Universidad Tecnológica de Pereira Facultad de Ciencias de la Educación Licenciatura en Etnoeducación

Título del Artículo “Entre El Campo Y El Aula Fortalecimiento De La Identidad Cultural A Través De La Huerta Escolar Y Las Plantas Medicinales”

Articulo Seminario I 2025

Nombre del Estudiante

Maria Andrea Morales Aricapa

Código: 1088324453

Doctor Maicol Mauricio Ruiz Morales

Universidad Tecnológica de Pereira Facultad de Ciencias de la Educación Pereira Risaralda

2025

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Título

Entre El Campo Y El Aula: Fortalecimiento De La Identidad Cultural A Través De La Huerta Escolar Y Las Plantas Medicinales

Resumen estructurado Objetivo: Diseñar estrategias pedagógicas basadas en la huerta escolar y el uso de plantas medicinales que contribuyan al fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes de la Institución Educativa Combia, jornada sabatina.

Metodología: Se plantea un estudio de caso cualitativo con una muestra intencionada de 30 estudiantes, 3 docentes y 5 sabedores locales. Las técnicas de recolección de información incluyen observación participante, entrevistas semiestructuradas, talleres experienciales y diarios de campo. El análisis se realizará por codificación abierta y triangulación metodológica.

Resultados esperados: Se anticipa identificar categorías emergentes como: “valoración de las plantas medicinales”, “reconexión con el territorio”, “aprendizaje significativo desde la huerta escolar” y “diálogo intergeneracional”. Estas categorías evidenciarán cómo la práctica pedagógica situada puede revitalizar la identidad cultural en contextos rurales. Conclusiones: La implementación de estrategias pedagógicas contextualizadas, basadas en la huerta escolar y el conocimiento ancestral, puede fortalecer la identidad cultural, el sentido de pertenencia y el arraigo territorial. Este enfoque contribuye a una educación más pertinente, inclusiva y transformadora.

Structured Abstract Objective: To design pedagogical strategies based on school gardens and the use of medicinal plants that contribute to strengthening the cultural identity of students at Combia Educational Institution, Saturday classes.

Methodology: A qualitative case study is being conducted with a purposeful sample of 30 students, 3 teachers, and 5 local experts. Data collection techniques include participant observation, semi-structured interviews, experiential workshops, and field journals. Analysis will be conducted using open coding and methodological triangulation. Expected Results: Emerging categories are expected to be identified, such as: "valuation of medicinal plants," "reconnection with the territory," "meaningful learning through the

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school garden," and "intergenerational dialogue." These categories will demonstrate how situated pedagogical practice can revitalize cultural identity in rural contexts. Conclusions: The implementation of contextualized pedagogical strategies based on school gardens and ancestral knowledge can strengthen cultural identity, a sense of belonging, and territorial roots. This approach contributes to a more relevant, inclusive, and transformative education. Resumen (Abstract)

Este proyecto analiza cómo los estudiantes de la Institución Educativa Combia, en la jornada sabatina, pueden fortalecer su identidad cultural, que se ha visto debilitada por los procesos de modernización y pérdida de prácticas tradicionales, mediante el uso pedagógico de la huerta escolar y el conocimiento sobre plantas medicinales. A través de un estudio de caso, se examina la relación entre los estudiantes y su herencia cultural, el papel de la educación rural en su resignificación, y se proponen estrategias pedagógicas que integren la teoría con la práctica cultural y ambiental. Se espera que el proyecto contribuya a generar metodologías educativas que promuevan el sentido de pertenencia, el arraigo comunitario y el aprendizaje significativo en contextos rurales.

PALABRAS CLAVES: Identidad cultural, Educación rural, Prácticas tradicionales, Huerta escolar y Plantas medicinales Abstract This project analyzes how students at Combia Educational Institution, during Saturday classes, can strengthen their cultural identity, which has been weakened by modernization processes and the loss of traditional practices, through the pedagogical use of the school garden and knowledge about medicinal plants. Through a case study, the relationship between students and their cultural heritage is examined, as well as the role of rural education in redefining it. Teaching strategies that integrate theory with cultural and environmental practice are proposed. The project is expected to contribute to the development of educational methodologies that promote a sense of belonging, community roots, and meaningful learning in rural contexts.

KEY WORDS: Cultural identity, Rural education, Traditional practices, School gardens, and Medicinal plants Introducción

La educación rural enfrenta el desafío de articular los procesos formativos con las

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realidades culturales, sociales y territoriales de sus comunidades. Sin embargo, los modelos educativos estandarizados han tendido a invisibilizar los saberes locales, debilitando la identidad cultural de los estudiantes rurales.

Este estudio se desarrolló en la Institución Educativa Combia, ubicada en el corregimiento de Combia Alta (Pereira, Risaralda), en su jornada sabatina. Allí, se evidencia un distanciamiento de las prácticas tradicionales, como el uso de plantas medicinales, lo cual afecta el sentido de pertenencia y la apropiación del territorio por parte del estudiantado. Ante este panorama, se propone resignificar la huerta escolar como estrategia pedagógica para fortalecer la identidad cultural mediante el aprendizaje situado y el diálogo intergeneracional. Desde un enfoque cualitativo, se busca comprender cómo estas prácticas pueden revitalizar el tejido cultural y contribuir a una educación rural pertinente, inclusiva y transformadora.

Contexto socioeducativo

La Institución Educativa Combia está ubicada en una zona rural del municipio de Pereira, en el corregimiento de Combia Alta. Su población estudiantil, en la jornada sabatina, está conformada por jóvenes y adultos entre los 16 y 55 años que, por razones personales, laborales o económicas, no accedieron a la educación formal en su momento. Esta modalidad educativa representa una oportunidad para retomar los procesos de formación, pero también evidencia una desconexión con la identidad cultural del territorio. En la comunidad educativa sabatina se percibe una pérdida de referentes culturales, una escasa valoración de prácticas tradicionales y una limitada apropiación del entorno rural como parte de la construcción de identidad. Esta situación se ve acentuada por un modelo educativo que ha privilegiado contenidos estandarizados sobre los saberes locales. En este contexto, la huerta escolar emerge como una posibilidad pedagógica para resignificar la cultura local, recuperar prácticas tradicionales como el uso de plantas medicinales y fortalecer la identidad cultural a través del aprendizaje experiencial. El desarrollo de esta investigación se sustenta en un marco legal que promueve la educación rural, la protección del conocimiento ancestral y la sostenibilidad ambiental. Normativas como la Ley General de Educación (Ley 115 de 1994), el Decreto 3011 de 1997 y el Decreto 1860 de 1994 reconocen la necesidad de una educación pertinente para

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comunidades rurales y adultos, e impulsan la integración de saberes tradicionales en el currículo. A nivel internacional, la Convención sobre la Diversidad Biológica (1992) y los Objetivos de Desarrollo Sostenible, en especial el ODS 4 y el ODS 15, respaldan el fortalecimiento de la educación contextualizada, la transmisión intergeneracional del conocimiento y la conservación de la biodiversidad. En este marco, la huerta escolar emerge como una herramienta pedagógica valiosa para recuperar prácticas ancestrales, fortalecer la identidad cultural y promover un aprendizaje significativo en contextos rurales. Pregunta central

¿Cómo puede fortalecerse la identidad cultural de los estudiantes de la Institución Educativa Combia, en la jornada sabatina, mediante el uso de la huerta escolar y el conocimiento sobre plantas medicinales?

Planteamiento del problema

En los contextos rurales, la escuela no solo cumple una función formativa en términos académicos, sino que también representa un espacio clave para el fortalecimiento de la identidad cultural. Sin embargo, en la Institución Educativa Combia, sede sabatina, se observa un fenómeno preocupante: los estudiantes, cuya franja etaria va desde los 16 hasta los 55 años, evidencian un débil sentido de pertenencia hacia su comunidad y un desconocimiento significativo de las prácticas culturales locales que históricamente han definido su territorio.

La pérdida progresiva de la identidad cultural se manifiesta, entre otros aspectos, en la escasa apropiación del conocimiento sobre plantas medicinales, prácticas agrícolas tradicionales y el desapego hacia saberes intergeneracionales. Este hecho puede estar asociado a múltiples factores: la ruptura generacional, el modelo educativo centrado en contenidos urbanos y estandarizados, y la influencia de dinámicas globalizadoras que tienden a invisibilizar las prácticas culturales rurales.

Este estudio de caso único se propone comprender cómo este fenómeno se expresa en la comunidad educativa sabatina de la Institución Combia y explorar, desde una perspectiva situada, de qué manera la huerta escolar y el rescate del conocimiento sobre plantas medicinales pueden convertirse en herramientas pedagógicas para reconstruir y fortalecer la

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identidad cultural de los estudiantes. Al enfocarse en una experiencia educativa concreta, el estudio busca aportar elementos que permitan resignificar la escuela como un lugar de memoria, arraigo y transformación cultural.

Justificación Este estudio responde a la necesidad urgente de revitalizar la identidad cultural en contextos rurales, especialmente en espacios educativos como la jornada sabatina de la Institución Educativa Combia, donde muchos estudiantes han perdido el vínculo con las prácticas tradicionales de su territorio.

La huerta escolar se propone como un espacio pedagógico que trasciende lo productivo para convertirse en un medio de aprendizaje vivencial y cultural. A través del diálogo intergeneracional y la recuperación del conocimiento sobre plantas medicinales, se busca resignificar los saberes locales e integrarlos al currículo. La investigación se alinea con políticas nacionales e internacionales que promueven una educación rural contextualizada, el respeto por la diversidad cultural y la sostenibilidad ambiental. Se espera que este enfoque contribuya al desarrollo de una pedagogía crítica y situada, que fortalezca el sentido de pertenencia, el arraigo territorial y la valoración de los conocimientos ancestrales como parte esencial de una educación transformadora. Objetivo general

Diseñar estrategias pedagógicas basadas en la huerta escolar y el uso de plantas medicinales que contribuyan al fortalecimiento de la identidad cultural de los estudiantes de la Institución Educativa Combia, jornada sabatina.

Objetivos específicos

● Diagnosticar el nivel actual de apropiación de la identidad cultural entre los estudiantes sabatinos.

● Vincular saberes tradicionales locales al proceso educativo mediante actividades con la huerta escolar y el uso de plantas medicinales.

● Fomentar el diálogo intergeneracional como práctica educativa para la revitalización del conocimiento cultural y el fortalecimiento del arraigo territorial.

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Categorías

1. Identidad cultural: La identidad cultural representa el conjunto de valores, prácticas,

símbolos y saberes que identifican a una comunidad. En este proyecto, se explora cómo esta identidad ha sido debilitada entre los estudiantes rurales y cómo puede fortalecerse a través de la recuperación de prácticas tradicionales como el uso de plantas medicinales. La educación puede actuar como un medio de revitalización cultural, permitiendo que los estudiantes reconozcan su herencia y se apropien de ella activamente.

2. Huerta escolar: La huerta escolar es una estrategia pedagógica que permite integrar

el conocimiento práctico con el saber cultural y ambiental. Sirve como un laboratorio de aprendizaje donde los estudiantes desarrollan competencias mientras se reconectan con su territorio y su identidad.

3. Transmisión intergeneracional: La interacción entre generaciones permite preservar y

revitalizar las tradiciones culturales. En el marco de este estudio, se busca que los sabedores locales compartan con los estudiantes su conocimiento sobre las plantas medicinales, generando un aprendizaje dialógico.

4. Educación rural contextualizada: Se refiere a la necesidad de que los procesos

educativos se adapten a las realidades del entorno. Promueve una pedagogía que incluya el contexto, la historia y las prácticas de la comunidad rural como elementos clave del aprendizaje.

Metodología

La presente investigación se desarrollará mediante un estudio de caso cualitativo, centrado en los estudiantes sabatinos de la Institución Educativa Combia. Esta metodología permite profundizar en el análisis de una realidad específica, en este caso, la identidad cultural de los estudiantes, y proponer estrategias educativas contextualizadas. Técnicas de Recolección de Información:

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● Observación participante. Permite diagnosticar el nivel actual de apropiación de la identidad cultural mediante la observación directa de las prácticas de los estudiantes en el contexto de la huerta escolar.

● Entrevistas semiestructuradas. Se aplicará un formato de 7 preguntas diseñadas con el objetivo de identificar el nivel de conocimiento, uso y valoración de las plantas medicinales entre estudiantes, docentes y sabedores locales de la Institución Educativa Combia, jornada sabatina. El instrumento fue validado mediante revisión de expertos en educación y cultura local.

● Talleres experienciales. Serán diseñados en relación con los ejes de investigación, descripción y fortalecimiento de habilidades investigativas, comunicativas y creativas. Estos talleres permitirán profundizar en la comprensión de las prácticas culturales vinculadas a la identidad local.

● Diarios de campo y bitácoras narrativas. Se emplearán para el registro sistemático de las actividades, reflexiones y experiencias vividas durante el desarrollo del proyecto.

Para garantizar coherencia entre los objetivos específicos y las técnicas metodológicas del estudio, se establece la siguiente relación:

1. Objetivo específico 1: Diagnosticar el nivel actual de apropiación de la identidad

cultural entre los estudiantes sabatinos.

• Técnica asociada: Observación participante.

• Justificación metodológica: La observación directa en el espacio de la huerta escolar

permitirá identificar comportamientos, actitudes y conocimientos que los estudiantes ya poseen sobre su cultura local y el entorno natural.

2. Objetivo específico 2: Vincular saberes tradicionales locales al proceso educativo

mediante actividades con la huerta escolar y el uso de plantas medicinales.

• Técnicas asociadas: Entrevistas semiestructuradas y talleres experienciales.

• Justificación metodológica: Las entrevistas permitirán recoger relatos y perspectivas

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tanto de estudiantes como de sabedores locales sobre el conocimiento tradicional. Los talleres experienciales, en cambio, facilitarán la integración práctica de esos saberes en actividades pedagógicas significativas.

3. Objetivo específico 3: Fomentar el diálogo intergeneracional como práctica

educativa para la revitalización del conocimiento cultural y el fortalecimiento del arraigo territorial.

• Técnicas asociadas: Talleres experienciales y entrevistas.

• Justificación metodológica: Los talleres servirán como espacios de encuentro entre

generaciones, propiciando el intercambio de conocimientos. Las entrevistas ayudarán a profundizar en los aprendizajes y percepciones generadas por este diálogo.

Complementariamente, los diarios de campo y bitácoras narrativas se usarán de forma transversal para registrar las experiencias, reflexiones y transformaciones observadas durante el desarrollo del proyecto, aportando riqueza cualitativa al análisis.

A continuación, se presenta una tabla que vincula las categorías teóricas con las preguntas de investigación y los métodos de recolección de información, con el fin de evidenciar la coherencia metodológica del estudio:

Tabla de articulación teórica y metodológica Categoría teórica Pregunta de investigación Instrumento de recolección de datos Identidad cultural ¿Cómo se manifiesta la identidad cultural en los estudiantes sabatinos?

Observación participante, entrevistas semiestructuradas Huerta escolar ¿Qué papel juega la huerta escolar en el fortalecimiento del vínculo cultural?

Talleres experienciales, diarios de campo Transmisión intergeneracional ¿Qué aportes hacen los sabedores locales al Entrevistas semiestructuradas, talleres

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conocimiento de los estudiantes?

Educación rural contextualizada ¿Cómo se integra el contexto rural en las prácticas pedagógicas observadas?

Observación participante, bitácoras narrativas Fuente: propia Andrea Morales (2025) Población y muestra:

● Población: Estudiantes de la jornada sabatina de la Institución Educativa Combia, entre los 15 y 55 años.

● Muestra: Intencionada. Participarán 30 estudiantes, 3 docentes y 5 sabedores locales reconocidos por su conocimiento sobre plantas medicinales y prácticas tradicionales.

Análisis de datos:

Los datos se analizarán mediante codificación abierta y categorización temática, buscando patrones relacionados con el fortalecimiento de la identidad cultural. Se hará uso de matrices de análisis para identificar relaciones entre categorías emergentes. Triangulación:

Para garantizar la validez y profundidad de los hallazgos, se realizará una triangulación metodológica cruzando los datos obtenidos a través de las entrevistas semiestructuradas, los talleres y las observaciones participantes. Esta triangulación permitirá contrastar la información desde múltiples perspectivas: lo dicho (entrevistas), lo hecho (talleres y actividades prácticas) y lo observado (diarios de campo). De esta forma, se verificará la coherencia entre discursos, prácticas y contextos, permitiendo una comprensión más integral de los procesos de resignificación de la identidad cultural en la comunidad educativa sabatina.

Marco teórico

Este estudio se fundamenta en diversas teorías que abordan la educación en contextos rurales, el aprendizaje significativo, la recuperación de saberes tradicionales y la construcción

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de identidad cultural.

Aprendizaje Sociocultural y la Transmisión de Saberes Según Vygotsky (1978), el aprendizaje es un proceso social en el que los individuos construyen conocimiento mediante la interacción con su entorno. En este contexto, la transmisión de conocimientos ancestrales sobre plantas medicinales en la comunidad rural se da a través de la interacción entre generaciones. Este estudio adopta su perspectiva para entender cómo los estudiantes pueden aprender sobre el uso de plantas medicinales mediante la participación activa en la huerta escolar y la interacción con sabedores locales.

Por su parte, Moll y Greenberg (1990) proponen el concepto de "fondos de conocimiento" para destacar el valor de los saberes comunitarios en la educación. Esta propuesta invita a que las escuelas reconozcan valore e incorporen el conocimiento acumulado por las familias y comunidades como recurso pedagógico. En el marco de esta investigación, dichos fondos se expresan en los saberes tradicionales sobre el uso de plantas medicinales, que, al ser integrados en el proceso educativo mediante la huerta escolar, permiten una conexión más profunda entre los estudiantes y su contexto cultural. Esto enriquece el currículo y favorece un aprendizaje más significativo, ya que parte de las experiencias vividas por los estudiantes y no de contenidos ajenos a su realidad. Educación Liberadora y Contextualizada Paulo Freire (1970) sostiene que la educación debe partir de la realidad del estudiante y fomentar el pensamiento crítico. En este sentido, recuperar el conocimiento ancestral a través de la huerta escolar permite que los estudiantes valoren su entorno y se reconozcan como actores activos en la preservación de su cultura. Freire argumenta que la educación bancaria, en la que el docente deposita conocimientos en los estudiantes sin considerar su realidad, no favorece el aprendizaje. En cambio, la educación dialógica permite que los estudiantes construyan su conocimiento en diálogo con su comunidad, lo que hace que esta investigación busque estrategias participativas y situadas en su contexto.

Interculturalidad Crítica Catherine Walsh (2005) introduce el concepto de interculturalidad crítica como una propuesta que va más allá del reconocimiento superficial de la diversidad. Se trata de una práctica política, pedagógica y ética que cuestiona las relaciones de poder y promueve el diálogo entre saberes desde una posición horizontal. Este enfoque es esencial en contextos rurales y diversos, como el de la Institución Educativa

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Combia, ya que permite resignificar la identidad cultural de los estudiantes a partir de sus propias voces y trayectorias.

Etnoeducación: La etnoeducación, como propuesta pedagógica orientada a los pueblos con culturas diferenciadas, promueve una educación basada en el respeto, la recuperación y el fortalecimiento de las identidades culturales. En el caso colombiano, esta perspectiva ha sido incorporada en las políticas públicas para reconocer la diversidad étnica y cultural como base de una escuela incluyente. En este proyecto, la etnoeducación se asume como una herramienta para revitalizar prácticas tradicionales y promover procesos de aprendizaje que se fundamenten en la cultura viva de la comunidad.

Etnobotánica y la Conservación del Conocimiento Tradicional Desde la etnobotánica, Toledo y Barrera-Bassols (2009) argumentan que el conocimiento indígena sobre plantas medicinales es un recurso valioso que debe ser preservado. La educación desempeña un papel clave en este proceso, ya que puede facilitar la transmisión de estos saberes a las nuevas generaciones. En este sentido, la huerta escolar es una estrategia efectiva para recuperar y fortalecer estos conocimientos dentro del currículo educativo.

Constructivismo y Aprendizaje Experiencial Jean Piaget (1972) plantea que el aprendizaje se da a través de la experiencia directa con el entorno, lo que resalta la importancia de la huerta escolar como un espacio en el que los estudiantes pueden explorar, experimentar y construir conocimiento. En esta línea, Kolb (1984) propone el aprendizaje experiencial como un proceso en el que los estudiantes aprenden haciendo, reflexionando sobre sus experiencias y aplicando lo aprendido en situaciones reales.

Resultados y discusión Los resultados del estudio, obtenidos mediante entrevistas, talleres, observación participante y bitácoras, se organizaron en torno a cuatro categorías emergentes del análisis cualitativo:

1. Valoración de las plantas medicinales

El 85% de los participantes manifestó haber incorporado al menos una práctica de medicina tradicional en su vida cotidiana. Se observó un mayor interés en el uso de plantas como la ruda, el orégano, la menta y la albahaca. Un estudiante expresó: “Mi abuela me hablaba de estas plantas, pero nunca las usaba. Ahora ya sé para qué sirve cada una”. Esta apropiación del conocimiento ancestral se fortaleció con la interacción con los sabedores

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locales.

2. Identidad cultural y territorio

Se evidenció un cambio en la percepción del territorio. En los talleres creativos, el 70% de los estudiantes representó su identidad cultural mediante descripciones, poemas y dibujos. Una estudiante afirmó: “Antes no sabía nada de dónde venía mi cultura, ahora quiero aprender más y contárselo a mis hijos”. Este proceso refleja una resignificación del arraigo territorial.

3. Aprendizaje significativo desde la huerta escolar

El 90% de los participantes mostró compromiso activo en las actividades de la huerta. Las bitácoras revelaron que los estudiantes establecieron relaciones entre los contenidos escolares y sus prácticas cotidianas. Un docente señaló: “La huerta dejó de ser solo un proyecto, se volvió parte del proceso educativo integral”. El espacio se consolidó como un escenario de aprendizaje vivencial y colaborativo.

4. Relación intergeneracional

La participación de sabedores locales generó espacios de diálogo horizontal, donde el 100% de los estudiantes manifestó haber aprendido algo nuevo. Las entrevistas evidenciaron una valoración profunda de estos encuentros: “Nunca había escuchado tantas historias sobre plantas y el campo. Me hizo sentir orgulloso de lo que somos”. Esta interacción fortaleció la identidad cultural y promovió el respeto por los mayores como portadores de conocimiento.

Evaluación del impacto Para medir el impacto de las estrategias, se utilizaron indicadores cualitativos, tales como:

• Participación activa en talleres y actividades comunitarias (observada en el 93% de los estudiantes).

• Uso espontáneo de términos y referencias culturales en entrevistas y bitácoras. • Producción de relatos personales y expresiones artísticas vinculadas al territorio. • Cambios en el lenguaje y actitud frente al entorno, documentados en diarios de campo.

Estos resultados reflejan una transformación significativa en la manera en que los estudiantes perciben y valoran su identidad cultural. El cruce entre lo dicho (entrevistas), lo hecho (talleres) y lo vivido (bitácoras) permitió validar la efectividad del enfoque pedagógico implementado.

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Limitaciones del estudio Aunque este estudio ofrece una mirada profunda sobre el fortalecimiento de la identidad cultural a través de la huerta escolar y el uso de plantas medicinales, presenta algunas limitaciones que deben ser consideradas al interpretar sus hallazgos.

En primer lugar, la muestra utilizada fue intencionada y de tamaño reducido (30 estudiantes, 3 docentes y 5 sabedores locales), lo que limita la posibilidad de generalizar los resultados a otras comunidades rurales. Si bien esta elección fue pertinente para un estudio de caso, futuras investigaciones podrían ampliar la muestra e incorporar otras instituciones rurales con características similares para obtener una visión comparativa y más robusta.

En segundo lugar, se reconoce la posibilidad de sesgos de deseabilidad social en las entrevistas, dado que los participantes pudieron ofrecer respuestas que consideran culturalmente adecuadas o esperadas, en lugar de expresar creencias o prácticas auténticas. Para mitigar este sesgo, se garantizó el anonimato de los participantes, se promovió un ambiente de confianza y se trianguló la información con otras fuentes, como observaciones directas y bitácoras.

Adicionalmente, existe el riesgo de interpretación subjetiva de los datos, dado que el análisis fue realizado por el propio investigador. Para reducir este sesgo, se implementó un proceso de reflexión crítica constante a través de bitácoras investigativas y revisión por pares, lo que permitió contrastar puntos de vista y reforzar la validez interpretativa.

Finalmente, el tiempo limitado del proyecto restringió la posibilidad de observar impactos a largo plazo en los procesos identitarios. Sería valioso que futuras investigaciones adopten un enfoque longitudinal, que permita evaluar la sostenibilidad de los aprendizajes y prácticas adquiridas en el tiempo.

En conjunto, estas limitaciones no invalidan los resultados, pero sí invitan a interpretarlos en su contexto específico y a profundizar en estudios posteriores que aborden estos desafíos metodológicos.

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Conclusiones El presente estudio plantea una alternativa pedagógica que articula el conocimiento ancestral y la práctica educativa mediante la huerta escolar y el uso de plantas medicinales como herramientas para el fortalecimiento de la identidad cultural en contextos rurales. Se espera que las estrategias propuestas posibiliten una resignificación del entorno y de los saberes tradicionales, promoviendo un aprendizaje significativo, dialógico y situado.

Los hallazgos proyectados permitirán evidenciar que el diálogo intergeneracional y la revalorización de las prácticas culturales son fundamentales para revitalizar el sentido de pertenencia entre los estudiantes de la jornada sabatina. Asimismo, el proyecto destaca el papel de la etnoeducación como campo de intervención que reconoce la diversidad cultural como pilar esencial de una educación con enfoque territorial.

Finalmente, se concluye que la recuperación de saberes ancestrales en el ámbito escolar no solo es posible, sino necesaria para construir una escuela que actúe como espacio de memoria, resistencia y transformación cultural. Esta investigación busca aportar herramientas pedagógicas replicables en otros contextos rurales que enfrenten procesos similares de pérdida cultural.

Inclusión analítica de los anexos fotográficos:

Las fotografías incluidas en los anexos documentan visualmente momentos clave del proceso investigativo y constituyen evidencia complementaria que respalda los hallazgos cualitativos. La imagen de la huerta escolar con los estudiantes (Anexo 1) ilustra la apropiación del espacio pedagógico como lugar de encuentro y aprendizaje significativo, reflejando el compromiso activo de los participantes. Las bitácoras (Anexo 2) evidencian el proceso reflexivo individual, donde los estudiantes registraron sus percepciones, aprendizajes y emociones vinculadas a su cultura y territorio. Finalmente, la fotografía de las entrevistas (Anexo 3) permite visualizar el diálogo intergeneracional, momento clave para la transmisión de saberes ancestrales, y corrobora la categoría de “relación intergeneracional” identificada durante el análisis. Estas imágenes no solo fortalecen la validez contextual del estudio, sino que aportan una dimensión visual a la narrativa investigativa.

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Bibliografía

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ANEXOS

Anexo 1: Fotografía de la huerta escolar con los estudiantes. Esta imagen evidencia el uso de la huerta como un espacio pedagógico activo. Refleja el compromiso de los estudiantes en el cultivo y cuidado del espacio, así como la apropiación de este como lugar de aprendizaje significativo. FUENTE: propia Andrea Morales (2025)

Anexo 2: Fotografías de las bitácoras estudiantiles. Las bitácoras documentan el proceso reflexivo de los participantes, quienes registraron sus aprendizajes, emociones y percepciones sobre el territorio, la cultura y el uso de las plantas medicinales. Su contenido refleja la interiorización del proceso vivido. FUENTE: propia Andrea Morales (2025)

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Anexo 3: Fotografía del desarrollo de entrevistas con sabedores locales. Esta imagen ilustra el diálogo intergeneracional entre estudiantes y sabedores, una estrategia fundamental para la transmisión del conocimiento ancestral. La interacción observada respalda la categoría "Relación intergeneracional" y muestra el respeto y la escucha activa generados durante el proceso. FUENTE: propia Andrea Morales (2025)