Licenciatura en Literatura y Lengua Castellana · 2024
La ensoñación: un eje ontológico de las molas en el pueblo Gunadule
El soñar es un proceso de gran trascendencia en la vida humana, debido a la complejidad de su materialización a lo largo del tiempo ha sido objeto de interés de diversos campos del conocimiento. De hecho, desde la paleontología se plantea que la actividad onírica, como se conoce, empezó aproximadamente cincuenta millones de años atrás, siendo concluyente en la formación de los primeros homínidos. La literatura, a través de sus narraciones, ha explorado estas itinerancias llevando a conmover, aleccionar, inspirar e incluso aterrorizar. También, desde la corriente científica, se han realizado múltiples investigaciones para entender su funcionamiento, comprendiéndolo como una serie de fases, en las cuales mente y cuerpo ejecutan labores determinantes en el descanso, procesamiento de información y la configuración del aprendizaje. Otra disciplina interesada en el tema es la psicología. Desde allí, Freud (1991), entiende los sueños como una serie de contenidos reprimidos de la psique. Mientras, para Jung (1991) no solo es material inhibido, sino elementos con un lenguaje propio, los cuales al descifrarlos ayudan a transitar las fases y circunstancias de la existencia.
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Contenido
- Introducción. Las molas un sueño colectivop. 6
- 1.1 Características del pensamiento mítico desde la perspectiva occidentalp. 10
- 1.2 El soñar para el individuo occidental y amerindiop. 14
- 1.3 Análisis de la antropología del sueño en las comunidades amerindias por Michel Perrinp. 19
- 1.3.1 Relación entre el sueño y la vigilia en los mayas y emberáp. 20
- 1.3.2. El espacio de los sueños para las comunidades amerindiasp. 21
- 1.3.3. Principio de conservación del sueño: los mitos en los tarenos y dene-thap. 21
- 1.3.4. Clasificación y manipulación de los sueños en los pueblos wayuup. 23
- 1.3.5. Los mitos en las actuaciones sociales - uso social del sueñop. 24
- 1.4. Los arquetipos en la sociedad occidental y las comunidades amerindiasp. 25
- 1.5. La fenomenología de ensoñación: obra del animap. 26
- Capítulo II: las molas tejidos oralitegráficosp. 31
- 2.1 ¿Quiénes son los Gunadule?p. 31
- 2.1.1 El animismo: pensamiento central de la cosmovisión gunadulep. 33
- 2.1.2 El papel ontológico de los rituales femeninosp. 34
- 2.2 Clasificación de los relatos orales del pueblo gunadulep. 35
- 2.3 Las experiencias oníricas en el contexto gunadulep. 39
- 2.4 ¿Qué es una mola?p. 41
- 2.5 La mola como textualidad oralitegráficap. 46
- Capítulo III. La ensoñación en trece molas de protecciónp. 49
- 3.1. Corpus de estudio: Trece molas nagap. 49
- 3.1.2 Rastreo de la ensoñación a partir de las categorías expuestasp. 51
- 3.2 Análisis gráfico, oral y literario de las trece molas de protecciónp. 52
- 3.2.1 Mol Unid Dummadp. 53
- 3.2.4 Esnas mol dummadp. 65
- 3.2.5 Siluggid bigna bigna molp. 69
- 3.2.6 Nibar molp. 72
- 3.2.8 Galgigid Bigna Bigna Molp. 83
- 3.2.9 Nusnan molp. 87
- 3.2.10 Esggoro molp. 90
- 3.2.12 Sissiwalgined molp. 98
- 3.3 Resultados del análisis: tejido entre los sueños y la sabiduríap. 105
- 4. Conclusión. La manifestación de la ensoñación en las molas de protecciónp. 107
- Referenciasp. 111
- Anexosp. 114