Bogotá - Ciencias Humanas - Doctorado en Antropología · 2025

Mantener y cuajar la vida. Campesinas de Sumapaz en medio de trayectorias de guerra y paz

Con esta tesis me propuse comprender los modos en que campesinas de Sumapaz (Bogotá) se han mantenido en su territorio en medio de trayectorias de guerra y paz. En ese transcurrir hablo de “cuajar la vida” como la manera en que estas mujeres han concretado las condiciones materiales para hacer posible la existencia. El camino de investigación lo emprendí en medio de la construcción de una relación laboral que se fue convirtiendo en un vínculo político- académico-afectivo con las protagonistas. Me solidaricé con sus luchas, por lo cual el para qué de esta investigación respondió a su solicitud de construir un trabajo que contribuyera a reconocer y visibilizar sus aportes como mujeres en la historia de la localidad y a fortalecer sus demandas sobre la garantía de sus derechos. Con ese mismo horizonte, centré mi trabajo en las mujeres de esta localidad como una acción etnográfica afirmativa, basada en el principio de neutralización usado por el dramaturgo Carmelo Bene, que analiza Deleuze en el texto Un manifiesto menos, en su libro Superposiciones. Para ello, seguí principios de la etnografía solidaria propuesta por Luis Guillermo Vasco, de la etnografía colaborativa de Joanne Rappaport, de feminismos comunitarios y campesinos del pensamiento de Lorena Cabnal, Gladys Tzul Tzul, de la Vía Campesina y los aportes de la mirada decolonial de autoras como María Lugones y Bagele Chilisa. La etnografía como mirada y vehículo me permitió identificar los tres nodos de sentido que estructuran esta tesis: moverse para permanecer; mantenerse para sostener y cuidar la vida, y organizarse para salvaguardar la existencia. El primero evidencia una noción de territorio construida no sólo por los asentamientos sino por los movimientos constantes a través de él; el segundo se refiere a la manera en que ellas históricamente han trabajado para garantizar las condiciones materiales que ha posibilitado su habitar, sostener a sus familias y las luchas del territorio. Y el tercero, habla de la relevancia de la organización como una de las expresiones de defensa del territorio mediante la conformación de redes de reciprocidad. Los resultados del trabajo de campo también dirigieron el diálogo entre las protagonistas de esta tesis y autores y autoras de la academia alrededor de la cotidianidad en escenarios de conflicto armado; la relevancia de la historia local en este caso la de Sumapaz; las miradas críticas sobre la guerra y la paz que cuestionan su perspectiva dicotómica; la relación entre paz y modelos de desarrollo asociados a la justicia transicional; las investigaciones sobre el campesinado, género y feminismo y perspectivas ontológicas relacionales. De este diálogo surgieron categorías como: mantenerse en el territorio, trayectorias de guerra y paz situadas, zurcir la textura territorial, territorio vida, plusvalía desbordada o ilimitada y violencia caníbal y autodestructiva. Todas ellas se explican a lo largo de este texto. Finalmente, esta tesis es una invitación a dejarnos enseñar de las personas que, durante el trabajo de campo y posterior a él, se convierten en nuestras maestras para comprender e inspirar la construcción de otros mundos posibles que pongan como foco la vida. Durante los últimos once años, esas maestras han sido las campesinas sumapaceñas. (Texto tomado de la fuente)