Doctorado en Ciencias de la Educación Área Pensamiento Educativo y Comunicación · 2015
Fines de la educación: Repensados a partir del conflicto trágico
Tras la búsqueda de la verdad permanente, la felicidad eterna, el progreso en ascenso o la belleza inexpugnable, la racionalidad de occidente ha inventado fórmulas "infalibles", cuerpos teóricos complejos, cátedras totalitarias y tecnologías de avanzada, que auguran la eliminación del conflicto trágico, y en particular, la desaparición de toda contingencia inmerecida que exponga nuestra fragilidad ante las paradojas del azar y las bifurcaciones del destino. Mientras los poetas de la antigua Grecia anuncian que el futuro es vacilante, que la brevedad de la vida obliga a valorar el instante con el fervor de quien teme perderlo, por su parte, los metafísicos prometen que la buena fortuna es previsible, determinada por la ciencia e innegable para quienes se acogen obedientes a los dogmas de la episteme.
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Contenido
- INTRODUCCIÓNp. 10
- Parte Ip. 19
- CONFLICTO TRÁGICO:p. 19
- APOLOGÍA DE LA VIDA COTIDIANAp. 19
- CONTEXTO HISTÓRICO DE LA GRECIA PRESOCRÁTICAp. 21
- Tiempo circularp. 21
- Pluralidad de dioses / vulnerabilidad en los mortalesp. 25
- Sentido de finitudp. 29
- Eudaimoníap. 21
- Protagonismo de la poesía en una cultura de la oralidadp. 32
- LA POESÍA TRÁGICAp. 20
- Orígenes y características del teatro trágicop. 37
- Nietzsche y la visión dionisíaca del nacimiento de la tragediap. 40
- El corop. 42
- Acerca de los dramasp. 45
- Esquilo (525 – 455 a.c.)p. 47
- Sófocles (495 – 406 a.c.)p. 51
- Antígona y Creonte: el intento por eliminar el conflictop. 54
- Eurípides (484 – 407 a.c)p. 57
- EL MUNDO “ANTI–TRÁGICO”p. 61
- Episteme (ciencia)p. 62
- Primera Metafísicap. 63
- Segunda Metafísicap. 67
- Sociedad del hiperconsumo: la felicidad es un lujop. 72
- Características del mundo “anti-trágico”p. 75
- REIVINDICACIÓN DEL CONFLICTO TRÁGICOp. 80
- Necesidad de lo trágicop. 80
- Voluntad de lo trágicop. 84
- Parte IIp. 86
- FINES DE LA EDUCACIÓN:p. 86
- ANÁLISIS DE LOS FINES DE LA EDUCACIÓN:p. 89
- El estudio histórico de los fines como análisis del discursop. 89
- Las pretensiones educativas desde su genealogía:p. 92
- Conocimientop. 64
- Ideal Socialp. 94
- Perspectiva de Humanidadp. 96
- FINES DE LA EDUCACIÓN EN LA GRECIA PRESOCRÁTICAp. 98
- La búsqueda del areté: siglos X a VI a.Cp. 98
- La pasión por sophia – Presocráticos de los siglos VI a V a.C:p. 104
- 2.2.1 La Sophia del Teatro Trágico y el Coro Educadorp. 108
- 2.2.2 Heráclito: logos, contrariedades y devenirp. 123
- 2.2.3 La Sophia convertida en esenciap. 128
- 2.2.4 Algunas reflexionesp. 136
- Revelación Divinap. 188
- La instauración de la episteme: Sócrates, Platón y Aristótelesp. 140
- 3.1.1 El nacimiento de la paideiap. 140
- 3.1.2 Sócrates y el cuidado racional del almap. 146
- 3.1.3 Platón y la vida humana auto-suficientep. 158
- 3.1.4 Aristóteles y el finalismo universalp. 169
- 3.1.5 Algunas reflexionesp. 136
- La episteme ensamblada con el dogmatismo religiosop. 180
- 3.2.1 San Agustín y la perpetuación del platonismop. 181
- 3.2.2 Santo Tomás y la perpetuación aristotélicap. 184
- 3.2.3 Educación Medievalp. 186
- Acerca de los fines de la educación en la primera metafísicap. 189
- FINES DE LA EDUCACIÓN EN LA SEGUNDA METAFÍSICAp. 192
- Modernidad Ilustradap. 195
- Modernidad Industrializadap. 203
- TRES HERENCIAS METAFÍSICAS SOBRE LOS FINES DE LA EDUCACIÓNp. 211
- Finalismo de corte universalp. 212
- 5.1.1 La perfección del hombrep. 213
- 5.1.2 El progresop. 211
- Fines convertidos en objetivos concretosp. 220
- Medios convertidos en finesp. 225
- EL AGOTAMIENTO DE LAS ILUSIONES:p. 229
- Los Ismos Desencantadosp. 229
- La Educación en Crisisp. 233
- Rituales Profanosp. 238
- Preguntas carentes de problemasp. 240
- Expansión Sin Conexiónp. 241
- Las Discusiones No Resueltas: Arkhé, Autonomía y Anarquíap. 244
- Parte IIIp. 246
- EDUCACIÓNp. 209
- REIVINDICAR EL TIEMPO CIRCULARp. 251
- La “fijación en el futuro” de los fines educativosp. 256
- El mito del progresop. 261
- ACEPTAR LAS CONTRADICCIONESp. 251
- Ser único / Ser múltiplep. 266
- El adversario [miedo a la diferencia]p. 270
- Ineficacia de los dogmas / Necesidad de un pensamiento pluralp. 273
- ADMITIR LA FINITUDp. 251
- CONSENTIR LA VULNERABILIDAD DEL SERp. 283
- NECESIDAD DE CONTINGENCIAp. 251
- 6. LA APUESTA POR OTROS MEDIOSp. 251
- CONCLUSIONESp. 297
- Tabla 1. Concepciones de la excelencia humana según Nussbaump. 46
- Tabla 2. Características del mundo "anti-trágico"p. 76
- Tabla 3. Verdad metafísica vs. Verdad existencialp. 85
- Tabla 4. Estructura histórica para el análisis del discurso de los finesp. 91
- Tabla 5. Fines de la educación en Esparta. Siglos X a VI a.Cp. 103
- Tabla 6. Fines de la educación según los Poetas Trágicos. Siglo V a IV a.Cp. 121
- Tabla 7. Fines de la Educación según Heráclitop. 127
- Tabla 8. Fines de la Educación en la Escuela Eleatap. 135
- Tabla 9. Fines Socráticos de la Educaciónp. 156
- Tabla 10. Fines Platónicos de la Educaciónp. 167
- Tabla 11. Fines Aristotélicos de la Educaciónp. 176
- Tabla 12. Fines Medievales de la Educaciónp. 188
- Tabla 13. Fines de la Educación en la Segunda Metafísicap. 208
- Ilustración 1. Esquema de la Parte Ip. 20
- Ilustración 2. Contexto histórico de la Grecia Antiguap. 21
- Ilustración 3. Del coro a la dialécticap. 45
- Ilustración 4. Del elemento trágico a la sociedad del hiperconsumop. 62
- Ilustración 5. Esquema general de la Parte IIp. 88
- Ilustración 6. Relación entre fines de la educación y discursos dominantesp. 89
- Ilustración 7. La triada que condiciona los fines de la educaciónp. 93
- Ilustración 8. Estrategia genealógica para el análisis de los finesp. 97
- Ilustración 9. Esquema general de la Segunda Metafísicap. 194
- Ilustración 10. Tres herencias metafísicas sobre los fines de la educaciónp. 211
- Ilustración 11. Tres matices del fin sobre la perfección del hombrep. 217