situaciones generadas por el conflicto armado. Es así como este ejercicio pedagógico de la enseñanza del conflicto armado desde nuevas narrativas como son el Informe de la Comisión de la Verdad, permitió también comprender lo impresionante que fue para algunos de ellos entender lo que implica hablar del conflicto armado, así como las experiencias de vida de quienes han transitado por la guerra; impresiones que manifiestan desde tristeza, la curiosidad que se enfocaba desde reconocer los territorios y las razones que conducían a las personas a ser violentas, a lastimar a otras. También entendieron el conflicto armado como un suceso que trae muchas implicaciones para los contextos del campo y la ciudad, razón por la cual consideran que debemos ayudar siempre a las personas que provienen de otras ciudades y que tienen necesidades; así mismo las niñas y niños creen en las segundas oportunidades, en el poder de reconocer lo aprendido
y aplicarlo, en recordar para no repetir, en construir juntos una Colombia mejor, una en donde la verdad sea protagonista.
Todos estos sentidos y significados sobre el conflicto armado y la paz que construyen los niños y las niñas en el marco de la enseñanza de la historia del conflicto armado, sustentan en el proceso investigativo la triangulación realizada para encontrar esas significaciones imaginarias que se agrupan para develar o dar cuenta de los imaginarios sociales que configuran el aprendizaje sobre conflicto armado desde nuevas narrativas; para lo cual se construye una rejilla de interpretación que hace posible identificar aquellos imaginarios instituidos entendidos como aquello que se encuentra establecido en la sociedad como un andamiaje y que es socialmente compartido y los imaginarios instituyentes conceptualizados como esas construcciones imaginarias que rompen con lo que está establecido y refieren cambios y transformaciones. A continuación, se presenta la rejilla de interpretación.
Tabla 7: Rejilla triangulación - interpretación imaginarios sociales de conflicto armado entre los instituido y lo instituyente.
Fuente: Elaboración propia
Esta rejilla identifica de una parte las significaciones imaginarias sobre conflicto armado identificando las representaciones, los sentimientos, afectos y deseos asociados, como otra categoría se presenta las significaciones que existe en la enseñanza de la historia y como categoría emergente la justicia y la paz, categorías que se cruzan con lo instituido y lo instituyente; a partir de esta triangulación se interpretan esos imaginarios sociales sobre conflicto armado que los niños y niñas construyen entre la enseñanza desde la historia tradicional (aprendizaje escolar) y las nuevas narrativas desde el informe de la Comisión de la Verdad.
1. Imaginario de la infancia en el conflicto armado: Sujeto con experiencias.
En este trabajo en primer lugar se propone un recorrido a manera de reseña por algunos de los más importantes estudios sobre el conflicto armado, infancia en la guerra, imaginarios sociales en búsqueda de la construcción de paz, la categoría sobre infancia revela las construcciones narrativas que hacen los sujetos de la infancia como momento de la vida cargado de inocencia, cuidado, obediencia y protección, por otra parte también emergen nociones de una infancia moderna, basada en la inocencia, inmadurez y dependencia de los adultos encargados de guiar y orientar el desarrollo de cada niño, se comienza entonces a ver a los niños como sujetos sociales e históricos, pasando a ser actores principales y con capacidad de influencia en los desarrollos que surgen de su entorno, sus opiniones empiezan a ser oídas y consideradas en los procesos de reconocimiento histórico, lo que los convierte en protagonistas de sus propias vidas y de su comunidad, dicho acontecimiento abre una vía para seguir profundizando en el entendimiento de estos conceptos que influyen en nuestra vida cotidiana y la manera en cómo pueden ayudarnos a examinar y comprender aspectos históricos como los imaginarios sociales de conflicto armado.
"La guerra ha expuesto a los menores a situaciones de violencia extrema incluyendo desplazamiento, masacres, bombardeos, lo cual ha traído social y emocional en la vida de las niñas y niños La guerra en Colombia ha dejado una marca indeleble en la infancia, forzando a los niños a vivir en un constante estado de inseguridad y temor. Las experiencias de estos niños no solo reflejan el impacto directo de la violencia, sino también las profundas cicatrices psicológicas que llevan consigo" (Álvarez, 2013, p. 45).
Ilustración 6: Icnografía Taller El conflicto armado
Fuente: Taller conflicto armado - Yossianis Marin..
El escenario que se refleja en la imagen evidencia un momento de conflicto entre niños, la posibilidad de brindar un consuelo y la intervención sugieren en un intento por mediar en la situación .el entorno es concebido como un espacio al aire libre con árboles y sol lo que se podría interpretar como la dualidad de los niños y niñas al percibir el conflicto armado desde la inocencia de la infancia, en la parte inferior se ve una estructura roja lo cual indica un refugio o un tiempo fuera, lo cual simboliza la seguridad y protección que muchos niños durante un conflicto pretenden buscar.
Esta imagen no solo representa la percepción del conflicto sino también las resiliencias y la capacidad para encontrar formas de sobrellevar situaciones adversas. la noción de infancia en el marco del posconflicto está marcada por la necesidad de una restauración de sus derechos, la creación de políticas públicas, planes de desarrollo desde los espacios microestructurales como lo es el barrio, el colegio y la familia, reconociéndolos como sujetos portadores de memoria histórica. (Tejeiro, C, 2003) Hablamos de la construcción de un sujeto con experiencia en el marco del conflicto armado, porque esta investigación buscó abordar el problema del conflicto armado y la enseñanza de la historia, centrándose en conceptos como los imaginarios sociales y la
infancia, estos elementos son fundamentales para comprender cómo las niñas y las niñas interpretan el conflicto armado, por lo que situando a ello y ellas como sujetos, se explora el papel del lenguaje, los discursos, la imagen y la cotidianidad, así como se indaga por entender cómo la experiencia influye en la percepción que construyen de país y de futuro la infancia la protagonista de estas construcciones. y cómo esto a su vez influye su comportamiento, pensamiento, lenguaje y relaciones en sus entornos cercanos, l ejercicio trata de romper con las concepciones estructurales y absolutas que se han dado en la enseñanza de la historia en Colombia en los cuales la infancia es ajena y se proyecta como pasado, para comprender la complejidad y la importancia de estos fenómenos en nuestro diario vivir. Así mismo en cuanto a la categoría de conflicto armado, esta se construye de acuerdo con el relato que crea cada sujeto de forma selectiva para hablar de los acontecimientos que escapan a sus expectativas y deseos frente al futuro anhelado, nuevamente haciendo de ellos y ellas sujetos de experiencia, por otro lado es preciso indicar que en la enseñanza de la historia desde los contextos no formales los participantes traen discursos que se presentan en la actualidad, alrededor del dialogo como protagonista en la resolución de conflictos, empatía y trabajo en equipo.
El imaginario de la infancia en el contexto del conflicto armado colombiano se
caracteriza por la comprension de la violencia y sus repercusiones, dicho imaginario se
encuentra profundamente arraigado en las percepciones de los niños y niñas que se obtienen como hallazgos, se confronta con el potencial de un imaginario instituyente que busca transformar y superar las narrativas de conflicto mediante la promoción de nuevas percepciones, esta investigación explora cómo los niños y niñas perciben el conflicto y cómo estas percepciones pueden contribuir a la creación de un imaginario instituyente que promueva la paz y la reconciliación, en la rejilla de síntesis aparece la significación del reconocimiento del otro como parte fundamental de los procesos de socialización y de
resolución de conflictos, este se refiere a aquellas ideas y significaciones que tienen el potencial de transformar las estructuras sociales, el reconocimiento del otro como un agente valido y humano es fundamental para la construcción de una narrativa de paz y reconciliación, para comprender entonces de niñas y niños sobre el reconocimiento del otro,
pueden contribuir a un imaginario instituyente que promueva una comprension mas
profunda y humana del conflicto armado.
Además de comprender a manera de reflexión que la enseñanza de las ciencias sociales ha estado marcado por la enseñanza de contenidos cíclicos que hablan de una serie de acontecimientos que configuran un tipo de sujeto en específico, entender la importancia al hablar sobre el conflicto armado como elemento fundamental en la construcción de memoria en el país, es incorporar la nueva narrativa a partir del informe de la comisión de la verdad, la cual invita a conocer la realidad colombiana desde la mirada de las víctimas y los diferentes desafíos a los que se enfrenta la sociedad al entender la importancia del postconflicto desde la reconciliación y el perdón, dándoles el derecho a la verdad, la justicia y la reparación.
En este imaginario se presenta afectos relacionados con entender al sujeto con capacidades para narrar y dar sentido a sus experiencias, esto lleva a que se interroguen por las dinámicas de sus realidades y poder realizar cambios en pro de ellos y su comunidad, nuevos agenciamientos están encaminados al reconocimiento pleno de sus derechos fundamentales, donde se busca acciones propias desde sus territorios, lo que lleva a un <reconocimiento público de sus historias=, la realización de actos conmemorativos, apoyar la reconstrucción del tejido social, divulgar los retratos de las víctimas, contribuir a la búsqueda de los desaparecidos todo bajo las lógicas de la restitución, indemnización, restitución y reparación colectiva.
El CNMH decidió hacer este ejercicio desde la reconstrucción de memoria a partir de
diferentes voces. Se llevó a cabo un trabajo de campo para escuchar a adolescentes y jóvenes, actores comunitarios, funcionarios del Estado, de organizaciones de la sociedad civil y de agencias de cooperación internacional, todos hablaron sobre factores relacionados con el reclutamiento y las cotidianidades= (CNDMH: 2016, p. 178)
2. Imaginario del conflicto armado colombiano en la lógica de desigualdades y falta de
oportunidades
La relación existente entre los imaginarios sociales establecidos sobre el conflicto y la paz, y el mundo simbólico compartido por medio de diferentes representaciones en donde se reconoce especialmente la influencia de instituciones como la familia, la escuela y los medios de comunicación, las cuales desempeñan un papel fundamental en la transmisión de estos imaginarios. Al hablar del conflicto armado, es evidente que todos somos agentes directos o indirectos de dicho conflicto y sin lugar a duda las niñas y niños han tenido que pagar un precio muy alto durante estos años de guerra, es así como las niñas y niños plasman en sus producciones icónicas que la zona rural en Colombia es la zona en donde más se ha vivido la
guerra, donde también se ven directamente afectadas por el desplazamiento, la perdida de familiares.
La interpretación de los imaginarios de las niñas y niños en el contexto del conflicto armado en Colombia revela la significación del 'campo' como un concepto central, este imaginario instituido refleja tanto las experiencias vividas como las narrativas culturales y sociales que los niños han internalizado. La rejilla de imaginarios instituidos e instituyentes permite desentrañar cómo estas significaciones influyen en su percepción del conflicto y en su formación identitaria, este imaginario no solo refleja las experiencias vividas por las niñas y niños, sino que también
perpetua estructuras sociales preexistentes, por lo cual es necesario crear espacios de dialogo y
reflexión sobre las causas y consecuencias de la desigualdad en Colombia, esta conexión entre
los hallazgos encontrados y la teoría de los imaginarios instituidos evidencia la percepción de
las niñas y niños sobre el conflicto armado y sus propias identidades.
Ilustración 7: Iconografía taller El conflicto Armado
Fuente: Taller conflicto armado l- Joseph Gómez.
La presencia de un entorno natural en el dibujo, con colinas, un rio o un lago representa la realidad cotidiana de muchos niños víctimas del conflicto armado, la conexión con los animales evidencia la relación la naturaleza y el reconocimiento de la vida en el
campo, las líneas onduladas podría representar la inestabilidad y la inseguridad que sienten los niños en las comunidades rurales, la perspectiva de la imagen presenta la dualidad entre la conexión con la vida rural y la inestabilidad provocada por la violencia, en cuanto al análisis en relación a la teoría de los imaginarios es fundamental para comprender como las percepciones colectivas influyen en la aceptación de la desigualdad y en la resistencias contra cambios estructurales, estos imaginarios no son solamente reflejos de la sociedad sino que son creados por miembros de la misma y sirven como fuerzas para el cambio social. Al aplicar el concepto de imaginarios sociales al conflicto armado es posible entender como ciertas narrativas se convierten en legitimadores de acciones y políticas específicas El imaginario social es una compleja urdimbre de significaciones imaginarias que amparan, orientan y dirigen toda la vida de la sociedad considerada y a los individuos concretos que corporalmente la constituyen= (Castoriadis, 2013, pág. 564). Es por esto por lo que se considera de gran importancia indagar sobre los imaginarios sociales que hacen presencia en las sociedades, ya que, desde estos se logra tener un punto de partida para entender cómo los seres humanos crean o diseñan sus futuros próximos en sociedad.
Este trabajo de investigación destaca la importancia de abordar el conflicto armado desde nuevas perspectivas que se enfocan en los conceptos de mundo simbólico, vivencia e imaginarios sociales, lo cual permite analizar un problema nacional tan relevante como el conflicto desde diferentes ángulos, como el lenguaje, la imagen y la cotidianidad, además de considerar los aspectos estructurales que influyen en estos fenómenos. Estas nuevas perspectivas se apoyan en teorías de autores como Pierre Bourdieu, Cornelius Castoriadis y Paul Ricoeur, así se resalta la importancia de entender estos fenómenos desde las interpretaciones individuales de las personas Es necesario concebir la teoría de los imaginarios sociales como herramienta para entender la vida cotidiana, analizando las ideas predominantes y las acciones influenciadas
por el poder en un determinado período histórico el valor del discurso en la identificación y comprensión de las formas de poder entre las personas. El objetivo es contribuir a la línea de investigación en historia, imaginarios y representaciones sociales, particularmente en el contexto de la infancia y la cultura. A partir de entender a la infancia como un actor social e histórico activo, cuyas voces están iniciando a ser escuchadas y consideradas en los procesos de reconocimiento histórico lo cual abre la puerta para una mayor comprensión de los imaginarios que influyen en nuestra vida y cómo pueden ayudar a abordar cuestiones históricas que a menudo pasan desapercibidas Aparece la solidaridad, la inconformidad, la resistencia frente a lo vivido, el interés por participar en un futuro distinto, la importancia dada a la acción colectiva, las redes protectoras, el cuidado por la naturaleza y el interés de niños por ser nombrados desde sus potencias y no desde sus carencias principalmente en la zona rural, estos elementos aportan a la construcción de paz y que también están presentes entre niños y niñas que habitan el contexto del conflicto armado y entre sus relaciones significativas. (Ospina-Alvarado, Carmona-Parra, & Alvarado-Salgado, 2014, p. 57) Frente a lo que se encuentra en el desarrollo de los talleres se evidencia que no existe una memoria hegemónica en todas las dimensiones alrededor del conflicto armado, los niños manifiestan sensibilidad hacia los padecimientos de las personas que han sido víctimas del conflicto y lo relacionan con el factor de la pobreza y el desplazamiento, es clara la división que existe para los niños entre el campo y la ciudad, donde la ciudad es sinónimo de buenas oportunidades y el contexto rural puede inferir en el desarrollo y bienestar de las personas, lo que los niños y niñas saben del conflicto armado es con base a algunos medios de comunicación.
Sin embargo para el grupo fue un poco sorprendente saber que muchos niños y niñas han vivido la guerra, en cuanto a cómo se da la representación del conflicto armado lo
relacionan a huir de su lugar de origen, discusión o peleas que se puedan generar o incluso la misma guerra, es interesante la forma en la que hablar de conflicto armado trae consigo diferentes deseos, sentimientos alrededor de la paz y el perdón, la búsqueda constante de la paz también se encuentra presente en las narrativas de los niños y niñas ya que hablan de las segundas oportunidades de creer que a partir de los errores se pueden construir nuevamente los vínculos.
Siguiendo en esta línea encontramos actitudes entendidas como el comportamiento que emplea un individuo frente a la vida es decir su forma de actuar frente a dicho imaginario ver al niño y niña como un individuo que esta despojado de sus derechos y sometido a una realidad violenta y cruel conlleva a generar desde las instituciones del Estado comportamientos de pretender construir escenarios, que permitan reparar y reconciliar los diferentes ámbitos donde involucra la familia, la sociedad para que estos recobren la confianza y se puedan sanar heridas. Por lo tanto, se deben generar <cuidados= especiales que surjan desde los diferentes ámbitos del contexto buscando el bienestar de los niños, reestableciendo o brindando lo que alguna vez fue negado y trajo las consecuencias ya expuestas Como consecuencia, los niños, niñas y adolescentes han sido víctimas de orfandad, desprotección, desatención y despojo a causa del desplazamiento de sus familias y/o del homicidio o desaparición forzada de sus cuidadores. Sus cuerpos fueron cruelmente apropiados a partir de diversas modalidades de violencia sexual por parte de los grupos armados, pero también, Por parte de personas cercanas a su entorno, bajo la lógica de dominación, apropiación y poder de los adultos sobre los niños y niñas. Además, las niñas y los niños fueron testigos de la violencia sexual ejecutada sobre sus madres, sus hermanas, sus tías, primas. CNDMH: 2016, p. 178)
3. Imaginario de la Paz: Tejiendo la Unión Social en la Búsqueda de un Propósito
Común El imaginario instituyente hace su aparición con la construcción de una nueva idea de paz que empieza a abandonar la imagen de un lugar tan utópico en las personas, lleno de seres perfectos o instituciones correctas, esta nueva imagen de paz que empieza a aparecer en algún niño bajo las nociones de igualdad y la equidad social, que permita entonces condiciones básicas y dignas en donde se reconozcan los errores del pasado sin necesidad de olvidarlos para que permita entonces el perdón y las segundas oportunidades además del fortalecimiento colectivo de nuestra sociedad. De acuerdo con lo anterior es preciso definir el concepto de Paz como uno de los valores más importantes en la vida del ser humano, debido a que tiene una estrecha relación con las dimensiones en las que se desarrolla cada individuo; interpersonal, intergrupal, nacional, internacional y que resulta ser un proceso dinámico (Jares, Educación para la paz, p.114. citado en Arango, 2007).
A partir del informe de la Comisión de la Verdad es función del estado y la sociedad establecer una nueva visión de seguridad para la construcción de paz que esta sea entendida como un bien público centrada en las personas en la cual la protección de todos los seres humanos y la naturaleza sea lo primero, una visión donde la seguridad no este directamente relacionada a lo militar y se construya a partir de la confianza colectiva con el apoyo de todas las instancias del estado a las formas en las que las comunidades conciben el territorio y construyen la convivencia, la relación a partir de lo que logra evidenciar lo que a partir de los aportes de las niñas y niñas los cuales afirman que debe existir condiciones específicas alrededor de su desarrollo y de su crecimiento para considerar que puedan sentir paz, es decir, la paz conlleva un significado más amplio que la idea de perdonar y amar, las niñas y niños creen que existan nuevas oportunidades a partir de un cambio significativo y de un dialogo constante que les permita reconocer y realizar actos reparadores.
Ilustración 8: Iconografía taller El conflicto Armado
Fuente: Taller conflicto armado l- Ellyam Martínez
En el desarrollo del taller se encuentra que el deseo de la paz está presente en el dibujo, en este contexto revela el imaginario positivo de la paz al describirse como genial lo que sugiere que es altamente deseada y apreciada, además se menciona que hace 50 años hubo guerra lo que denota una referencia al pasado y una clara postura de rechazo hacia la guerra, por otro lado la paz se asocia con el amor y la familia, indicando que estos elementos son esenciales para la construcción de paz, la mención de la familia como un elemento clave para la paz refleja un imaginario donde la unidad y el apoyo familiar son fundamentales para evitar el conflicto, la palabra amabilidad al final del texto refuerza la idea de que el comportamiento empático es crucial para la paz lo que indica que estas relaciones pacificas se crean a través de actos de bondad y comprensión mutua. La familia es el primer mundo
social que encuentra el niño y la niña, y a través de este agente se les introduce en las relaciones íntimas y personales, y se les proporcionan sus primeras experiencias, como la de ser tratados como individuos distintos (Jaramillo, 2007, p. 116) El imaginario de la paz implica tejer una unión social basada en la búsqueda de un propósito común, en el contexto del conflicto armado colombiano, este propósito común incluye la reconciliación y la construcción de una sociedad más justa y equitativa, la significación del perdón encontrada en la rejilla juega un papel crucial como imaginario instituyente, ya que tiene el potencial de transformar las narrativas de odio y división en
narrativas de comprensión y unión, integrar la significación del perdón es esencial para la transformar las narrativas de odio, es así como entonces las percepciones infantiles sobre la paz y el perdón , reflejan y desafían los imaginarios instituidos del conflicto armado. Frente a la solución al conflicto armado encontramos el gran concepto de paz, los niños entienden la paz desde un sentido integral, es decir hay paz si hay condiciones óptimas para todos, paz es poder estar tranquilo y estoy tranquilo si puedo recibir alimentos, jugar, compartir con otros niños y niñas además de ser cuidado, paz también obtienen un sentido significativo al hablar de la construcción de vínculos y el fortalecimiento de los mismos al interior de las familias, por otro lado en los discursos percibidos se encuentra que el hablar de la paz se relaciona con la posibilidad del perdón y la resolución de conflictos para la creación de una sana convivencia, convivencia que mejorara significativamente si empezamos a reconocer las diferencias y a construir sobre ellas mismas, en efecto en la familia y en la escuela es donde se construyen las nociones de conflicto armado que los niños desarrollan y narran, frente a la pregunta ¿ Que situaciones de conflicto has vivido?
<Alguna vez todos mis compañeros se burlaban de mí, hasta que yo me canse, ¡¡un
día me pegaron y yo también pegue porque me tengo que defender!! <Eliam Martínez.
El párrafo anterior refleja la experiencia de cómo se relacionan los imaginarios sociales del conflicto armado con situaciones de violencia en el entorno cotidiano, en cuanto a la normalización de la violencia como autodefensa refleja un imaginario social donde la respuesta es vista como una respuesta justificada ,lo cual puede corresponder a una herencia de un contexto social donde la violencia ha sido una forma común de resolver los conflictos en su opinión sugiere un sentimiento de aislamiento y vulnerabilidad lo que se puede relacionar con lo que sucede en el contexto del conflicto armado en donde las comunidades experimentan un sentimiento similar a la vulnerabilidad, dicha importancia destaca de la
educación y promoción de la cultura para la paz desde temprana edad en donde es crucial romper el ciclo de violencia.
4. El Imaginario sobre el conflicto armado en la Historia: Narrativa Oficial y
Perspectiva Dominante
Este imaginario social ve la historia como una narrativa oficial y unificadora, que transmite una versión particular de los eventos pasados aprobada por el Estado o por autoridades educativas. Se considera que esta versión es objetiva y definitiva, y se espera que los estudiantes la aprendan y la memoricen, frente a lo que indican los participantes de la investigación que la enseñanza de la historia ha estado marcada por un proceso memorístico de diferentes acontecimientos importantes esto lleva a que no se fomente el pensamiento crítico, la investigación o la resolución de problemas en el aula, En el contexto del conflicto armado en Colombia, sugiere que la versión de los eventos históricos, sus causas y consecuencias, está influenciada por quienes tienen autoridad o control sobre la narrativa histórica, esto puede incluir al gobierno, grupos políticos, militares u otras instituciones que buscan imponer una interpretación específica del conflicto, a menudo para justificar sus acciones o mantener su posición de poder, dicha narrativa dominante puede excluir o minimizar otras perspectivas y experiencias, como las de las comunidades afectadas por el conflicto, lo que puede distorsionar la comprensión general de los eventos y dificultar la búsqueda de soluciones efectivas.
En un país como el nuestro cuya historia se ha producido bajo inequidades sociales, el conflicto armado ha agravado de forma poderosa en el aumento de la vulnerabilidad en la exclusión de las víctimas, la perdida en la calidad de vida ha producido un profundo dolor y un gran sufrimiento por las personas afectadas, las narrativas proponen un reclamo a la realidad del país, ya que las historias del conflicto armado, también son historias del presente,
en la medida que se abordar dilemas que trascienden en el tiempo. Esto demuestra como la enseñanza de las ciencias sociales con un enfoque que privilegie el pensamiento crítico, puede quebrar con la narrativa <oficial= del conflicto que predomina en los libros de texto y en la enseñanza tradicional de estas disciplinas, la cual se ha caracterizado por privilegiar contenidos relacionados con acontecimientos históricos (políticos y militares) abordados de forma cronológica en lugar de procesos, siendo perjudicial para una comprensión global de fenómenos como el conflicto armado. (Rodríguez, 2019, p.70).
<Yo recuerdo que en la clase de sociales nos enseñan mapas y a ubicarnos en el espacio, pero yo no sabía que los niños habían ido a la guerra, ni que tantas personas habían ido a otros lugares= Yossianis Marin La narrativa oficial y la perspectiva dominante sobre el conflicto armado colombiano influyen profundamente en la significación de los héroes en los imaginarios instituidos, estos héroes, a menudo representados como figuras ejemplares, refuerzan ciertos valores y perspectivas que pueden limitar la comprensión completa y matizada del conflicto, integrar un enfoque crítico en la educación, que promueva un imaginario instituyente y diverso, es esencial para construir una memoria histórica más inclusiva y justa, capaz de fomentar la reconciliación y la paz duradera, se analiza entonces como los vacíos que se tienen en la enseñanza de la historia, La enseñanza de la historia del conflicto armado en Colombia está profundamente influenciada por la narrativa oficial y la perspectiva dominante dichas narrativas no solo moldean la percepción pública del conflicto, sino que también configuran los imaginarios instituidos que prevalecen en la educación formal.
5. El Imaginario en la Construcción de Narrativas a partir del Informe de la
Comisión de la Verdad El hablar del conflicto armado desde la memoria histórica propone aceptar el pasado y comprender que la historia de la sociedad colombiana ha estado marcada por una huella de
dolor debido a este, los campos y ciudades han vivido cambios significativos luego que millares de personas abandonaron sus territorios por la violencia y tuvieran que construir sus vidas en otros lugares desconocidos, en muchas ciudades de Colombia el miedo ha estado persistente en sus modos de vida, por lo cual comprender la importancia de hablar de dignidad y hacerle un reconocimiento a las luchas y a las resistencias de las victimas promueve reiterar el protagonismo del componente humano que debe haber en los procesos de memoria. El presente trabajo de investigación obtiene un sentido especial e importante para la educación, para la infancia y sobre todo para la construcción de memoria a partir de las voces de las víctimas, emerge entonces la necesidad de estructurar en el currículo la propuesta de forma transversal desde el fenómeno del conflicto desde lo que se ha construido para la no repetición de este y la apuesta por la reconciliación, así como la oportunidad de prevenir a partir de diferentes estrategias pedagógicas que permitan la comprensión de la realidad Colombiana, en búsqueda de la creación y el fortalecimiento del pensamiento crítico, el informe que entrega la comisión de la verdad incluye el relato histórico en donde se evidencia una democracia entorno al conflicto por el poder del estado, lo que se pretende es abrir caminos para una formación sin miedo sobre la nación que somos y el estado que hemos construido.
El informe de la Comisión de la Verdad juega un papel fundamental en la construcción de nuevas narrativas sobre el conflicto armado en Colombia, estas narrativas, que destacan la significación de justicia e igualdad, tienen el potencial de actuar como imaginarios instituyentes, desafiando y transformando los imaginarios instituidos y fomentando una sociedad más equitativa y justa así como integrar un enfoque crítico en la educación, que promueva estos imaginarios instituyentes, es esencial para construir una memoria histórica inclusiva y justa, capaz de fomentar la reconciliación y la paz duradera.
Es deber de todos los colombianos incluir las verdades de las víctimas desde la narrativa de la comisión de la verdad, en búsqueda de que cada muerte violenta sea rechazada de forma colectiva y que se logre poner la vida de los seres humanos por encima de cualquier interés y que ningún colombiano tenga que huir al exilio para proteger su vida, reconocer el trauma colectivo y la injusticia de la vida que compartimos como sociedad además comprometernos con la reparación integral de las víctimas del conflicto armado, como docente creo fielmente en que a partir de la educación en espacios formas y no formales puede contribuir de manera poderosa en la construcción de país, alrededor de la ejecución de los diferentes talleres es posible evidenciar como las niñas a y niños a partir de sus relatos influyen en la construcción de paz, reconociendo que el conflicto existió y que ha tenido una incidencia en las formas de ser, pensar y actuar, siento que fue una gran oportunidad para desaprender algunas prácticas que se han relacionado con la forma en que se da el encuentro con el otro a partir de la diversidad cultural que se puede encontrar en la ciudad de Bogotá, el sensibilizar a nuestras nuevas generaciones nos permite pensar en la paz como un concepto que se pueda desarrollar desde la equidad y el bienestar de todos y todas. Ilustración 9: Iconografía taller El conflicto armado.
Fuente: Taller conflicto armado l- Yossianis Marin.
El dibujo transmite una sensación de paz y armonía que es un componente crucial en los imaginarios de una sociedad en postconflicto, en el contexto del informe de la comisión de la verdad, las narrativas buscan no solo documentar lo que sucedió durante el conflicto sino también crear e imaginar un futuro de paz, las narrativas visuales de esperanza y reconstrucción son vitales para imaginar una sociedad que ha aprendido de su pasado. Igualmente es importante reconocer que el escenario de una cultura de paz se da desde la sociedad civil, con un sentido profundo de la apuesta ética que propone transformar de forma pacífica todo tipo de conflictos y problemáticas, donde es indispensable exaltar los valores del reconocimiento de otro, el cuidado y la solidaridad (Pérez, 2018 p.2)
6. Imaginario social emergente sobre justicia y reparación
En el desarrollo del impacto del informe de la comisión de la verdad es importante reconocer la validación de la experiencia de las víctimas del conflicto armado y como este ha contribuido a la transformación de las narrativas dominantes sobre el conflicto y la justicia, el conflicto armado ha dejado profundas cicatrices en la sociedad, el informe de la comisión de la verdad juega un papel fundamental en la remodelación de los imaginarios sobre la justicia y reparación en nuestra sociedad que ha experimentado la crueldad del conflicto armado, el informe también actúa como un catalizador para el cambio social y transformación del concepto del conflicto armado, este imaginario surge a partir de la visión esperanzadora de la posibilidad de construir una paz justa y digna para todos, la visión de los niños propone un concepto de paz con base en el bienestar integral que cubra todas las necesidades desde el ámbito social y familiar, el fomentar un imaginario social de justicia y reparación que incluye a las niñas y niños contribuye al desarrollo de ciudadanos comprometidos con la construcción de memoria histórica sino que también puede ofrecer nuevas vías para la resolución de conflictos y la edificación de una paz duradera así como preferir la reparación y la reconciliación sobre el resentimiento y la venganza lo que a su vez
puede ayudar a solidificar una cultura de paz y justicia.
El imaginario social emergente sobre justicia y reparación en Colombia está profundamente relacionado con la significación de la reconciliación encontrada en la investigación estas nuevas narrativas, que destacan la importancia de la justicia y la reparación, tienen el potencial de actuar como imaginarios instituyentes, desafiando y transformando los imaginarios instituidos y fomentando una sociedad más equitativa y justa. Integrar un enfoque crítico en la educación, que promueva estos imaginarios emergentes, es esencial para construir una memoria histórica inclusiva y justa, capaz de fomentar la reconciliación y la paz duradera. Ilustración 10: Iconografía taller El conflicto armado.
Fuente: Taller conflicto armado l- Joseph Gómez
La noción que se desarrolla en la imagen a partir de asociar la paz con ser amable tiene raíces profundas en cómo entienden el mundo y cómo se socializan a través de sus entornos familiares, escolares y mediáticos. Los imaginarios sociales juegan un papel crucial en este proceso, modelando las percepciones y expectativas que los niños desarrollan sobre comportamientos y relaciones interpersonales, A medida que los niños crecen, su capacidad para entender las emociones de los demás y la importancia de mantener relaciones positivas se desarrolla. Ser amable es reconocido como una forma de expresar empatía y respeto por los sentimientos y necesidades de los demás, lo cual es esencial para vivir pacíficamente en
comunidad.
En relación con lo mencionado se precisa que la educación para la paz es indispensable porque permite la construcción de una nueva cultura de paz, de nuevos imaginarios que sustituyan el imaginario instituido de guerra, conflicto y violencia, por imaginarios instituyentes orientados hacia la reconciliación y resolución de conflictos mediante el diálogo y el respeto por la diferencia. Perspectiva con la cual se pretende <regir las actuaciones sociales de los sujetos, orientándolos hacia la construcción de una sociedad más justa, solidaria y pluralista, con el propósito de eliminar las raíces de la violencia a través de estrategias de paz= (Sánchez, 2016, p. 45)
7. Imaginarios social emergente Justicia- Verdad
La Justicia y la verdad aparecen como una forma de resistencia y transformación social en pro de identificar como se ha representado y narrado el conflicto armado desde la perspectiva de las niñas y niños y como influyen dichas perspectivas en la construcción de paz en el momento de Postconflicto en el que Colombia se encuentra, a partir del informe de la comisión de la verdad se propone que haya una comprensión del conflicto a partir de la memoria histórica, en sus intervenciones los niños afirman que la pobreza o el contexto rural influyen de forma significativa en que el conflicto continue, para ellos es un poco difícil entender como hay niños de su misma edad que hicieron parte de la guerra y que ahora están en búsqueda de nuevas oportunidades, es una gran reto crear un constante compromiso para el fortalecimiento de una sociedad más justa y resiliente para quienes han sido víctimas de la guerra.
<La verdad, yo no sabía que había niños en la guerra, me da mucha tristeza porque eso nunca lo hemos visto en la clase, pero yo les quiero decir que todo va a estar bien y deseo que nunca más tengan que pasar por esas cosas dolorosas, ni dejar sus casas y hacer amigos en otro lugar= Joseph Gómez
Según el informe de la comisión de la verdad los niños en Colombia también fueron parte del conflicto armado, la primera violencia estuvo acompañada de otros hechos que se
sufrieron antes de cumplir los dieciocho de años. Las principales cadenas de violencia identificadas fueron.
Perdida de los padres por asesinato o desplazamiento, reclutamiento, amenazas, violencia sexual, secuestros, exilio, persecución.
Los impactos en las segundas y terceras generaciones se hacen evidentes cuando casi el 70% de quienes salieron desplazados siendo niñas, niños o adolescentes manifiesta: No querer regresar a los territorios por miedo a la violencia que continua. La adaptación a los lugares de llegada.
La desigualdad de servicios entre el campo y la ciudad.
Las nuevas generaciones crecen lejos de sus herencias culturales y campesinas.
Como resultados de esta investigación se resalta que las niñas y niños imaginan la paz como una transformación y la asocian directamente con la posibilidad de reflexionar en cuanto a un cambio en la cultura en relación con la emoción y la tranquilidad, pero sobre todo con un reconocimiento del conflicto armado a partir de la búsqueda de la no repetición de la guerra, desde el entendimiento de la categoría infancia en la guerra que permita un dialogo intergeneracional en el reconocimiento de los niños y niñas que han vivido el conflicto armado, a partir de la comprensión de que el transformar su realidad es un paso fundamental para el fortalecimiento de una paz justa y duradera, en cuanto a la construcción de paz los niños sienten <Yo creo que debería existir la paz, ayudar y ser empáticos con los demás, hay que
reconocer los errores y disculparse para que nos llevemos mejor entre todos= Valeria Marin
La posibilidad de comprender la experiencia de las niñas y niños en medio del conflicto armado, reconocer la sensibilidad única que se construye en la infancia como primera etapa de vida, desde temprana edad, pone en conocimiento que muchos niños se ven envueltos en dinámicas hostiles, donde son entrenados para asumir roles como combatientes,
a través de la reflexión sobre la memoria como herramienta de reconciliación, se explora la
complejidad de esta realidad a nivel nacional por lo cual se relaciona con el informe de la
comisión de la ver.
El rememorar el conflicto armado como parte del pasado reciente trae consigo la posibilidad de comprender la relación ausencia-presencia en el tiempo Para Ricoeur (1999), por ejemplo, hablar del pasado como un tiempo que ya pasó, es negar su característica de existencia. Así, propone reconocer el pasado como un tiempo que ha pasado, porque con ello se reconoce que ocupa un lugar en el tiempo, que existe y que puede ser rememorado. (p.4) Los niños y niñas no solo fueron víctimas de la reclutacion sino que también tuvieron que sufrir escenarios alrededor de víctimas de minas anti persona; el desplazamiento forzado; el secuestro tanto de ellos como de sus padres; las migraciones de los padres fuera del país, dejándolos al cuidado de familiares y en ocasiones de amigos o vecinos; la entrega de los niños a las familias de apoyo cuando los padres son combatientes; la desmovilización de sus padres de los grupos armados al margen de la ley; el maltrato y abandono por parte de sus familias; la desaparición forzada de los padres o familiares; los confinamientos; los ataques y tomas armadas a los municipios; las fumigaciones a los cultivos ilícitos, los asesinatos y las masacres a sus vecinos y familiares. (Romero Castañeda 2009,39)
Conclusiones
El objetivo principal de este proyecto de investigación fue develar los imaginarios sociales que los niños y niñas construyen sobre el conflicto armado a partir de la nueva narrativa del informe de la Comisión de la Verdad, así como determinar cómo esta narrativa incide en la enseñanza de la historia de Colombia en contextos no formales de educación, con el propósito de contribuir a la creación de una cultura para la paz en el marco del posconflicto, se identificaron diversas imágenes y conceptos que los niños han construido sobre el conflicto armado, tanto desde sus experiencias personales como desde la enseñanza recibida en sus colegios, estas representaciones incluyen percepciones sobre los actores del conflicto, las causas y consecuencias del mismo, y los roles de los diferentes grupos involucrados, se analizaron las significaciones imaginarias instituidas, aquellas arraigadas en las experiencias históricas y culturales de los niños, así como las significaciones instituyentes, que emergen como nuevas interpretaciones y perspectivas a partir de la nueva narrativa del informe de la Comisión de la Verdad, estas significaciones no solo reflejan cómo los niños perciben y entienden el conflicto armado, sino que también contribuyen a la formación de una cultura de paz al desafiar y transformar los imaginarios establecidos. La forma en que se construye la identidad de cada sujeto esta atravesado por el tipo de narrativas construidas entre lo que constituye la experiencia vivida en relación con un pasado, a un presente y a unas expectativas que embargan cierta incertidumbre respecto al futuro, que a la vez están atravesadas por creencias sociales y culturales frente a la forma correcta de ser, pensar actuar, en las narrativas de los niños se encuentra que, ellos evocan el potencial que las personas tienen en medio del conflicto armado y la posibilidad que tienen para finalizar los conflictos en los talleres realizados con las niñas y niños se encuentra que está marcado el hecho de que todas y todos deben estar comprometidos para que se viva en paz por eso la mayoría de las narrativas no se centran únicamente en lo que sucede en medio del conflicto
armado, o los actores que en él están involucrados, porque para los niños todas las personas tienen una responsabilidad con los otros para alcanzar la tan anhelada paz. Conocer las valoraciones de los niños sobre la manera en la que se ven afectados por el conflicto armado, la forma en la que desde su lugar entienden estas luchas y conceptos como conflicto armado y guerra, sirven para poder discutir y reflexionar en torno a la manera en que la infancia colombiana se ha visto permeada por el conflicto que se ha desarrollado en más de 50 años. Es crucial integrar la nueva narrativa del informe de la Comisión de la Verdad en la enseñanza de la historia en contextos no formales de educación, esto no solo enriquece la comprensión de los niños sobre el conflicto armado, sino que también promueve valores de justicia, reconciliación y respeto por los derechos humanos, fomentar la reflexión crítica y la discusión abierta sobre las nuevas narrativas del conflicto armado puede facilitar la construcción de imaginarios instituyentes que fortalezcan una cultura de paz lo cual implica apoyar iniciativas que promuevan el diálogo intergeneracional, el entendimiento mutuo y la solidaridad entre diferentes grupos sociales.
A lo largo de la presente investigación se ha podido evidenciar las diferentes perspectivas de las niñas y niños respecto a la enseñanza del conflicto armado, con base a diferentes procesos de formación, con el valor de vislumbrar el valor innegable que tiene a enseñanza de dicho fenómeno para la historia reciente y presente del país, es un deber colectivo asumir el compromiso con la recuperación de memoria histórica y el desarrollo social, dicha responsabilidad debe comprender cada una de las dimensiones de la realidad de las niñas y niños, ya que el contexto especifico dependen nociones importantes como la identidad colectiva, individual, nacional, el conflicto armado Colombiano y la enseñanza del mismo requiere de un ejercicio de conciencia para reconocer la necesidad de estudiarlo y comprenderlo de una manera significativa y humana que permita superarlo. La importancia de realizar investigaciones como esta, las cuales proponen investigar
los imaginarios sociales del conflicto armado que construyen las niñas y niños se ve reflejada la necesidad del pueblo colombiano de reparar y superar los efectos del conflicto armado, es deber a partir de la formación pedagógica, como docentes cuestionarnos el papel como agentes transmisores de conocimiento, crear puentes institucionales que permitan la superación de los obstáculos presentes que limitan el abordaje del tema del conflicto armado en el aula, así como cuestionar la pertinencia y la forma de abordarla; pensar en las niñas y niños como sujetos sociales, con aportes valiosos en la comprensión de este fenómeno, así como el uso que dan en su vida en sociedad a los acontecimientos aprendidos, el informe de la comisión de la verdad contribuye al establecimiento de lo ocurrido, de acuerdo con los elemento del mandato y ofrecer una explicación amplia de la complejidad del conflicto armado, de tal forma que se promueva un entendimiento compartido en la sociedad, en especial de los aspectos menos conocidos del conflicto, como el impacto del conflicto armado en las niñas y niñas.
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Cita: Díaz Peña, Sharon Aixa (None), Imaginarios sociales del conflicto armado: una construccion de niñas y niños desde el informe de la comision de la verdad, Universidad Distrital Francisco José de Caldas, p. N. http://hdl.handle.net/11349/42486