Maestria en Educación y Desarrollo Humano · 2026
En el resonar de tu ruido alimento nuestra digna vulnerabilidad: Las poéticas trans-travesti de Ayran Riascos, Flor Bárcenas y Esdras Parra como activadores de la escucha-puente para traicionar la tradición el silenciamiento colonial
La presente investigación-creación tiene como centro desentrañar, desde una posicionalidad encarnada y decolonial, el ruido emancipador que habita en las poéticas trans-travestis de Flor Bárcenas, Ayran Riascos y Esdras Parara, el cual permite traicionar la tradición del silencio impuesta por la colonización en Abya Yala. A través de la categoría emergente de la escucha-puente, busco sentipensar las maneras en las cuales la poesía operan como tecnologías de re-existencia y reparación histórica ante la violencia sistémica anclada en el entramado de la colonialidad del ser-saber-hacer-escuchar y el sistema moderno /colonial del género. La metodología se enraíza en una metodoestesis afectiva y ensamblada de enfoque poscualitativo. En ella se articulan técnicas de la Investigación Basada en Artes, especialmente de la Investigación Poética y los estudios sonoros desde la Escucha Profunda, implementando instrumentos como los diálogos afectivos, el diario poético y los círculos poéticos. Los resultados ponen en manifiesto que la poética trans-travesti desbinariza las dicotomías coloniales de género, naturaleza/cultura, humano/animal, cuerpo/mente, divino/mundado, permitiendo una transformación ontológica desde la digna vulnerabilidad. Finalmente, las conclusiones establecen que la escritura poética travesti y la escucha colectiva funcionan como rituales de transmutación místico-políticas. En este caminar, la escucha-puente se presenta como una praxis de soberanía que desinmuniza los afectos, permitiendo que las voces históricamente silenciadas decolonicen la percepción y construyan futuros habitables fuera del marco cis-heteronormativo.
Texto completo 165 páginas con texto
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Contenido
- Ilustración por: Saro Agustín Pachón (2026)p. 3
- Resumenp. 8
- Abstractp. 8
- 1. Introducciónp. 10
- 2. Planteamiento del problemap. 14
- 3. Justificaciónp. 23
- 4. Estado del artep. 27
- 4.1. Cartografiar el mapa de una piel quiméricap. 28
- 4.2. Pieles silenciadas, el desafío de la voz-propia:p. 30
- sobre escritura trans-travesti en Abya -Yalap. 31
- 4.4. Tener orejas para la quimera: otras escuchas sobre la poética trans-travestip. 33
- 5. Marco teóricop. 35
- 5.1 Silenciamiento colonialp. 37
- colonialp. 78
- 5.1.2. Sin poder y sin ser: les travestis como condenades de la tierrap. 39
- silenciamiento colonialp. 37
- sentipensar la tradición del silenciop. 45
- potencia decolonialp. 48
- 5.2. Ruido emancipadorp. 51
- despertar la escucha adormecidap. 51
- 5.2.2. Enruidar las calles, reclamar nuestras soberaníap. 54
- 5.3. Digna vulnerabilidadp. 56
- cuerpos y vocesp. 56
- 5.4. Es la rareza de nuestras formas lo que nos permite inventar el mundo:p. 64
- 6. Metodologíap. 66
- metodología:p. 67
- 6.2 Metodoestesis: desaturar los fronteras que dividenp. 68
- 6.3. Método-rizoma: articular formas de saber-ser disímilesp. 69
- 6.4. Rizomas: La poética de la escucha o maneras de nombrar-oír lo indeciblep. 70
- 6.4.1. Rizoma poéticop. 70
- 6.4.2. Rizoma de la escuchap. 72
- 6.5. Formas vegetales: hacer florecer un mundo por venirp. 73
- 6.5.1. Formación vegetal 1: Diálogos afectivos o resonaresp. 73
- 6.6. Un jardín vivo donde recostar nuestras cabezas y mirar al cielop. 75
- 7. Aplicación de la metodoestesisp. 77
- la poética trans-travestip. 77
- 7.1.2. Primer momento: micrófono abierto - desbordar el silenciop. 80
- 7.1.3 Segundo momento: videopoesía - un espejo trans-lúcidop. 81
- 7.1.4. Tercer momento: nuestro recital prurimedial - simbiosis poéticap. 83
- 7.1.5. Cuarto momento: convertario - hacer de la carne una teoríap. 85
- 7.1.5.2. Digna vulnerabilidad: el cuerpo abierto y su potenciap. 87
- 7.1.6. Quinto momento: cierre musical - Celebrar para re-existirp. 89
- 7.2. La luz viene al llamado de la voz:p. 91
- 7.2.1. Extensión del paisaje interior: la voz-río de Flor Bárcenasp. 93
- desbordarse desde la vulnerabilidadp. 94
- 7.2.1.1.1. Transmutacionesp. 96
- 7.2.1.1.2. Devenir animalp. 97
- 7.2.1.1.3. Devenir florp. 97
- 7.2.1.1.4. Devenir ríop. 98
- 7.2.1.1.5. Desbordarse vulnerablep. 101
- 7.2.2. Caminar sobre las nubes: la poética del andar de Ayran Riascosp. 102
- 7.2.2.1. El misterio del cuerpo en tránsito: un poética-política de la poesía místicap. 104
- 7.2.2.2. La inmanencia de lo vivo: la divinidad no es un hombrep. 105
- 7.2.2.3. Somos el milagro de la diferencia: la divinidad está en nuestras carnesp. 107
- 7.2.2.4. La victoria es travesti: la divinidad está en el poemap. 109
- 7.3. El rumor sagrado de las rocas: la vitalidad cósmica que encumbra Esdras Parrap. 111
- 7.3.1. Cartografías de un cuerpo a la deriva envuelto en volutas de aire frío:p. 114
- 7.3.3. Ser el ruido del mundo / escuchando un secreto en las formas del cosmos:p. 119
- 7.3.4. Me arrojo entre las grietas de la húmeda tierra para oír tu voz-relámpago:p. 121
- del ahogo al aullidop. 125
- sensiblep. 131
- 8. Resultadosp. 134
- 8.1. Traicionamos el silencio deviniendo poemap. 134
- 8.2.1. El derecho a ser indefinible: la vulnerabilidad como soberaníap. 136
- políticop. 138
- 8.3.1. Transitar el trancep. 138
- 8.4. Trenzar la nostredad: la escucha-puente activa la soberanía travestip. 140
- 8.4.1. Nos/otres - nostredad: colectivizar los afectosp. 141
- como propuesta para decolonizar los afectosp. 142
- Dimensión ritual o invocativa:p. 144
- 8.5. Decretamos un nuevo nuevo para ser nosotres el poemap. 146
- 9. Conclusionesp. 148
- 9.4. Desobediencia contra-binaria: hacemos del poema re-existencia comunitariap. 151
- 9.5. La poesía trans-travesti es profecía de un mundo por venir:p. 152
- 9.6. Discusiones abiertas: el próximo jardín:p. 153
- 10. Referenciasp. 155
- 11. Anexosp. 164