SEMINARIO ESPECIALIZADO 1 2025

¿Cuáles son los aportes de los licenciados en Etnoeducación, a la Educación Rural?

Presentado por:

Gilmer Andrés Vásquez Vargas

Doctor:

Maicol Mauricio Ruiz Morales.

UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE PEREIRA

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN ETNOEDUCACIÓN

PEREIRA-RISARALDA

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Resumen El documento examina cómo los licenciados en etnoeducación están impactando la educación rural en Colombia, resaltando su papel como verdaderos agentes de cambio y puentes entre el conocimiento académico y el saber ancestral. Estos profesionales logran combinar lo que aprenden en la universidad con las tradiciones locales, promoviendo el desarrollo étnico, cultural, pedagógico y educativo en las comunidades rurales. Se enfatiza que un licenciado en etnoeducación, gracias a su formación, posee habilidades pedagógicas, técnicas, teóricas y prácticas que refuerzan la identidad, fomentan la interculturalidad y ayudan a preservar las tradiciones, facilitando así la conexión entre la educación formal y el conocimiento tradicional. Es esencial comprender cómo ha evolucionado la etnoeducación dentro del marco legal de Colombia y cómo su reconocimiento ha llevado a un avance significativo en el ámbito educativo, promoviendo la equidad y la igualdad. Entre los hitos más importantes se encuentran la Constitución de 1991, la Ley 115 de 1994 y el Decreto 804 de 1995. Además, es crucial distinguir entre los etnoeducadores formales, que tienen formación académica, y los no formales, que son apoyados por autoridades tradicionales y territoriales. Ambos grupos juegan un papel fundamental en contextos donde la educación es escasa o limitada. Este documento se basa en metodologías como relatos de vida y entrevistas semiestructuradas con profesionales en etnoeducación de diversas disciplinas, como el desarrollo comunitario, la educación en el aula rural y la gestión administrativa. A través de sus experiencias, estos licenciados comparten sus puntos de vista sobre el tema, ofreciendo valiosos aportes y sugerencias para enriquecer las nuevas metodologías pedagógicas.

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Palabras clave: etnoeducación, interculturalidad, saberes ancestrales, escuela rural, inclusión cultural, relatos de vida.

Introducción El papel de los licenciados en etnoeducación es fundamental en la implementación de programas educativos que integran saberes propios, alineándose con el principio de reconocimiento y respeto por la cosmovisión de comunidades rurales y ancestrales. Estos profesionales tienen la tarea de preservar la identidad cultural y colectiva, combinando su formación académica con el respeto por el pensamiento comunitario. Por ello, surge la pregunta central de este artículo: ¿cuáles son las contribuciones de los licenciados en etnoeducación a la educación rural? Este interrogante permite analizar cómo estos especialistas han influido en el cambio educativo en entornos rurales, promoviendo una educación intercultural, inclusiva y equitativa que fortalezca la identidad y el desarrollo comunitario. En este contexto, el licenciado en etnoeducación actúa como un puente de saberes, articulando las identidades rurales, indígenas y afrodescendientes, y fomentando diálogos que contribuyen a la construcción de un país más justo y equitativo. Marco teórico Evolución normativa de la etnoeducación en Colombia La etnoeducación ha tenido una evolución significativa en Colombia, lo que ha permitido el reconocimiento y fortalecimiento de las identidades culturales a través de importantes desarrollos normativos y conceptuales. Un ejemplo clave es el decreto 088 de 1976 del

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Ministerio de Educación Nacional (MEN), que refleja el compromiso del gobierno con el respeto y la valoración de la diversidad, así como la necesidad de crear currículos que se adapten a los contextos locales.

• Ley 21 de 1991: Esta ley ratifica el Convenio 169 de la OIT, que reconoce el

derecho de los pueblos indígenas y tribales a controlar sus propias instituciones y formas de vida, así como a mantener y fortalecer sus identidades, lenguas y religiones dentro del marco de los Estados en que viven (Herrera, G. (s.f.) Ley 21 de 1991).

• Ley 115 de 1994: Conocida como la Ley General de Educación, establece que la

educación en Colombia es un proceso de formación constante, de carácter personal, cultural y social, que establece bases para la integridad de la persona, difundiendo sus derechos, dignidad y saberes (breve resumen de la Ley 115 de

1994).

• Decreto 804 de 1995: Este decreto regula la educación para grupos étnicos,

considerándola parte del servicio público educativo. Se basa en un compromiso de elaboración colectiva, donde los miembros de la comunidad intercambian saberes y vivencias para mantener y desarrollar un proyecto de vida acorde con su cultura, lengua y tradiciones (Decreto 804 de 1995).

Es esencial comprender el papel del licenciado en etnoeducación y el proceso académico que lo define. Este profesional adquiere su conocimiento a través de un aprendizaje académico bien estructurado, como se detalla en el perfil del programa de la Universidad Tecnológica de

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Pereira. “El etnoeducador promueve una educación producida por, con y para los participantes; allí, en un encuentro de significados culturalmente construidos, se comparten corresponsablemente conocimientos que provienen de las múltiples fuentes de la experiencia humana” (Gómez Restrepo, 2016, pp.45). El licenciado en etnoeducación se forma con conocimientos teóricos y prácticos, así como metodologías que le permiten gestionar la educación en contextos diversos, donde la interculturalidad y el reconocimiento de saberes propios son fundamentales. Su objetivo es diseñar y llevar a cabo proyectos centrados en el quehacer educativo, promoviendo el respeto y la valorización de los saberes de comunidades étnicas y rurales.

Además, el etnoeducador se desarrolla desde un enfoque empírico, adquiriendo su conocimiento a través de experiencias en procesos comunitarios. Este profesional es reconocido por su comunidad, que lo valida como alguien que comparte lo aprendido a lo largo del tiempo, a menudo transmitido de generación en generación. Los etnoeducadores están siempre listos para transformar la educación, tal como lo menciona la revista colombiana de educación: “Ser formadores de los niños de sus comunidades, en la búsqueda de una escuela distinta a la oficial, y en la finalidad de fortalecer, a través de la educación escolarizada, la identidad y la cultura indígena fundamentalmente” (Guzmán, Bernal & Martínez, 2005, pp.45). Ambos enfoques constituyen pilares importantes que se complementan a la hora de integrar actividades pedagógicas en función del avance y desarrollo de la comunidad.

Relación entre etnoeducación y educación rural La conexión entre el licenciado en etnoeducación y la educación rural es muy estrecha. A través de metodologías pedagógicas, este profesional contribuye a construir y mejorar las

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dinámicas del proceso educativo y la integración del tejido comunitario. El licenciado en etnoeducación desempeña un papel pedagógico fundamental, actuando como un puente entre los saberes ancestrales y las necesidades educativas. Su labor consiste en integrar ambos aspectos mediante la transmisión e intercambio de ideas, con el objetivo de potenciar a la comunidad y mejorar su calidad de vida.

El rol del licenciado en etnoeducación es sumamente importante, ya que su impacto no solo se limita al desarrollo académico y pedagógico, sino que al fortalecer la comunidad proporciona un alto nivel de integración y enriquece su pertenencia a un contexto étnico o rural. Literatura reciente: Hallazgos y vacíos en estudios previos En Colombia, la etnoeducación adopta una perspectiva más amplia, enfocándose en la preservación de los saberes ancestrales. Sin embargo, los desafíos en materia de desigualdad están contextualmente enmarcados. Según estadísticas del Departamento Administrativo Nacional de Estadísticas (DANE), en Colombia hay 13’631.928 personas en edad escolar (entre 5 y 21 años), de las cuales el 26.7% (equivalente a 3.639.736 personas) habita en zonas rurales (Ballesteros Vásquez, 2024, pp. 2).

Esta cifra es significativa, ya que resalta la alta necesidad de programas educativos y pedagógicos que permitan a los actores rurales reducir la brecha de desigualdad. Al mismo tiempo, es crucial priorizar recursos y estrategias para atender a una población diversa. Este aspecto es fundamental al planificar y evaluar políticas públicas para el desarrollo social y cultural de la población rural en Colombia.

Educación rural

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Desde la perspectiva de la etnoeducación, la educación rural es un proceso que busca fortalecer, promover y valorar la identidad cultural, desarrollando capacidades y habilidades para un aprendizaje significativo sin perder sus tradiciones o conocimientos propios. “En definitiva, escuela rural es la escuela que integrada en un espacio rural lucha por un futuro digno para el medio y la comunidad que la acoge” (Salvador Martí Colera, pp.2). La escuela rural, ubicada en áreas rurales, busca ofrecer oportunidades que mejoren el futuro de la comunidad. Metodología Para la investigación del presente artículo se seleccionan metodologías que estuvieran acordes con el proceso de análisis de la pregunta. En relación con a lo cual se usaron relatos de vida y entrevistas semiestructuradas. Es importante resaltar que estas entrevistas tuvieron el consentimiento informado sobre los objetivos del estudio y su derecho a retirarse en cualquier momento sin consecuencias.

Relatos de vida Para explorar el impacto de los etnoeducadores en la educación rural, se utilizará un enfoque cualitativo que se basa en los relatos de vida de licenciados en etnoeducación de la Universidad Tecnológica de Pereira. Al compartir sus experiencias, estos educadores ofrecen una perspectiva realmente valiosa. A través de sus historias y vivencias significativas, se puede entender de manera más clara por qué los licenciados en etnoeducación juegan un papel tan crucial en la sociedad. Por esta razón, esta metodología se considera una de las más auténticas, ya que permite que la contextualización de los eventos se fundamente en hechos reales, facilitando y conectando la subjetividad de los hechos dentro de un contexto social. Como

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menciona Mayra Chárriez Cordero (2012) de la Universidad de Puerto Rico en su artículo Historias de vida: Una metodología de investigación cualitativa: “Las historias de vida forman parte del campo de la investigación cualitativa, cuyo paradigma fenomenológico sostiene que la realidad es construida socialmente mediante definiciones individuales o colectivas de una determinada situación” (pp.51). Según lo anterior, las historias de vida son la forma en que las personas comprenden y dan sentido a su propia realidad a través de sus relatos y experiencias.

Entrevista semi estructurada La entrevista semiestructurada es una metodología de investigación cualitativa que combina preguntas en diferentes órdenes y permite modificarlas según el contexto y la necesidad, con el fin de aportar profundidad y dinamismo a las percepciones de los participantes. Esto resulta en una conversación más natural y orgánica, recopilando información tanto objetiva como subjetiva. Así lo menciona Angélica Salomão (2023) en su artículo Entrevistas semiestructuradas en la investigación cualitativa, enfatizando la importancia de esta metodología como herramienta para profundizar en el desarrollo de un tema. “Las entrevistas semiestructuradas constituyen un medio dinámico de recopilación de datos cualitativos que permite a los investigadores entablar una conversación con los participantes manteniendo un cierto nivel de flexibilidad.” (Salomão, 2023). Es elemental destacar que las entrevistas semiestructuradas han surgido como una solución para la recopilación de datos cualitativos, ofreciendo una manera más flexible de obtener información Participantes

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La selección de los participantes se hizo de manera intencional, con el fin de contar con profesionales de licenciatura en etnoeducación en diferentes áreas, con el objetivo de integrar una visión integral y diversa en contextos rurales y comunitarios. De esta manera, se eligieron licenciados en etnoeducación que tengan un enfoque más amplio, a la vez que incluyan la gestión administrativa, el enfoque comunitario y la educación rural.

Se contó con la participación de licenciados en etnoeducación de la Universidad Tecnológica de Pereira Maribel Restrepo Mesa, Lic. en etnoeducación, Mg en migración internacional, doctorada en estudios para la paz interculturalidad y democracia; Julián David Zuluaga Motato Lic. en etnoeducación y desarrollo comunitario Mg en cultura de paz conflicto Derechos Humanos y educación (Córdoba, España); Jairo Higuita Quiñones licenciado en etnoeducación y desarrollo comunitario, licenciado en artes escénicas y Mg en migración internacional.

La selección de los participantes se hizo de manera intencional, con el fin de contar con profesionales de licenciatura en etnoeducación en diferentes áreas, con el objetivo de integrar una visión integral y diversa en contextos rurales y comunitarios. De esta manera, se eligieron licenciados en etnoeducación que tengan un enfoque más amplio, a la vez que se incluye la gestión administrativa, el enfoque comunitario y la educación rural. Aportes de los licenciados en etnoeducación en Colombia En Colombia, los licenciados en etnoeducación han realizado aportes significativos que han fortalecido la identidad cultural étnica y la pertenencia inclusiva, con el objetivo de garantizar una educación intercultural entre ellos.

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Tabla 1 Logros, desafíos y propuestas de los licenciados en etnoeducación en la educación rural Logros alcanzados Desafíos persistentes Propuestas de mejora Fortalecimiento de la identidad cultural Brechas en infraestructura y recursos educativos Aumento inversión estatal Integración de saberes ancestrales en el currículo Reconocimiento profesional insuficiente Programas de formación continua Reducción de la deserción escolar Mantener de proyectos innovadores Convenios interinstitucionales Promoción de la interculturalidad y la paz Falta de herramientas pedagógicas según el contexto Generador de recursos propios Análisis Logros:

• Los licenciados en etnoeducación han logrado integrar la educación académica o

formal con saberes tradicionales lo cual fortalece identidades y la autonomía de comunidades y contextos rurales.

• Han propuesto herramientas que permitan la innovación pedagógica y la

participación de la comunidad lo que se resume en un alto impacto en la deserción escolar.

Desafíos:

• Existen diferencias notables en acceso a recursos, y la infraestructura y la

formación de docentes en zonas rurales.

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• El éxito profesional y la sostenibilidad de los proyectos están íntimamente ligados

a la continuidad de las políticas públicas y al respaldo de las instituciones. Recomendaciones:

• Reforzar la capacitación constante de los profesionales en etnoeducación, enfocándose en métodos participativos y adaptados al contexto. • Fomentar la creación de recursos educativos propios y de alto valor para la comunidad.

• Crear colaboraciones entre núcleos escolares y escuelas, organizaciones comunitarias y entes gubernamentales que garanticen el acceso a la educación rural de calidad.

Resultados Licenciado en etnoeducación sector administrativo ¿Cómo los licenciados en etnoeducación han aportado a la implementación de programas que integren saberes ancestrales en comunidades rurales?

Los aportes que ha dado la licenciatura o los licenciados en educación en todos los procesos de educación rural son bien importantes, puesto que los licenciados en educación tienen una mirada de relación del territorio, entendiendo el territorio como parte viva de los ecosistemas, es decir, una de las formas que los licenciados tienen de contribuir y aportar a los procesos educativos sociales y políticos. Es esa capacidad de observar esa transformación que ha tenido el sector rural, pero también los beneficios que tiene la ruralidad que aportan elementos

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desde la interculturalidad a la diversidad cultural y como lo expresó anteriormente, desde una mirada del territorio como parte viva.

¿De qué manera la labor administrativa de los licenciados en Etnoeducación fortalece la articulación entre la escuela, la familia y la comunidad en contextos rurales para promover una educación intercultural y contextualizada?

Los licenciados, a pesar de que no tienen elementos contundentes o fuertes desde la administración, no implica que no lo puedan hacer o lo podamos hacer. Entonces los avances o esas relaciones entre la familia y la escuela, entre la parte administrativa, es porque intentamos hacer los ejercicios de ley o los ejercicios que se deben de cumplir en protocolos administrativos, no obstante, también se humaniza el servicio. Y aparte de la humanización, se da un modelo diferencial de cómo administrar el ejercicio, desde miradas más incluyentes, miradas más políticas, miradas mucho más integradas.

Licenciado en etnoeducación sector aula rural Maribel Restrepo Mesa, Lic. en etnoeducación, Mg migración internacional, doctoranda en estudios para la paz interculturalidad y democracia.

¿Cómo han aportado los licenciados en Etnoeducación en el aula rural a la implementación de programas que integren saberes ancestrales en comunidades rurales? El primer paso consiste en reconocer la diversidad de contextos, subrayando que la ruralidad está íntimamente ligada a la tierra y que la ancestralidad surge de nuestra conexión con la naturaleza. Los etnoeducadores, con su profundo conocimiento de los pueblos indígenas y sus lenguas, tienen la capacidad de integrar una lógica de pensamiento que ha sido históricamente

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ignorada por Occidente. Esto les permite valorar saberes originarios como las medicinas tradicionales, la historia oral y la arquitectura autóctona. La etnoeducación tiene como objetivo recuperar y valorar formas de vida que se alineen con las características culturales de cada comunidad, fusionando la educación formal con la cosmovisión y los saberes ancestrales. De esta manera, los procesos pedagógicos se entrelazan con el entorno, lo productivo, lo social y lo cultural, respetando creencias y tradiciones, y abarcando todas las áreas del conocimiento para que los currículos reflejen la riqueza cultural y lingüística. Así se fortalece la identidad, la cohesión social y el respeto por la diversidad.

¿De qué manera su labor en el aula rural fortalece la articulación entre la escuela, la familia y la comunidad para promover una educación intercultural y contextualizada? La conexión entre la escuela, la familia y la comunidad se da principalmente a través de los padres y sus interacciones sociales, reconociendo los grupos y contextos que ya existen. Actividades como el bingo familiar y los trueques no sólo evocan prácticas culturales, sino que también fomentan economías solidarias, fortaleciendo así la identidad local. La educación juega un papel crucial en el cuidado del territorio, promoviendo conceptos como la agroecología, la economía solidaria y la soberanía alimentaria, lo que facilita el diálogo entre generaciones y la transmisión de conocimientos entre mayores y jóvenes. De esta manera, se rescatan historias y se reconstruye la memoria colectiva, no solo a partir de los libros, sino también a través de las experiencias y narrativas del territorio. Los educadores valoran la diversidad de saberes y las diferentes etapas de la vida, lo que permite una verdadera interculturalidad, entendida no solo en términos de diversidad étnica, sino también de diversidad de edades. Hay que recordar que todos fuimos niños y jóvenes nos ayuda a entender los cambios generacionales. Según Maribel

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Restrepo, licenciada en etnoeducación, la relación entre la familia, la comunidad y la escuela es pertinente para construir una sociedad más igualitaria y para el reconocimiento de las tradiciones rurales. Estas tradiciones, que están ligadas a prácticas agro-culturales, refuerzan el vínculo entre el conocimiento empírico y el académico, protegiendo así la soberanía alimentaria y la memoria colectiva.

Licenciado en etnoeducación y desarrollo comunitario Julián David Zuluaga Motato Lic. En etnoeducación y Desarrollo Comunitario Mg Cultura De Paz Conflicto Derechos Humanos y educación (Córdoba, España).

¿Cómo contribuyen los licenciados en Etnoeducación y desarrollo comunitario a la implementación y gestión de programas que integren saberes ancestrales en comunidades rurales?

La contribución de los licenciados en educación y desarrollo comunitario a la implementación y gestión de programas que integran saberes ancestrales en comunidades rurales es esencial para reconocer y valorar la cosmovisión, la memoria y el legado cultural de los pueblos originarios. Esta labor implica comprender las diversas formas de vida y los contextos históricos de comunidades afrodescendientes, indígenas y campesinas, distinguiendo entre herencia —lo material recibido— y legado —lo que perdura en la memoria colectiva y la identidad cultural—, lo cual es de suma importancia para fortalecer la identidad y el desarrollo comunitario.

¿De qué forma su trabajo en el desarrollo comunitario fortalece la articulación entre la escuela, la familia y la comunidad para promover una educación intercultural y contextualizada?

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El trabajo en desarrollo comunitario fortalece la articulación entre la escuela, la familia y la comunidad para promover una educación intercultural y contextualizada, que reconoce y valora las diferencias culturales como un punto de encuentro y no de división. La interculturalidad implica una comprensión amplia de las diversas expresiones culturales presentes en un mismo contexto, fomentando la convivencia, el diálogo y el compartir desde la realidad vivida, más allá de las teorías académicas. De esta manera, la escuela se convierte en un espacio donde niños, niñas y jóvenes aprenden a reconocer y valorar la diversidad cultural, mientras que la familia reafirma estos vínculos en la vida cotidiana y la comunidad integra saberes ancestrales y formas propias de vida, dando sentido a una educación verdaderamente contextualizada.

Este proceso educativo se concibe como un tejido dinámico en el que se aprende, desaprende y reaprende continuamente, articulando la escuela, la familia y la comunidad en un diálogo constante que promueve la inclusión y el respeto mutuo. Esta articulación hace posible que la educación sea significativa y esté conectada con la historia, la identidad y las aspiraciones de permanencia y futuro de cada comunidad. Así, el desarrollo comunitario no se limita a un crecimiento material, sino que fortalece las prácticas y relaciones que sostienen la vida colectiva, consolidando un proyecto educativo que parte de la diferencia como riqueza y base para la convivencia y el desarrollo integral.

Según lo anterior es importante encontrar putos de comparación, patrones y contraindicaciones que evidencien la labor del licenciado en etnoeducación y cómo influye su contexto:

Patrones comunes:

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• Los licenciados en etnoeducación fomentan la conexión entre escuela familia y comunidad integrando saberes ancestrales.

• Reconocimiento de la interculturalidad.

• Recuperación de la memoria colectiva y respeto por la diversidad. Diferencias:

• El campo administrativo tiene limitación en su labor especifica, pero su enfoque gestiona la inclusión, mientras que en el desarrollo comunitario es de integración pedagógica y gestión cultural.

• En el contexto rural se transmite a través de la transmisión directa de saberes y adaptación al currículo y el desarrollo comunitario da importancia al proceso social y la creación comunitaria.

• Lo administrativo se enfoca en cumplir protocolos, mientras que el desarrollo comunitario y el aula rural están enmarcados en la flexibilidad adaptabilidad a la realidad rural.

Discusión Los licenciados en etnoeducación son actores clave en la transformación de los contextos rurales en Colombia. En su papel como educadores, combinan conocimientos académicos y pedagógicos con saberes ancestrales, lo que fortalece la inclusión, la equidad, la identidad y la interculturalidad. Esta fusión no solo enriquece el proceso educativo, sino que también ayuda a reconstruir memorias comunitarias y colectivas, promoviendo el reconocimiento de su ancestralidad, algo que ha sido validado por procesos legales. Sin embargo, esta labor enfrenta

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desafíos significativos, como la falta de acceso a tecnologías, el reconocimiento por parte de instituciones gubernamentales y la desigualdad. Estos factores evidencian la importancia de los licenciados en etnoeducación, así como su competencia y el contexto en el que operan. Las metodologías cualitativas, como los relatos de vida y las entrevistas semiestructuradas, demuestran que estos profesionales no solo imparten conocimientos, sino que también se involucran activamente en sus comunidades, impulsando iniciativas de desarrollo que trascienden el aula, abriendo la posibilidad de ver la educación como una alternativa de mejora en sus comunidades tal como lo expresa (Stavenhagen 2010, p. 45) en su libro Los pueblos originarios: el debate necesario. Menciona la importancia de la educación como una herramienta de transformación social y educativa “En la medida en que más y más jóvenes indígenas pasan por el sistema educativo formal y logran obtener posiciones profesionales como agrónomos, maestros, médicos, abogados etc.”. A pesar de esto, los contextos rurales necesitan estrategias creativas, modernas, diversas y adaptativas para superar las barreras que surgen. En definitiva, los licenciados en etnoeducación hacen una contribución valiosa, pero su efectividad depende de múltiples factores estructurales, sociales y culturales que requieren atención. Por ello, es esencial que se implementen políticas que reconozcan su labor y su papel en la educación rural colombiana.

Limitaciones Algunas de las principales limitaciones identificadas en el proceso investigativo sobre los aportes de los licenciados en etnoeducación en la educación rural en Colombia fueron:

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Alcance geográfico contextual:

La investigación fue realizada con licenciados en etnoeducación de la Universidad Tecnológica de Pereira, lo cual limita la representatividad de lo hallado con respecto a otras regiones del país.

Metodología cualitativa:

El estudio utiliza relatos de vida de un número limitado de participantes, lo que puede afectar la posibilidad de analizar los resultados de una población más amplia. Falta de datos cualitativos:

Mediante la ausencia de datos cualitativos existe una carencia para comparar el impacto de los licenciados en etnoeducación.

Dependencia de políticas y factores externos:

El éxito de los licenciados en etnoeducación depende de la continuidad de políticas publicas y apoyo institucional, factores que pueden afectar la sostenibilidad de los proyectos, además la falta de reconocimiento limita el alcance de las iniciativas.

Conclusiones

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Los licenciados en etnoeducación han sido pieza clave en cuanto a lo que respecta a la educación rural en Colombia, con notables logros que destacan, como la inclusión, la preservación de la identidad cultural y herramientas pedagógicas que se encuentran a la altura de las necesidades. No obstante, enfrentan desafíos notables en cuanto a infraestructura y tecnología que permitan mejorar la brecha social en estos contextos, así como la falta significativa de reconocimiento ante entidades estatales y gubernamentales que permitan mejorar la calidad educativa en los territorios.

La revisión de estudios de caso y experiencias, así como escritos recientes, destaca con urgencia la necesidad de fortalecer dichos procesos, ya que de esta manera se pueden enfocar los esfuerzos en mejorar una educación inclusiva e igualitaria para las comunidades del país. Por otro lado, es importante resaltar la labor de los etnoeducadores, tanto formales como no formales, quienes aportan desde su conocimiento, ya sea adquirido en la universidad o en la comunidad, a la transformación social. Los hallazgos indican que el rol del licenciado en etnoeducación tiene un impacto significativo en las vidas de quienes construyen la ruralidad, convirtiendo la experiencia en un aprendizaje profundo de la tierra. Este documento se basa principalmente en una metodología que incluye relatos de vida y entrevistas semiestructuradas. Como menciona Salomão (2023), el uso de estas herramientas ha permitido captar la riqueza de las experiencias de los etnoeducadores en diversos ámbitos: administrativo, aula rural y desarrollo comunitario, con flexibilidad y dinamismo, lo que facilita la reflexión y comprensión. Estas historias han moldeado el carácter de los licenciados en etnoeducación, quienes abogan por una educación más equitativa, igualitaria y justa para todos.

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Consentimiento informado para participación en entrevista

Yo, Maribel Restrepo Mesa, declaro que he sido informado(a) de manera clara y comprensible sobre el propósito y los objetivos de la investigación titulada: ¿cuáles son los aportes de los licenciados en etnoeducación, a la educación rural? Entiendo que mi participación consiste en responder a una entrevista que será grabada y utilizada exclusivamente para fines académicos y de investigación. Por lo tanto, doy mi consentimiento libre y voluntario para participar en esta entrevista.

Firma del participante:

Yo, Jairo Higuita Quiñones, declaro que he sido informado(a) de manera clara y comprensible sobre el propósito y los objetivos de la investigación titulada: ¿Cuáles son los aportes de los licenciados en Etnoeducación, a la Educación Rural? Entiendo que mi participación consiste en responder a una entrevista que será grabada y utilizada exclusivamente para fines académicos y de investigación. Por lo tanto, doy mi consentimiento libre y voluntario para participar en esta entrevista. Firma del participante: Jairo Higuita Quiñones

Yo, Julián David Zuluaga Motato, declaro que he sido informado(a) de manera clara y comprensible sobre el propósito y los objetivos de la investigación titulada: ¿Cuáles son los aportes de los licenciados en Etnoeducación, a la Educación Rural?

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Entiendo que mi participación consiste en responder a una entrevista que será grabada y utilizada exclusivamente para fines académicos y de investigación. Por lo tanto, doy mi consentimiento libre y voluntario para participar en esta entrevista. Firma del participante:

Gilmer Andrés Vásquez Vargas C.c. 1087992489.

Fecha: _11/06/2025 Firma del investigador:

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Referencias Ballesteros Vásquez, B. N., Oropesa García, H. A., Ortiz Cristiano, H. G., & Fuentes Fuentes, M. (2024). Fortalecimiento de la ancestralidad, a través del uso de las TIC, en estudiantes de básica primaria en las instituciones educativas rurales del Vichada (Tesis de maestría). Escuela de Educación y Pedagogía.

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Guzmán, E. C., Bernal, E. H., & Martínez, A. A. R. (2005). Los etnoeducadores: Esos nuevos sujetos de la educación colombiana. Revista Colombiana de Educación, (pp. 45). Herrera, G. (s. f.). Ley 21 de 1991 – Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales en países independientes. Gobernador.co. Recuperado 10 de junio de 2025. https://www.anla.gov.co/07rediseureka2024/normativa/leyes/ley-21-de-1991-convenio- 169-de-la-oit-sobre-pueblos-indigenas-y-tribales-en-paises-independientes Salomão, A. (2023, diciembre 20). Entrevistas semiestructuradas en la investigación cualitativa. Blog Mind the Graph. https://mindthegraph.com/blog/es/nitel-arastirmalardayari-yapisal-gorusmeler/ Stavenhagen, R. (2010). Los pueblos originarios: el debate necesario (pp.45). Buenos Aires: Clacso. https://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/coediciones/20101117084419/Stavenhagen.pdf