Doctorado en Ciencias Sociales · 2025
Runapura cartografía lingüística y plurinacionalidad
En esta investigación se analizan dos mapas autorrepresentativos de los pueblos indígenas de Ecuador, de 1982 y 1988, que desafiaron las narrativas coloniales de miserabilismo, dependencia y sumisión. El primero, elaborado en quichua, propuso por primera vez el uso de esta lengua dentro de la educación y como vehículo de conocimiento, a la vez que determinó una visión de los territorios y pueblos indígenas como espacios diversos y comunidades prósperas. Esto permitió a las comunidades conocerse a sí mismas, afirmar su autonomía cultural y validar sus formas de ocupación y tenencia de la tierra, otorgándoles soberanía para reclamar su autodeterminación frente a la lógica capitalista de la propiedad privada y el mercado. El segundo mapa, de 1988, elaborado por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE), representó un giro hacia una concepción política basada en las nacionalidades y sus territorios, consolidando las lenguas indígenas como ejes de identidad y organización.
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Contenido
- Listado de Entrevistasp. 10
- Resumenp. 12
- Introducciónp. 15
- Aents Japa venado persona: puente entre dos mundosp. 15
- Tinkuy: encuentro y confrontaciónp. 16
- Contexto político: territorialidad indígena frente a la hegemonía colonialp. 18
- El nombre Runapurap. 21
- Planteamiento del problemap. 24
- Antecedentesp. 26
- Objetivosp. 27
- Objetivo generalp. 27
- Objetivos específicosp. 27
- Metodologíap. 28
- Análisis visual y lingüísticop. 29
- Estudio documentalp. 35
- Entrevistas con actores clavep. 35
- Recolección y análisis de datosp. 35
- Marco teóricop. 36
- La cartografía como herramienta de poder y su evolución críticap. 38
- La cartografía socialp. 39
- La cartosemióticap. 44
- Barthes y el sentido connotadop. 44
- Miserabilismo y representaciones del indígena, la mujer y los niñosp. 45
- Ontologías Relacionalesp. 47
- Glotopolíticap. 50
- Contextualización de los dos mapasp. 58
- El proceso de elaboración del mapa Runapurap. 59
- El mapa de la CONAIE: De la práctica de resistencia a la reflexión glotopolíticap. 64
- Primer mapa de la diversidad lingüística del país. CONAIE 1988p. 67
- Runapura: mapeando lenguas ancestrales en territorios remotosp. 70
- Descripción y significado del Runapurap. 71
- Organización espacial e iconográficap. 73
- Implicaciones políticas y pedagógicas del títulop. 77
- Lectura semiótica del runapurap. 80
- Las lenguas y la definición del territoriop. 81
- Ruptura con la cartografía tradicionalp. 82
- Tinkuy lingüístico. análisis glotopolíticop. 84
- El Quichua en el Mapa Runapurap. 84
- Aspectos Glotopolíticos del Runapurap. 85
- Cartografía como herramienta de poder lingüísticop. 86
- Implicaciones pedagógicas y epistemológicasp. 87
- El Concepto de Tinkuy en el Contexto del Runapurap. 88
- El poder del nombrarp. 90
- Análisis histórico y lingüístico de los términosp. 90
- Fuentes históricas y evolución de los términosp. 90
- Los Nombres de los Tratados Internacionalesp. 96
- 8.10 Geografía Natural y Conexión Culturalp. 96
- Las relaciones y agrupamientos para leer el mapap. 99
- La Importancia de la Descripción en Etnografíap. 99
- La vida cotidiana: La Dimensión Connotadap. 100
- Sentidos Connotados de los Elementos Culturalesp. 101
- La Agencia de la Mujer en la Cerámica: Transformación y Estéticap. 104
- Ontologías Relacionales en el Runapurap. 105
- Paisaje Hídrico y Relaciones de Poder: el tinkuy de las Ontologías del aguap. 110
- La Centralidad del Estado y las Fronteras en el Runapurap. 112
- Representaciones de Género y Generacionesp. 113
- Agencia y Protagonismop. 113
- Lo Obtuso en los Objetos y los Cuerpos: Una Introducción Etnográficap. 121
- Secuencias narrativas. el programa narrativo: el no ser al serp. 128
- Cartografía Medieval y Renacentista: Narrativas de Dominaciónp. 128
- El Programa Narrativo en la Cartografía Indígenap. 129
- Ruptura con el Discurso Cartográfico Tradicionalp. 130
- Secuencias Narrativas: Función Transformadora en los Mapas Indígenasp. 130
- Programa Narrativo y el Mapa como Relatop. 132
- La Dimensión Semiótica de los Mapasp. 133
- El Tinkuy como Eje Narrativop. 133
- Tinkuy Interno: Reconocimiento y Organizaciónp. 134
- La Dimensión Política de la Cartografía Indígenap. 134
- Reflexiones Finalesp. 135
- Conclusionesp. 136
- Recomendacionesp. 149
- Referenciasp. 152
- Anexo 1. Descripción iconográfica, análisis denotativop. 165
- Anexo 2. Síntesis gráfica del Mapa Runapura y el de la CONAIEp. 191
- Anexo 3. Representaciones cartográficas anterioresp. 199
- Figura 1: Japa venadop. 15
- Figura 2: Mapa CIEIp. 17
- Figura 3: Mapa CONAIEp. 21
- Figura 4: Metas y Jerarquía de objetivos CIEIp. 61
- Figura 5: Mapa CONAIEp. 66
- Figura 6: Leyendas que integran el mapa Runapurap. 74
- Figura 7: parejap. 101
- Figura 8: Secoya tejiendop. 103
- Figura 9: Iconicidad, aire y vientop. 107
- Figura 10: Ontologíap. 108
- Figura 11: Ontologías relacionales en el Runapurap. 109
- Figura 12: Algunas ontologías donde el agua es vidap. 111
- Figura 13: Mujeres lavando en la laguna al pie del Tayta Imbaburap. 112
- Figura 14: Casa Waop. 117
- Figura 15: Vida de los pueblos de la costa: Chachi y Awap. 125
- Figura 16: viviendas de los diferentes grupos de la Amazonía Ecuatorianap. 126
- Figura 17: Figura 16: Viviendas de la Sierra ecuatoriana10p. 127
- Figura 18: territorios ampliadosp. 141
- Figura 19: tejedor achuar y shamán siekopaaip. 144