Maestría en Filosofía · 2023
La propuesta educativa de Martha Nussbaum, una educación de las emociones para la formación del ciudadano en el marco de un «liberalismo político» con miras a una justicia social fundada en las capacidades
La educación de las emociones como propuesta de reflexión en los últimos años ha tenido un mayor tratamiento en el campo de la filosofía política, y Martha Nussbaum ha sido una de las filósofas más destacadas a nivel global en el desarrollo de esta materia. De aquí el objetivo de esta investigación haya sido reconstruir la propuesta educativa de Martha Nussbaum: educar las emociones para la formación del ciudadano, en el marco de lo que ella define como «liberalismo político» con miras a una idea de justicia social fundada en las «capacidades». En este trabajo, se hizo una revisión documental de buena parte de sus obras, recopilando y analizando también una bibliografía secundaria en torno a sus reflexiones. De tal forma que el sustento teórico acá trabajado, permitió reconstruir sus reflexiones sobre las emociones, su educación y la formación de un ciudadano dentro de su visión de justicia, sobre la base de elementos más humanos para el desarrollo de una vida democrática en comunidad, que trasciendan los complicados postulados normativos que muchas veces se desconectan de las realidades particulares y sociales de los individuos o que son de difícil asimilación y comprensión por parte de los mismos y que hacen inalcanzables la libertad, la autonomía y la consecución de una buena vida.
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Contenido
- Introducciónp. 10
- el marco de un «liberalismo político»p. 13
- 1.1 La educación humanistap. 13
- 1.3 Educar ciudadanos, una propuesta paralela a una educación para la rentap. 18
- 1.4 Tres (3) habilidades para una educación liberalp. 24
- 1.4.1 El examen de uno mismop. 27
- 1.4.2 El ciudadano del mundop. 35
- 1.4.3 El cultivo de la imaginación narrativap. 43
- 1.5 La educación de los sentimientos moralesp. 51
- 1.6 Recapitulaciónp. 53
- aras de la justicia socialp. 56
- 2.1 Del contractualismo hacia un «liberalismo político», problemas no resueltosp. 56
- 2.2 Los deberes de justicia en Cicerón y los círculos concéntricos de Hieroclesp. 64
- 2.3 Anotaciones fundamentales respecto a el enfoque de las capacidadesp. 68
- 2.3.1 La influencia de Amartya Senp. 69
- 2.3.2 El decálogo de capacidades centrales humanasp. 72
- 2.3.3 Las bases de la cooperación, hacia una justicia globalp. 88
- 2.4 Recapitulaciónp. 53
- 3. La «concepción filosófico humanista» de las emociones propuesta por Martha Nussbaump. 97
- 3.1 Comentarios Introductoriosp. 97
- Nussabump. 101
- 3.3 La importancia cognitivo-evaluadora de las emociones y el juicio eudaimonistap. 107
- 3.4 Las emociones y la dependencia a situaciones externas que resultan incontrolablesp. 112
- 3.5 Otros aspectos relevantes de la emociónp. 115
- 3.5.1 La dimensión fisiológicap. 116
- 3.5.2 Lo dimensión fisiológica no reduccionistap. 119
- 3.6 Naturaleza de las emocionesp. 124
- 3.6.1 Juicios-emoción de fondo y de situaciónp. 125
- 3.6.2 Emociones básicas y emociones complejasp. 129
- 3.7 Sociedades humanas y emocionesp. 132
- 3.8 Recapitulaciónp. 53
- proyectos políticos en los que el derecho y literatura juegan un papel fundamentalp. 138
- 4.1 Comentarios introductoriosp. 97
- 4.2 El Derecho para educar emocionesp. 155
- 4.3 La literatura para educar las emocionesp. 165
- 4.4 Educando emociones, algunas experiencias de la «cultura política»p. 177
- 4.5 Recapitulaciónp. 53
- 5. Conclusionesp. 187
- Referencias bibliográficasp. 193
- Tabla 1. Lista de «capacidades centrales» para el funcionamiento humanop. 79