ESTADO DEL ARTE FRENTE A LAS PROPUESTAS PEDAGÓGICAS DE PAZ EN

PRIMERA INFANCIA

-Aproximación-

MÓNICA MILENA FONSECA SANDOVAL

ANGIE VANESSA FRASSER ARIAS

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

UNIVERSIDAD LIBRE DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL

BOGOTÁ

2018

NOTA DE ACEPTACIÓN

_________________________________________ Firma del presidente del jurado

_________________________________________ Firma del jurado

_________________________________________ Firma del jurado

AGRADECIMIENTOS

Al tutor de esta investigación, Luis Guillermo Giraldo López, por su apoyo, compromiso y respaldo.

Tabla de contenido

Capítulo I ......................................................................................................................................6 Descripción del problema ............................................................................................................6 Planteamiento del problema .................................................................................................. 10 Antecedentes ......................................................................................................................... 12 Antecedentes Internacionales ................................................................................................ 12 Antecedentes Nacionales ....................................................................................................... 16 Antecedentes Locales ........................................................................................................... 17 Justificación ......................................................................................................................... 17 Objetivo General ................................................................................................................... 19 Objetivo Especifico ............................................................................................................... 19

Capítulo II ................................................................................................................................... 20 Marco conceptual ...................................................................................................................... 20 Investigación .......................................................................................................................... 20 Pedagogía ................................................................................................................................ 22 Paz y conflicto ......................................................................................................................... 26 Primera infancia ............................................................................................................................ 27 Categoría .................................................................................................................................. 29 Estado del arte .......................................................................................................................... 30 Capítulo III ................................................................................................................................. 33 Marco Metodológico ................................................................................................................. 33 Tipo de Investigación ................................................................................................................ 33 Estrategia metodológica ............................................................................................................ 33 Unidad de análisis ..................................................................................................................... 34 Instrumento ............................................................................................................................... 34 InstrumentoRAE ...................................................................................................................... 35 Coordenadas de investigación ................................................................................................... 35 Análisis General ....................................................................................................................... 37 Vaciado de información ............................................................................................................ 41 Segundo vaciado de información .............................................................................................. 42 Primer análisis .......................................................................................................................... 55 Conclusiones de investigaciones leídas ..................................................................................... 71 Conclusiones generales ............................................................................................................. 74 Referencias bibliográficas ....................................................................................................... 80 Anexos ..................................................................................................................................... 84

TABLA DE GRÁFICAS

Gráfica No.1 ............................................................................................................................ 37 Gráfica No.2 ............................................................................................................................. 40 Gráfica No.3 ............................................................................................................................. 56 Gráfica No.4 ............................................................................................................................. 57 Gráfica No.5 ............................................................................................................................ 58 Gráfica No.6 ............................................................................................................................. 59 Gráfica No.7 ............................................................................................................................. 60 Gráfica No.8 ............................................................................................................................. 61 Gráfica No.9 ............................................................................................................................. 62 Gráfica No.10 ........................................................................................................................... 63 Gráfica No.11 ........................................................................................................................... 64 Gráfica No.12 ........................................................................................................................... 65 Gráfica No.13 ........................................................................................................................... 66 Gráfica No.14 ........................................................................................................................... 67 Gráfica No.15 ........................................................................................................................... 68 Gráfica No.16 ........................................................................................................................... 69 Gráfica No.17 ........................................................................................................................... 71

CAPÍTULO I

DESCRIPCIÓN DE LA SITUACIÓN PROBLÉMICA

Este proyecto se inserta en la Línea de investigación “Diseño, dinámica y didáctica de los procesos formativos en educación”, ynace desde un interés externoaportado por las estudiantes en convocatoria de semilleros del año 2016 quienes proponeninvestigar sobre la paz en la primera infancia.

Para consolidar las ideas iniciales, el primer acercamiento al proyecto fue la indagación de diversos documentos relacionados con el tema,identificando categorías iniciales como paz, humanismo, convivencia, pedagogía y moralidad. La comprensión de estas lecturas, llevaron a plantear la preguntainicial ¿cómo diseñar e implementar la enseñanza de una pedagogía para la paz en la primera infancia?

Posteriormente se aborda el concepto y definición de paz, su relación con la educación, la sociedad, la ética, los valores, lamoralidad y la cotidianidad, teniendo en cuenta las diversas cátedras de pedagogía para la paz que se han realizado en el gobierno de Juan Manuel Santos desde la implementación de la cátedra para paz o ley 1732 de 2014. Algunas de estascátedras realizadas desde el Observatorio de paz de la Universidad Libre mediante la modalidad de conferenciasson; Comisiones de la verdad, justicia y reparación, con fecha 10 de septiembre del 2016. La conferencia "La importancia del plebiscito para Colombia" con fecha 13 de septiembre de 2016. ¿Cómo superar las dificultades del proceso de implementación del acuerdo de paz? con fecha 23 de marzo de 2017, entre otras. También, se tienen en cuenta los conversatorios externos a la universidad, algunos de estos son el ciclo de conferencias denominadas ¿qué significa educar para la paz?, el arte y la

memoria histórica en el marco de la educación para la paz con fecha 26 de febrero de 2018 y la importancia jurídica del cumplimiento de los acuerdos con fecha 15 de marzo de 2018.

Paralelamente, se tienen en cuenta los diálogos de paz propuestos en "1974 en el gobierno de Alfonso López Michelsen, en 1984con el gobierno de Belisario Betancur, en1986con el gobierno de Virgilio Barco, en 1990 con el gobierno de César Gaviria, en

1994 con el gobierno de Ernesto Samper, en 1998 con el gobierno de Andrés Pastrana, en el

2005 con el gobierno de Álvaro Uribe" (De La Espriella, 2016), y en el 2014 con el

gobierno de Juan Manuel Santos.

En estos procesos de construcción paz, es claro que han sido más las debilidades que las fortalezas. Algunas debilidades fueron: "la dispersión por parte del gobierno, la coordinación por parte del mismo, los pocos lazos a las estructuras políticas formales, la falta de comunicación, la pérdida de los recursos monetarios internacionales, la dependencia de coyuntura" (Rettberg, 2006); es decir, solo un plan de acción propuesto y finalmente el poco espacio para la organización de logros y errores. Por otra lado, las fortalezas fueron: "las coincidencias entre sectores tradicionalmente opuestos, la resiliencia, la adaptabilidad, la capacidad de autocrítica, la capacidad de reacción, el impacto pedagógico y las resoluciones y estrategias" (Rettberg, 2006).

Lo anteriormente expuesto, es lo que lleva a las investigadoras en formación del programa de pedagogía infantil a dimensionarla importancia que tiene hablar de pedagogía para la paz, siendo esto un tema que involucra lo que se está viviendo en el país en pleno siglo XXI; el postconflicto.

Por otro lado, la revisión de documentación frente a temas como, violencia, transpolítica, humanización, entre otras, ayudan a reafirmar las categorías iniciales desde el punto de vista teórico y encontrar los temas que se relacionan directa o indirectamente con

la paz. Los autores y sus libros e investigaciones coinciden en la importancia de la enseñanza del buen convivir en la escuela desde la primera infancia. Reconocen la escuela como una institución educativa que tiene la capacidad de generar una pedagogía que construya y enseñe paz, teniendo en cuenta la primera infancia como eje principal. Se está viviendo y asumiendo un proceso de paz, pero, ¿qué papel juega la primera infancia en su consolidación?, ¿Cómo lograr atender a esta población en el postconflicto?, definitivamente es un reto como país, pero también como sociedad unánime. Se debe transformar la mentalidad de muchos colombianos y de esta forma, ser los encargados de construir un nuevo país para sociedad actual y para la sociedad venidera. Por esto, es un tema que se desea desarrollar en la investigación, ya que involucra a los futuros y futuras docentes, queriendo así erigir una conciencia de reconciliación entre las familias y comunidades afectadas en el conflicto armado vivido.

Se tiene presente que la contraparte de la paz es la violencia, para hablar violencia es necesario remitirse a hablar de régimen señorial, de mentalidad señorial y, por ende, mentalidad violenta. En la construcción de saber del semillero se llegó a la pregunta: ¿Cómo se ha construido la mentalidad violenta que ha caracterizado a la sociedad colombiana? Según la teoría del antihumanismo filosóficotema abordado por Salvatore Puledda, el hombre siempre ha sido violento por naturaleza porque existe en él la voluntad de poder, la voluntad de poseer lo que está en el otro y "porque para lograr dominar debe matar" (Puledda).

El individuo originario que estaba establecido en éste territorio americano sufrió monumentalescambios a nivel de su psiquis, perdiendo su identidad cultural, sus creencias religiosas y se vio obligado a seguir una cultura ajena "sometido por la violencia del español, encontró su única posibilidad de sobrevivir en el desarrollo de una cultura de la

resistencia" (Reyes, 2004), en donde la violencia prima por encima de las connotaciones de la moralidad y la ética. Según Guillermo Sullings la moral "puede surgir a partir de la convicción interna pero también de la presión externa" (Sullings, 2009), es decir, puede cambiar teniendo en cuenta la interacción social, por lo tanto, este comportamiento exige validarse como un beneficio social y no individual. Es entonces como colectivamente se internalizan y se reproducen los hábitos mentales violentos dentro de la misma sociedad, el grupo se planteó la pregunta sobre ¿Cómo se formó la mentalidad señorial y como se ha venido transmitiendo?

La mentalidad señorial surge del factor dinero, este es uno de los principales generadores del pensamiento violento de la población y de las prácticas de violencia arraigadas en la misma. Esto a su vez, hace parte de un proceso dedeshumanización, es decir, las personas no son consideradas como un ser propio (que piensa, expresa y tiene autonomía), son consideradas como un objeto que puede ser gobernado y manipulado por un sistema social que se regula jerárquicamente. En consecuencia, todos colectivamente aprehenden que las relaciones sociales están íntimamente ligadas al parné y dan como resultado la continuidad de la vida señorial en la época moderna.

Desde este punto, se realizó la primera sustentación de esta investigación en donde se dieron a conocer las categorías emergentes con sus principales autores, estos fueron: paz (Sánchez Cardona, Mariela, Gómez Collado, Martha y Pérez Hernández, Tito). Convivencia; (Touriñán LópezJosé Manuel). Humanización (Puledda, Salvatore, Aguilar Mario). Ética y moralidad (Ascencio, Aravena y Sullings, Guillermo). El objetivo inicial del proyecto era que a partir de la recopilación de documentos, se desarrollara una propuesta pedagógica de intervención en el IED Robert Francis Kennedy, no obstante, en la socialización general a nivel de programa, uno de los jurados al ver la

amplia propuesta en documentación e identificar el vacío relacionado con la paz en la primera infancia, sugirió realizar una investigación de tipo documental, específicamente un estado del arte; y así, lograr identificar otras categorías que permitan enriquecer la intención de construir didácticas y metodologíaspara una pedagogía para la paz en la primera infancia.

Es así, como se realiza nuevamente recopilación de información y lecturas de nuevos documentos sobre el estado del arte principalmente y como agregado estados del arte que hablaran sobre paz en la primera infancia. De esta forma, aparecieron nuevas categorías como: estado del arte, paz, propuestas pedagógicas y primera infancia. Para continuar, seis meses después se realizó la segunda sustentación en donde el jurado, recomendó seguir el curso de la investigación, y, además, brindó, diversos autores de apoyo para enriquecer el proyecto. Por otra parte, en el encuentro interno de semilleros de la universidad, los jurados evaluadores reiteraron como importante recopilar información que nutra las categorías establecidas y explicitar la parte metodológica.De esta forma, las investigadoras recopilan mayor información para así, enriquecer la parte metodológica de la investigación conla ayuda de cuadros analíticos para posteriormente presentar el trabajo en REDCOLSI y finalmente sustentar el proyecto concluido.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Como se comentó anteriormente, se partió de una pregunta inicial que posteriormente evoluciona hacia la pregunta ¿Cómo la escuela en Colombia puede humanizar los procesos de convivencia entre los miembros de su comunidad educativa? Para poder responder esta pregunta, es importante aclarar el término "humanismo",teniendo en cuenta las diversas interpretaciones que se han hecho del mismo, para Salvatore

Puledda, "el humanismo se utiliza comúnmente para indicar toda tendencia de pensamiento que afirme la centralidad, el valor, la dignidad del ser humano, o que muestre una preocupación o interés primario por la vida y la posición del ser humano en el mundo" (Puledda). La escuela podría humanizar los procesos de convivencia dentro de todos los miembros de su comunidad educativa si pensara en estrategias pedagógicas que fomentaran el diálogo como herramienta principal para concientizar a lacomunidad educativa y transformar la mentalidad, teniendo en cuenta que el individuo por esencia es libre y autónomo.

Por otra parte, debido a que uno de los objetivos del proyecto es dejar una ruta de investigación abierta dentro del semillero para continuar en la construcción de conocimiento en este campo de estudio, se evidencia que no se encuentra un estudio de manera sistemática que orienten las aplicaciones prácticas desde la línea de investigación en didáctica, esto genera un vacío de carácter documental y, por lo tanto, el proyecto al ser una revisión documental se orienta hacia una investigación, estado del arte. En este momento del trabajo, surgen algunas preguntas exploratorias como, ¿desde la construcción de la ética y la moralidad es posible estar configurados innatamente para la paz?, también ¿el ser humano se puede construirse como un ser de paz? y finalmente, ¿la paz se relaciona con la justicia de una sociedad?

Con base en lo anteriormente construido se enuncia la siguiente pregunta de investigación: ¿Qué tipos de investigaciones se han realizado en Colombia sobre pedagogía para la paz en la primera infancia del 2014 al 2017?

ANTECEDENTES

Para la construcción de los antecedentes de acuerdo al problema planteado, fue importante la búsqueda y recopilación de diversos textos investigativos de tipo internacional, nacional, regional y local, su principal objetivo fue aportar de forma teórica, metodológica y argumentativa, a la comprensión de los investigadores para avanzar en el desarrollo del trabajo y como, aporte a la línea de investigación Diseño, Dinámica y Didáctica de los procesos formativos en educación ya que se deja una base de datos de RAES y avance teórico para futuros investigadores e investigadoras que decidan continuar investigando el tema "Pedagogía para la paz".

ANTECEDENTES INTERNACIONALES

En principio, se empieza esclareciendo si el ser humano es un ser por naturaleza ético y moral o si, por el contrario, éste adquiere y transforma su acción moral teniendo en cuenta su entorno social, entonces ¿la ética y la moral están presentes en el ser humano como hábitos? Las normas morales están establecidas en la sociedad y dictaminan la forma en la que los sujetos deberían comportarse socialmente, dicho esto, las colectividades se rigen instintivamente por las mismas, " la moral se va construyendo en la socialización, a partir de cierta naturaleza humana dotada de un sentido moral, que se va educando y regulando en función de la necesidad de equilibrio dinámico con su entorno social" (Sullings, 2009), por lo tanto, se puede afirmar desde este mismo autor que la moralidad es un concepto subjetivo que se desarrolla en la comunidad sin perder su esencia. La norma moral elemental es “tratar a los demás como uno espera ser tratado”, “este principio, contiene a la vez la moral del para-si y la moral del para-otro, incluyéndolas en un mismo acto en el que uno se humaniza humanizando a otros” (Sullings, 2009), sin embargo, el mismo fue

olvidado con el paso del tiempo, lo que ocasionó una evidente crisis de valores humanos, faltas de éticay deshumanización latente.

Ahora bien, para hablar de humanización es importante tener en cuenta el aporte teórico que ha brindado Salvatore Puledda sobre lo que nos hace por esencia ser humanos, apostándole a una transformación y construcción social. El humanismo se ha desarrollado desde diferentes visiones, la postura más relevantepara este trabajo,el humanismo antropocentrista, situando al hombre como centro del universo y generando el rechazo hacia el dominio del otro. Por otra parte, el humanismo existencialista visto como el estudio de la condición humana en donde toda acción implica tener una subjetividad humana. Paralelamente, el humanismo marxista trata de considerar al hombre en su propia realidad efectiva y concreta, desarrollando así un proceso de formación y transformación desde el entorno que le rodea. Todavía más, el nuevo humanismo pretende reconocer la historia, los aportes y la cultura del individuo para así proyectarse a un nuevo mundo, por eso es importante resaltar que este nuevo humanismo desea dar respuesta al destino de nuestra especie y el significado de los actos del individuo.

Por el contrario, el antihumanismo filosófico se dividió en tres fases, la primera de ellas es la teoría de la violencia, la segunda es el espíritu de la dominación y la última es el esclavo trabajando la materia. La primera fase afirma que la violencia siempre ha reinado en la historia, porque existe en el humano un odio recóndito. La segunda fase expone que habita en el hombre la pasión de poseer lo que está en el otro, anida en él el espíritu de posesión y la voluntad de poder. Finalmente, en la tercera fase menciona que la violencia existe porque el hombre tiene mentalidad violenta.

En continuación, la búsqueda del origen de las mentalidades violentas, da como resultado limitada información al respecto. Se sabe que la mentalidad de carácter violento

empieza desde el régimen señorial, éste fue un régimen de organización social establecido en la época medieval en donde existe un señorío con poderes encargado de administrar “todo el poder está en manos del Abad, el pueblo no participa en el gobierno ni en el concejo, no tienen atribuciones de ninguna clase” (Guilarte, 1983). Dicho esto, se ejerce una especie de jerarquización social en donde nace una discriminación hacia determinada parte población, la población sin recursos económicos, el poder se refuerza y genera violencia y tensión. “estas tensiones deben ser analizadas dentro de un fenómeno amplio que es el del reforzamiento del poder señorial en su conjuntoel cual no estuvo exento de tensiones y contradicciones, que muchas veces llegaron a cristalizar en verdaderas luchas antiseñoriales, y que dan contenido a la conflictividad social al interior de las sociedad” (Pereyra, 2004).

Todavía más, las prácticas de violencia que se han instaurado en la sociedad, se dividen en tresdimensiones; violencia directa, violencia estructurada y violencia simbólica. La violencia directa incluye todo tipo de agresiones físicas, verbales y psicológicas. La violencia estructural son las manifestaciones que se dan dentro de una mala administración política, surge la discriminación, la pobreza, la marginación, entre otras, y finalmente, la violencia simbólica recopila las dos anteriores y además las promueve. José Manuel Touriñán, define la violencia como un problema pedagógico “la violencia se aprende, es fruto de un aprendizaje, es decir, enseñamos a ser violentos, expandimos violencia” (Touriñán, 2008). Es por esto que no se tiene la maduración ni la formación para afrontar este tipo de problemas de forma pedagógica. Además, propone la educación y el mismo diálogocomo un instrumento para formar ciudadanos en paz, que sepan convivir en una sociedaddiversa.Martha Gómez, asegura que la educación como un único instrumento de transformación social que debe buscar la paz como una verdad permanentemente, de tal

forma, los contenidos curriculares deben ser coherentes con los valores e integridad moral del ser humano, es decir, debe incorporarse y aplicarse en el plan de estudios “la forma de educar para la paz, tendrá que concordar con el contenido y los valores propuestos” (Gómez, 2010).

Sumando, XesúsJares hace una recopilación histórica sobre las concepciones desde los estudios para la paz, dicho esto, surgen conceptos como paz positiva, paz negativa y paz neutra. La paz negativa vista como la ausencia de violencia directa. La paz positiva, entendida como ausencia de violencia estructural o indirecta y, por último, la paz neutra, relacionada con la violencia cultural o simbólica. Teniendo en cuenta lo anterior, es evidente que el significado de la palabra paz posee problemas intrínsecos, ya que es imposible desligarla de un concepto violento y, por lo tanto, termina siendo violenta simbólicamente. El autor recalca la importancia de tener la intención de hablar de paz desde la educación y, a su vez propone la creación de una cultura para la misma, si no se entiende la importancia que tiene la paz, (hablando no solo de la escuela como ente educador, también de la familia y el contexto social), “las formas de violencia se reproducirán y serán un instrumento de violencia al servicio de una sociedad violenta” (Herrero, 2003). Finalmente, Mario Aguilar propone una cultura de la noviolencia en donde no se deben permitir incoherencias con el dialogo educativo a la acción educativa, si esto se lograra, se podría superar la crisis de la deshumanización, a través de las cinco llaves del aprendizaje, en estas, el autor da estrategias y metodologías para crear una pedagogía de lo nuevo desde la propia persona. La primera de las cinco llaves es aprendizaje y atención, la segunda; aprendizaje y buen humor, la tercera llave; aprendizaje y afectividad, la cuarta; aprendizaje y ambiente y, por último, aprendizaje y diálogo generacional. Si se tuviesen en cuenta éstas cinco llaves, se podría generar una pedagogía para la paz desde el ámbito

educativo, entendiendo consigo la importancia y la responsabilidad que tiene la educación a la hora de hablar de paz.

ANTECEDENTES NACIONALES

En los antecedentes nacionales se encuentran investigaciones de tipo documental (estado del arte), en donde se desarrolla la categoría paz. ACODESI fue uno de los encargados de nutrir esta categoría, en su trabajo investigativo hacen una recopilación histórica y como resultado encuentran que el origen de la palabra paz a nivel mundial surge después de la segunda guerra mundial, aseguran que la paz se construye colectivamente pero también se debe generar una conciencia individual. El respeto y la tolerancia son las bases fundamentales para la construcción de la paz, no obstante la paz también es vista como un concepto negativo que solo desde la escuela se puede transformar, como lo afirma la UNESCO “La educación como el medio más eficaz para prevenir la cultura de guerra y generar las condiciones para una cultura de paz; la Educación para la Paz se constituye en una acción urgente” (Acosdesi, 2003).

Por otro lado, Alderid Loaiza, en su investigación recopila los intentos de procesos de paz que se han realizados en Colombia entre 1982 y 2002, con lo anterior se lograron reconocer las diferentes lecciones que dejó cada intención de proceso de paz en el país. Como aspecto favorable menciona que la solución negociada del conflicto, no es solo una posibilidad sino algo indispensable para la sociedad colombiana. La autora propone en primera instancia un reconocimiento general de losgrupos armados pasados y existentes, para de esta forma tener idea del concepto de violencia desde un agente armado y así, poder hablar de paz.

Tito Pérez en su investigación señala que la guerra en Colombia se ha convertido en algo cotidiano, por esta razón se ve reflejada la violación de muchos derechos y conformismo por parte de los habitantes. La educación debe tener un papel importante en este tema ya que se encarga de construir y transformar la sociedad, para que este hábito de conformidad sea superado debe generar conciencia y pensar en escenarios e intervenciones que construyan propuestas pedagógicas para las víctimas y victimarios.

ANTECEDENTES LOCALES

La Universidad de La Salle en su estado del arte Experiencias Formativas en paz y Reconciliación, recopila diferentes investigaciones realizadas en diversas universidades de Bogotá, en estas se habla de aquellas construcciones referentes a las experiencias de formación docente en paz y reconciliación. Cuando se habla de reconciliación también debe estar presente el conflicto y el sufrimiento que ha vivido y que vive Colombia, además implica sensibilización por parte de toda la sociedad, puesto que hasta que no se comprendan los suplicios del otro, no se podrá avanzar como sociedad en paz. La paz se debe encontrarse en diferentes contextos como el hogar, el trabajo, espacios sociales y finalmente instituciones educativas, esto es una herramienta que puede acabar con la desigualdad y la injusticia con la que vive el país.

JUSTIFICACIÓN

El proyecto aporta al desarrollo de la línea de investigación en didáctica al poder fundamentar un proceso pedagógico para la enseñanza de la paz en la educación inicial. La fundamentación teórica sobre la paz, traducida en una didáctica aportará herramientas fundamentales a niños/as y maestros/as en función del desarrollo personal y de la transformación social.

Metodológicamente, para la línea de investigación, se fortalece el enfoque de investigación documental cualitativo o hermenéutico interpretativo al ser un estado del arte; para esto, es necesario saber qué es. El estado del arte es un estudio previo al desarrollo de propuestas prácticas que ayuda a los investigadores a identificar corrientes, tendencias, enfoques y categorías que deben ser entendidas para ubicar vacíos teóricos y prácticos que orienten los futuros problemas.

En principio, es válido mencionar el momento histórico en el que nos encontramos, el denominado postconflicto, por lo tanto, se pretende que el proyecto aporte al desarrollo de una cultura para la paz. Se sabe que la educación es una de las herramientas que se tiene disponible para lograr este tipo de reconstrucción social, la escuela, por lo tanto, debe propender a trascender sus esquemas de convivencia y reconciliación teniendo en cuenta las heridas indelebles que ha dejado y que deja las prácticas de violencia en la sociedad.

Es importante resaltar que la violencia ha estado presente como factor determinante en la educación, por supuesto no solo es la violencia que proviene por parte de grupos radicalistas, armas, posesión de tierras, entre otras, la violencia que está presente y que está en la columna vertebral de la educación se denomina violencia transpolítica, aquella en la que se ve reflejada la intolerancia, el rechazo, la discriminación, la segregación, los problemas de género, el clasismo, el maltrato a las personas, a los animales, el racismo, la

segregación y violaciones de derechos. Si la escuela no transforma estas prácticas reiteradas, parafraseando a Xesús Jares, se puede inferir que la escuela seguirá siendo un medio violento al servicio de una sociedad violenta.

Hablar de paz en la primera infancia es sumamente enriquecedor, ya que le proporciona a los maestros y maestras, los instrumentos necesarios para desarrollar una buena convivencia escolar, a su vez, tener presente que no están exentos de vivir este tipo de situaciones, por lo tanto, es deber de todos los maestros, pero sobre todo los de educación infantil, mantenerse informados y actualizados con respecto a las prácticas afloradas de violencia, ya que ellos y ellas son los que están presentes cuando un tipo de violencia empieza a germinar en el infante. Es en la escuela donde se "aprende la tolerancia, la aceptación de lo distinto, el respeto hacia el otro, la compasión, la reconciliación, es el los niños y niñas en donde hay que construir el tejido solidario que se perdió como país hace tiempo" (Bonnett, 2018).

Objetivo General

Sistematizar a través de un estado del arte, las propuestas pedagógicas para la paz en la primera infancia.

Objetivos específicos.

Reconocerlos tipos de problemas que abordan las investigaciones sobre pedagogía para la paz.

Identificar las categorías que emergen de las investigaciones sobre pedagogía para la paz.

Describir las formas metodológicas con las que abordan la resolución del problema planteado.

Para alcanzar los objetivos planteados se realizarán las siguientes tareas investigativas:

- Realizar una revisión general bibliográfica sobre las propuestas formativas en paz.

- Recopilar documentación realizada desde el 2014 al 2017 sobre paz, mentalidad señorial,

humanismo y conflicto

- Analizar la documentación recopilada e identificar las categorías asociadas a la pedagogía

para la paz.

- Consolidar el estado del arte a partir de las categorías identificadas, y construir las bases

para una futura implementación de proyectos de educación para la paz y la reconciliación en diversas universidades del país.

CAPÍTULO II

MARCO CONCEPTUAL

Para desarrollar el marco teórico conceptual de este trabajo se realizó un rastreo de diversas investigaciones y textos que tuvieran relación con las categorías que aparecen en la pregunta de investigación. Estas son: investigación, categoría, estado del arte, pedagogía, paz y primera infancia. A continuación,se presenta la información más relevante queva definiendo un punto de vista en el proyecto para abordar posteriormente el análisis de las investigaciones que constituyen el estudio para dar cuenta del estado del arte. La Investigación

Para (Giraldo López, 2014)), la investigación, tiene como fin que los maestros y maestras asuman sus prácticas con una actitud crítica, en donde se entienda el entorno y su complejidad, siendo así observadores entrenados de su realidad. El maestro convierte su decir, pensar y sentir en un modelo epistemológico, para asíafrontar los obstáculos de la escuelaen los ámbitos de lo formativo del ser humano, de lo económico, lo político y lo social. Por lo tanto, en la formación de losdocentes se debe motivar permanentemente la actitud investigativa, como un modo de estar en la escuela.

Propiciar la experiencia de la investigación, también es una apuesta para construir “la disciplina personal y social que al ser interiorizada produce conocimiento sistemático y riguroso, genera comprensión y explicación de la realidad, se convierte en método para la estructuración de pensamiento lógico y ordenado que habilita para el ejercicio de prácticas que resuelvanlos problemas de la cotidianidad escolar" (Giraldo López, 2014).

Desde la intención de aportar a la construcción de una pedagogía para la paz en la educación inicial es indispensable promover la investigación de los maestros que participen entendiendo que, “la investigación es un estado de ánimo, una perspectiva que adopta la

gente sobre los objetos y las actividades”. BOGDAN, 1992 lo reafirma al considerar al maestro como un académico e investigador, como un profesional que indaga en los asuntos que le interesan y enunciael propósito de su estudio bajo la forma de hipótesis o preguntas" (Bogdan & Biklen, 1992).

Considerando lo dicho, y "desde el sentido del conocer y del saber, se comprende la relación entre el acto de investigar y el investigador, esta relación se establece desde unos criterios que van a permitir describir el “objeto” problema en dos sentidos: uno, desde la calidad de pensamiento que se ha elaborado en torno al suceso identificado, y el otro, el método aplicado más apropiado para guiar y dar cuenta de la sistematización de los desarrollos de la investigación, a la vez que orienta las acciones que se consideran como posibles alternativas de solución y desde ahí la obtención de productos que permitan contrastar las elaboraciones teóricas con la praxis" (Giraldo López, 2014).

Por otra parte, al abordar el estado del arte en el campo de pedagogías para la paz, la investigación cuenta con bases hermenéuticas ya que "hace énfasis en la síntesis, la reconstrucción imaginativa, el significado, la ilustración, los individuos históricos y en general en una representación de la sociedad como historia y conciencia" (Giraldo López,

2014).

Al abordar es estado del arte en el campo de pedagogías para la paz, la investigación cuenta con bases hermenéuticas debido a que "hace énfasis en la síntesis, la reconstrucción imaginativa, el significado, la ilustración, los individuos históricos y en general, en una representación de la sociedad como historia y conciencia" (Giraldo López, 2014)

La Pedagogía

El autor Tamayo Luis Alfonso desde su proyecto tendencias de la pedagogía en Colombia, ve la pedagogía como “la disciplina que conceptualiza aplica y experimenta los distintos conocimientos acerca de la enseñanza de los saberes específicos en una determinada cultura.” (Tamayo, 2007), se puede decir que para él es importante reconocer la pedagogía como un objeto de enseñanza significativa, no solo enseñar por enseñar, si no llevar a transformar la mentalidad y conocimientos del individuo, teniendo en cuenta la cultura, el lenguaje y la esencia del propio ser.

La pedagogía tiene como característica principal la de reflexionar sobre el acto educativo. En el contexto del trabajo, reflexionar sobre la educación desde una pedagogía reconstructiva como lo propone Mockus, es reconocer que el maestro tiene un conocimiento particular que adquiere en el proceso enseñanza-aprendizaje, que en la mayoría de veces ese aprendizaje es implícito: ese conocimiento se denomina saber pedagógico que esta mediado por la comunicación, por el lenguaje, por el habla. Como ese lenguaje no es observado, reflexionado, en el aula circula una serie de prácticas y saberes que se requieren develar.

Por otro lado, el autor Aguilar Mario, desde su libro La Pedagogía de la Intencionalidad, habla de la pedagogía Freirana, "la que orienta claramente hacia la liberación y la autonomía y no hacia la reproducción del orden existente y, por ende, la dependencia, orientada hacia la acción y la reflexión de las personas sobre la realidad, se supera la pasividad del educando que propicia la adaptación a una situación opresiva. Lo que se busca es la transformación de la realidad” (Aguilar, 2011)

En la construcción de una pedagogía para la paz, la pedagogía es vista como un aprendizaje, como la acción y reflexión.Para alcanzar ese fin, Mario Aguilar propone cinco

llaves del aprendizaje, la primera es aprendizaje y atención, en donde se habla que sin atención no puede existir un aprendizaje efectivo, debido a que es un mecanismo que se debe presentar de una manera natural. La siguiente llave es aprendizaje y buen humor, el aprendizaje debe ser gratificante y de regocijante para el individuo, el estudiante tiene que ver el aprendizaje como un reto apasionante y divertido que motive en sí mismo, se acepta el error y la equivocación. La tercera llave es el aprendizaje y afectividad, sin afectividad no se puede dar una aprendizaje significativo, profundo y verdadero, de igual manera si en el aula se maneja clases emotivas, el estudiante emocionalmente se dispondrá para tener aprendizajes más efectivos. La cuarta llave es aprendizaje y ambiente, en esta llave se habla sobre el ambiente que se vive en un centro educativo, debería ser cálida, estimulante, tranquila, que no sea desafiante para el estudiante, que permita un proceso de aprendizaje libre y agradable. Finalmente, la quinta llave es aprendizaje y diálogo generacional, el ámbito educativo debe generar un buen diálogo con los demás, de acercamiento y comprensión mutua, se debe realizar un campo de generaciones se respete los ideales y no se tenga en cuenta el poder, en pocas palabras el espacio educativo debe ser un lugar para dialogar y no un campo de batalla para generar mejores condiciones de aprendizaje, teniendo una disposición para instruirse y transformarse.

Es en esta quinta llave propuesta por Aguilar, y estableciendo una relación con la pedagogía reconstructiva que propone Mockus, la construcción de una pedagogía para la paz, se orienta en esta dirección: hacer explícito o implícito y luego tratar de transformar lo explicitado, partiendo de la tesis que las practicas docentes y en general la escuela tienen un su seno un núcleo de autoritarismo que se puede entender como reproducción y transmisión de la violencia.

Al volver sobre las prácticas, mirarla de manera crítica y sistemática, se alberga la esperanza que es posible transformar lo explicitado, que de hecho está arraigado en la cultura. En la construcción de una pedagogía para la paz el ritmo es importante, ya que es el ritmo del conversar, del conversar académico, de lo afectivo, de la acción. Conversar con argumentos, rigor, profundidad, comprensión, con referencia a lo escrito.

En la construcción una pedagogía de la no violencia en la escuela se debe pensar en pedagógicas extensivas y no intensivas que es lo que sucede en el encuentro fragmentado y lleno de afán entre maestros y estudiantes en la escuela.

Mockus llama disciplinas reconstructivas a la lingüística y la psicología cognitiva ya que transforman un saber cómo, en un saber qué. Se trata de explicitar un conocimiento que se posee en el sentido del dominio de una práctica y volverlo un conocimiento discursivo, un sistema de enunciados que puedan ser contrastados, criticados, elaborados y puestos en práctica. Si se reconoce que la educación es un encuentro con otros seres humanos que se influencian mutuamente, entonces –entenderse-con-otros es interacción y dentro de las diversas formas de interacción se debe privilegiar la acción comunicativa y aquellas formas de interacción en la que cooperativamente se intenta llegar a un entendimiento. En esta perspectiva pedagógica, si la sociedad habla a través de mí, como maestro se puede estar más atento a aquellos momentos en que la sociedad cambia de voz, en que los cambios que en ella se producen o se prepara, emergen en las manifestaciones más anodinas de nuestra cotidianidad, lo cual es el caso del momento de transición que vive Colombia en la construcción de un proceso de paz. Las acciones de uno no solo se ajustan sobre la marcha a las acciones del otro, sino que incluyen de manera hipotética el curso de estas en su preparación. De no ser así, la interacción puede perder su eficacia o incluso interrumpirse; entonces aparece la acción estratégica.

En pedagogías para la paz,la acción estratégica, se da cuando intencionalmente el maestro trata de actuar consciente sobre el otro. Ese imperativo de tener en cuenta al otro se hace necesario, debo ser capaz de ponerme en el lugar del otro, debo “descentrarme”, ver las cosas desde su punto de vista. Ello es esencial si quiero reconstruir, aunque sea hipotéticamente su estrategia. En la construcción de una pedagogía para la paz la estrategia del maestro y la escuela debe considerar las posibles estrategias del otro. Desde el enfoque de la acción comunicativa diversos sujetos cooperan, no compiten mediados por la comunicación interpersonal y la argumentación. Si no se compite, se pasa a la cooperación para llegar a un entendimiento y a un acuerdo consensual. Esto se da como una conversación desinteresada para comprender lo que es la tradición académica. En síntesis, la propuesta de Mockus depensar la enseñanza y el aprendizaje como una acción comunicativa combinada con una acción estratégica, mediada por la investigacióny la tradición escrita es una herramienta para proyectarla hacia la esfera de la acción. La argumentación, dar razones, dar rodeos, transitar en espirales, con avances y retrocesos, es lo que da validez a lo enseñado. Comprender la paradoja de la tradición y la transformación de la enseñanza como aparente contradicción entre los valores de la cultura académica y la realidad del trabajo académico es importante.

Entender la pedagogía como una disciplina reconstructiva, es atacar los problemas más álgidos de la educación colombiana como lo es la violencia representada en toda una cultura que se expresa como una mente señorial. Este estudio del arte para la Facultad de Educación de la Universidad Libre, debe aprovechar la experiencia de quienes logran hacerle frente a los problemas de la violencia en la relación entre exposición-discusióntrabajo y temporalidad es tal vez la variable educativa más difícil de dominar.

PAZ Y CONFLICTO

El Diccionario Etimología de Chile, dice que la palabra paz “proviene del latín pax y significa estabilidad, o sea, sin guerra entre naciones” (Etimología de Chile, 2018). Por otro lado, el Diccionario de la Real Academia Española, proporcionaocho definiciones del término, la primera de estas definiciones es ausencia de guerra y las otras tres involucran un conflicto, una inquietud o un conflicto armado, es decir que la palabra no puede desligarse de una connotación violenta. No obstante, debe tenerse en cuenta que la definición de la palabra paz es más subjetiva que colectiva, es decir, internamente, las personas tienen una visión e ideario de lo que significa la paz, y, por tanto, la palabra no puede establecerse con una definición concreta. Según Rendón, la paz interna implica que el individuo mejore su conducta y la represente socialmente y la paz externa. La paz externa, por otro lado, “representa la ausencia de guerra y su aplicación está bajo la responsabilidad del estado”.

(RENDÓN, 1999).

Mariela Sánchez, habla desde su texto La Cultura para La Paz en Colombia, Retos y Opciones desde una Perspectiva psico-jurídica. Los retos y viabilidad que tiene Colombia frente a una cultura de paz y su fortalecimiento, interviniendo con estrategias de procesos de educación, donde la paz comience a ser vista como una virtud.

Es importante resaltar que este trabajo de grado da la oportunidad de ver diferentes perspectivas relacionándolo con la educación, ya que al analizar que la paz debe ser vista desde lo jurídico, desarrollando nuevas estrategias desde el sistema político, donde se origine una cultura de paz y así poder generar una educación desde aspectos de humanización, que trasformen nuevas acciones de armonía y paz entre todos. Es por esto, que uno de los retos que tiene Colombia es la responsabilidad del Estado, esta debe ir más allá del planteamiento de normas acerca de la Educación para la Paz, y trascender hasta la

etapa de implementación, evaluación y control como un medio tendiente a contribuir en eldesarrollo de una cultura y sociedad pacífica, donde el compromiso por la paz sea transcender de la normatividad, logrando involucrar a cada individuo y diferentes instituciones de índole familiar y educativa en la formación de temáticas de paz con una responsabilidad social.

Por otra parte, Martha Estela Gómez, asegura que la paz es un proceso continuo que se da entre pares, en la comunidad, se reparte en el tejido social, brindando diversas perspectivas con respecto a la paz y una actual división que se da en la misma, una de ellas es la paz negativa y cómo ésta influye de forma trascendental en la ruptura del tejido social. Es así, como educar en valores es y siempre ha sido una meta completamente importante y fundamental, solo así, se podrán construir sociedades relativamente más justas y menos inequitativas.

La paz debe ser un aprendizaje continuo, un proceso infinito, en el cual se aprenda a respetar la vida, la diferencia, se aprenda a aceptar, instaurar la tolerancia y con eso, los valores, valores humanos que todos colectivamente adquieran. La violencia es una acción humana infundada por el hombre, por ende, la violencia puede revocarse. “Si la paz puede enseñarse, la paz puede aprenderse”. (Mata, 2010)

PRIMERA INFANCIA

La educación en la primera infancia como "una preparación para la vida a la vez como parte de la vida misma" (Dewey, 2004), entonces, puede ser catalogada como una de las etapas más importantes para la formación de niños/as, periodo en el que se debería aprender la conservación de la vida, la importancia y reconocimiento del otro, el cuidado y autocuidado, valores fundamentales que permitan vivir en sana convivencia con el resto de

la comunidad. "El ejercicio de la ciudadanía y la construcción de convivencia parte del reconocimiento del ‘otro’ en sus múltiples formas de ser y de vivir. La interacción implica la posibilidad de surgimiento del conflicto, pero en la medida en que las relaciones se basen en el reconocimiento ‘del otro’ y en la valoración de la diferencia, esos conflictos pueden constituirse en oportunidades para construir acuerdos y generar transformaciones" (SECRETARÍA DE EDUCACIÓN, 2014). De esta manera, la escuela en vez de ser un reflejo de la sociedad actual, será un ejemplo para las generaciones presentes y futuras de relaciones armónicas y convivenciales.

Como referentes en una línea de tiempo y parafraseando a la Secretaría de Educación, en 1974 la UNESCO publica la recomendación sobre la educación para la comprensión, la cooperación y la paz internacional y la educación relativa a los Derechos Humanos y las libertades fundamentales. En 1990 la Declaración mundial sobre educación para todos, educación para el desarrollo, también de la UNESCO, presenta de manera explícita la importancia de incorporar el concepto del civismo constructivo global, dentro de los contenidos de las escuelas del mundo. Posteriormente en la Cumbre de la Tierra, celebrada en Río de Janeiro (Brasil) en 1992, se destaca la importancia de relacionar la propuesta del desarrollo humano sostenible con los procesos de educación básica y avanzada. En esta línea, unos años más tarde, en la Conferencia de Beijing (1995), se pide una mayor atención a la educación de las niñas y las mujeres. Hacia 1996 la UNESCO publica el documento titulado La educación encierra un tesoro, en donde se reconoce que la educación provee la posibilidad de transformar a los individuos y reconociendo que ésta no tiene como fin exclusivo la adquisición de conocimientos, sino que también debe buscar el aprendizaje orientado hacia el hacer, el ser y el convivir. Más recientemente, hacia 2006, y desde la perspectiva del desarrollo humano.La UNICEF en el año 2006, propone las

capacidades para el ejercicio de la ciudadanía a partir de la Constitución de 1991 y de la Ley General de Educación de 1994 que buscó darle a la educación un papel central en la promoción de una ciudadanía más democrática y reconocedora de la realidad de la diversidad y multiculturalidad colombiana. En el año 2004, el Ministerio de Educación Nacional buscó responder a esta orientación a través de la publicación de unos Estándares de Competencias Ciudadanas, titulado "Formar para la ciudadanía sí es posible" (MEN, 2014), en los que formularon tres herramientas para la formación de la ciudadanía. La primera de ellas es "preguntas creativas", espacio para expresar libremente las ideas, siguiendo con "compartir experiencias", momento de compartir las ideas anteriormente planteadas y finalmente "espacios para terminar de construir", es decir, resinificar la importancia de las competencias ciudadanas.

CATEGORÍA

Categorizar datos “implica realizar un juicio y clasificar, las categorías pueden ser definidas a medida que se examinan los datos, es decir, siguiendo un procedimiento inductivo. Al examinar los datos,se va reflexionando acerca del contenido de los mismos. De este modo, se van proporcionando categorías provisionales, que a medida que avanza la codificación pueden ir siendo consolidadas, modificadas suprimidas a partir de la comparación entre los datos agrupados bajo una misma categoría o a partir de la comparación con los datos incluidos en otras diferentes.

Las categorías son las clasificaciones más básicas de conceptualización, y se refieren a clases de objetos de los que puede decirse algo específicamente” (Thiebaut,

1998).

ESTADO DEL ARTE

Para Restrepo y Galeano (Vélez Restrepo & Galeano Marín, 2002), el estado del arte en la investigación cualitativa implica confrontar los conocimientos propios con el saber acumulado presente en las fuentes documentales consultadas para identificar y evidenciar las pautas que conectan, diferencian y relacionan lo epistemológico, lo teórico, lo metodológico y lo instrumental presente en ellas. En este proyecto de investigación, el saber de los investigadores se ha construido al preguntarse sobre el por qué construir desde la escuela una cultura para la paz. Esta pregunta ha posibilitado comprender que no se puede hablar de paz e intentar construir una cultura para el ejercicio de ella, si no se tiene en cuenta la violencia. Aparece entonces una pregunta¿cómo se construye una mentalidad señorial? Esta y otras preguntas iniciales, son las que orientan a encontrar y relacionar lo epistemológico, teórico, metodológico e instrumental, en las investigaciones que se consulten en ese campo problémico.

Este estado del arte que se presenta, busca el reconocimiento y rescate de la pluralidad de enfoques, métodos, posturas y tradiciones que se identifiquen en las investigaciones como útiles para entender la relación entre violencia y paz. (Lankshear & Knobel, 1999), citados por (Amayo Romero, Gaona, Solorzano, & Torres Rojas, 2009) proponen la siguiente serie de preguntas para examinar y evaluar los reportes de investigación.

¿Cuál es el propósito del estudio?

¿Están bien formuladas las preguntas de investigación y/o las hipótesis? ¿Quién o qué está siendo estudiado? ¿Cómo fue o fueron seleccionados?

¿La recolección de datos y las herramientas de análisis se adaptan a las preguntas de investigación o a las hipótesis propuestas?

¿Son ellas consistentes con el marco teórico de estudio? ¿Cuáles son las teorías que enmarcan a este estudio?

¿Quiénes son los teóricos clave que fundamentan racionalmente este estudio? ¿Es investigación de laboratorio, documental o de campo? ¿Las preguntas de investigación o las hipótesis son adecuadas a esta investigación? ¿Cómo fueron recolectados y analizados los datos? ¿Fueron éstos consistentes con el marco teórico?

¿Qué razones o justificaciones son proporcionadas para realizar el estudio? ¿Qué contribuciones al conocimiento o a la práctica dice aportar este estudio? ¿Realiza estas aportaciones?

¿Cuándo fueron recolectados los datos y cuándo fue publicado el reporte de investigación? (Si pasó mucho tiempo entre la recolección de datos y la escritura, esto puede significar que los resultados ya no son relevantes o aplicables.)

¿Es ético el estudio?

¿Es válido el estudio?

¿Otros investigadores citan este artículo?

¿De qué modo? (positiva o negativamente)

Una vez extraída y recopilada la información pertinente para el problema de investigación, se empieza a elaborar el estado del conocimiento, el cual se basará en la integración de la información recopilada. El primer paso es ordenar esa información, siguiendo uno o varios criterios lógicos y adecuados al tema de la investigación. Algunas veces se ordena cronológicamente, otras veces por subtemas o por enfoques teóricos. Uno

de los propósitos de la revisión documental es analizar si las teorías existentes y la investigación anterior ofrecen una respuesta al problema. La revisión documental revela cuáles estudios se han realizado sobre el problema de investigación e indica qué se está haciendo en la actualidad, es decir, proporciona un panorama sobre el estado del arte en que se encuentra nuestra temática de investigación.

Hacer investigación sobre estado del arte de un campo de estudio determinado, pretende recuperar reflexivamente las distintas lecturas que se han producido sobre un determinado aspecto de la realidad social, para avanzar en la comprensión del complejo entramado de conocimientos y que desde posturas epistemológicas, teóricas y metodológicas intenta dar cuenta del hecho social particular del estudio. De forma similar, es válido citar los aportes que al respecto realizan Quintero y Ruíz, quienes afirman que el “estado del arte, tradicionalmente se ha concebido como una revisión documental, encaminada a presentar los problemas teóricos y empíricos más representativos de un objeto de estudio” (Quintero Mejía & Ruiíz Silva, 2004)

Por otro lado, es importante tener presente que existe un vacío documental con respecto a la definición concreta de régimen señorial, éste es el origen que instaura la comprensión dela mentalidad señorial implantada en la sociedad.

CAPÍTULO III

MARCO METODOLÓGICO

Tipo de investigación

Esta investigación es de tipo documental, puesto que es un estado del arte referente a la pazy posibles formas pedagógicas para implementarla en el ciclo educacional de primera infancia. Se realiza entre los años 2016 al 2018 en la Universidad Libre, pretendiendo brindar diferentes puntos de vista frente al desarrollo, definición y clasificación de la paz en Colombia.

Este estudio se realiza mediante modalidades cualitativas, con el objetivo de reconocer las diferentes posturas que se han formulado con respeto a la paz en nuestro país, trasformado la mentalidad que se tiene sobre paz como ausencia de guerra. La realización de este estado de arte es mediante la metodología de estudio documental.

Por otra parte, con el fin de indagar y establecer un análisis local con respecto a las investigaciones sobre construcción de paz en los colegios realizadas por algunas universidades de la ciudad de Bogotá, en las que se ofertan programas de licenciatura en pregrado y educación en postgrado, dicho esto, se pueden analizar esos documentos para de esta forma saber y entender las construcciones que se han establecidos frente al tema de la paz desde la práctica. Las universidades seleccionadas fueron La Universidad Distrital, Universidad de La Salle y Universidad de La Sabana.

Estrategia metodológica

Se realizó a partir de fichas de lecturas, Resúmenes AnalíticosEducativos (RAES) y reflexiones críticas y argumentativas “apoyadas en el procedimiento de análisis de datos denominado “destilar información”, que, como guía metodológica, permite llegar sistemáticamente a una categorización de calidad y a partir de ahí, generar teoría para interpretarla posteriormente.” (Criterios, 2013), que ayudan a contextualizar el proyecto de grado y llegar a consolidarlo como estado de arte para la proyección de la paz, luego, estableciendo una identificación cromática de categorías, posteriormente un vaciado de información y para concluir, un análisis deductivo para extraer conclusiones.

Unidad de análisis

Para la realización de la unidad de análisis fue necesario buscar, recopilar y leer diversos documentos a nivel local, realizados por universidades en donde se ofertan programas de educación en pregrado y posgrado.Las universidades seleccionadas fueron: Universidad de La Salle, Universidad Distrital y Universidad de La Sabana. Teniendo en cuenta la pregunta orientadora, ¿qué investigaciones se han realizado por (universidad seleccionada) sobre la construcción de la paz en los colegios? Se encuentran ocho investigaciones de las cuales, siete son relevantes en esta investigación.

Instrumento

En esta investigación documental se utilizan dos instrumentos principales, primero una ficha de análisis de la información (RAE) como se menciona anteriormente, esto da

como resultado unamatriz unificada que aporta información teórica con respecto al tema a investigar.Segundo, al identificar las categorías se realiza el vaciado de información parasistematizar la información recogida en los RAES. Con este instrumento se pretende buscar aquellos criterios de inclusión y exclusión.“Los criterios de inclusión son los que aportan de forma significativa y directa en la investigación; los de exclusión por otro lado, solo aportan de forma indirecta, por último, se examinan los resultados, para sistematizar la información y llegar argumentarla” (Mutis, 2014).

Instrumento RAE

Se muestra un ejemplo del cuadro RAE utilizado para la recolección de la información de las investigaciones leídas.

En la transcripción se asignó un código a cada investigador para poder identificar con facilidad la organización y sistematización de los datos al momento de categorizar. En el proceso de análisis y conclusiones esta codificación permite volver a los RAES para releer y minimizar el sesgo de quien interpreta.

En el siguiente cuadro se muestran los códigos construidos para orientar el vaciado de información de los investigadores de acuerdo a sus RAES.

COORDENADAS INVESTIGATIVAS

R1: primer RAE leído R2: segundo RAE leído R3: tercer RAE leído IG: investigador Guillermo Giraldo IA : investigadora Angie Frasser IM: investigadora Mónica Fonseca I: introducción PP: planteamiento del problema

O: objetivos MT: metodología D: descripción A: análisis C: conclusiones

EJEMPLO DE MATRIZ PRIMER VACIADO DE INFORMACIÓN

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS

CLAVE

DESCRIPCIÓN

MÉTODO

CONCLUSIÓNES

FUENTE

1

El cuento literario como mediación pedagógica para la formación de una cultura de paz y reconciliación en el grado cuarto del Liceo Hermano Miguel La Salle

FREDY

ALEXÁ

NDER

ZAMBR

ANO

SEIDIZ

A

ALEXÁ

NDER

RINCÓ

N

ARIZA

Tesis de grado Maestría.

Cuento Literario, mediación pedagógica cultura de paz, reconciliació n y postconflicto.

El reto de los maestros es la formación en valores y la conducta de los niños y jóvenes.

Hace parte del macro proyecto “Pedagogías para la paz y la reconciliación en el postconflicto” perteneciente a la línea investigativa: "Cultura, Fe y Formación en Valores". Las mediaciones son educativas, sobre todo porque mueven la imaginación, las emociones y el comportamiento e indiscutiblemente a través de ellos hay toda una transmisión de costumbre y código morales que pueden llegar a repercutir en la forma de actuar de los individuos.

El objetivo es determinar el aporte del cuento literario como mediación pedagógica para contribuir a la construcción de una cultura de paz y reconciliación.

Tipo de investigación cualitativo.

El enfoque es descriptivo, puesto que sirve para analizar cómo es y cómo se manifiesta el fenómeno y sus componentes.

Un instrumento es la encuesta diagnostica, con la cual se pretendió indagar sobre los presupuestos a cerca de cultura de paz, pedagogía, cuento literario, formación para la paz y reconciliación.

Otra herramienta es la entrevista La conclusión más significativa es que el cuento literario puede aportar a la formación de una cultura de paz y reconciliación, ya que, por su capacidad persuasiva, captadora, imaginaria y sobre todo inculcadora de valores, capta la atención de quien los lee, en este caso de los niños.

La recreación pictórica en la imaginación de los niños se configura con el comportamiento de los personajes.

Infancia y adolescenci a en Colombia:

tránsito hacia la paz Ernesto Durán

ANÁLISIS GENERAL PARA DAR CUMPLIMIENTO A LOS OBJETIVOS ESPECÍFICOS DE LA INVESTIGACIÓN

Teniendo en cuenta el primer y tercer objetivo específico de la presente investigación, que se identifica como "reconocerlos tipos de problemas que abordan las investigaciones sobre pedagogía para la paz", y “Describir las formas metodológicas con las que abordan la resolución del problema planteado”, se procedió a vaciar en el siguiente cuadro los problemas y objetivos de las investigaciones leídas. Luego se identifican los tipos de investigación y sus respectivos enfoques. Posteriormente se construye el respectivo mapa conceptual y su primer nivel de análisis.

Cuadro No 1

PROBLEMAS ABORDADOS

¿Cuál es el aporte del cuento literario como mediación pedagógica para la formación de una cultura de paz? RAE1-GG Objetivo General Determinar el aporte del cuento literario como mediación pedagógica en el grado cuarto del Liceo Hermano Miguel Lasalle, en la formación de una cultura de paz y reconciliación.

Objetivos Específicos Identificar el uso del cuento literario como mediación pedagógica en el contexto escolar.

Reconocer el aporte del cuento literario en la formación en valores, cultura de paz y la reconciliación. Establecer la incidencia del cuento literario en la formación de una cultura de paz y reconciliación en el grado cuarto del Liceo Hermano Miguel La Salle. RAE1-GG ¿Qué investigaciones sobre construcción de experiencias de formación docente en paz y reconciliación se han realizado en facultades de educación? RAE2-GG Es tarea de los formadores pensar alternativas diferentes para reforzar ese proceso en la cotidianidad de las aulas en todos los niveles y esferas, especialmente en el de la educación superior universitaria como eje central de este artículo.RAE3-GG ¿Cuál es el clima escolar presente en las instituciones educativas del DLB y cómo ayudan a construir una cultura de paz? RAE4-GG

¿Cuáles son las representaciones sociales sobre violencia que han construido los estudiantes del grado sexto en el colegio “Instituto Central de semiestructurada

Estudios” desde las cuales construyen su discurso sobre la paz en Colombia y consolidan una cultura para la paz? R1 – M Objetivos formulados Develar las representaciones sociales sobre violencia que tienen los estudiantes del grado sexto en el colegio “Instituto Central de Estudios” (ICE) desde las cuales construyen su discurso sobre la paz en Colombia y consolidan una cultura para la paz.

- Determinar cuáles son los contenidos en los discursos de los estudiantes de grado sexto sobre la paz.

- Caracterizar las dimensiones de las RS sobre violencia que tienen los estudiantes del grado sexto.

-Analizar los aportes de los estudiantes del grado sexto para la construcción de una cultura para paz. R1 – M

¿Qué representaciones simbólicas de paz y convivencia tienen los miembros de la comunidad educativa? R2 – M Objetivos formulados Describir las variadas perspectivas y puntos de vista que la comunidad educativa propone a partir de analizar cómo se viven la paz y la convivencia en los colegios. R2 – M

¿Cómo fortalecer la competencia de convivencia y paz de las Competencias Ciudadanas, sobre la base del respeto a través de estrategias mediadas por las Tecnologías de la Información y la Comunicación en los estudiantes de básica primaria, del grado 3 B perteneciente a la IE Diversificado de Chía? R3 – M Analizar la influencia de una serie de estrategias mediadas por las tecnologías de la información y la comunicación, en el fortalecimiento de la competencia de convivencia y paz de las Competencias Ciudadanas desde la base del respeto en los estudiantes de básica primaria del 3B que pertenecen a la IE. Diversificado de Chía.

Identificar los elementos que fortalecen la competencia de convivencia y paz de las Competencias Ciudadanas. Analizar los elementos que fortalecen la competencia de convivencia y paz de las Competencias Ciudadanas Caracterizar los casos identificados como alteradores de la paz y la convivencia en el grado de 3B de la IE Diversificado de Chía. R3 – M

¿Cómo mantener la sostenibilidad del programa a largo plazo en las regiones donde se ha venido trabajando? Es decir, que después de recibir todo el trabajo de formación, gestión y seguimiento que incluye el programa, las regiones tengan una comprensión profunda del sentido y finalidad de la propuesta, para que de esta forma puedan seguir avanzando con el programa en las instituciones educativas y aseguren el logro de sus resultados a mediano y largo plazo. R1-A Objetivo General: El objetivo de este artículo es presentar las diferentes estrategias mediante las cuales el programa de promoción de la convivencia y prevención de la agresión Aulas en Paz ha afrontado los retos encontrados en las evaluaciones realizadas hasta el momento y en el pilotaje de la expansión nacional.R1-A Qué concepciones de paz y convivencia tienen los docentes de preescolar en las instituciones Diosa chía, la casita de Samy y jardín infantil descubriendo R2-A Objetivo General Identificar las concepciones de paz y convivencia que tienen los docentes de preescolar en tres (3) instituciones de Cundinamarca.

Objetivos Específicos Construir un marco teórico que ilustre las distintas concepciones que han planteado diferentes teóricos relevantes en la temática de paz y convivencia.

Comparar las concepciones de paz y convivencia de los profesores de educación preescolar de tres (3) instituciones de Cundinamarca, con el fin de reconstruir los conceptos de paz y convivencia y las características y los elementos asociados a este último. R2-A ¿Qué estrategias pedagógicas para desarrollar Competencias Ciudadanas, podrían ser implementadas por los docentes para mejorar la convivencia dentro del aula de clase en el grado primero de la institución José Joaquín Casas, del Municipio de Chía Cundinamarca? R3-A Objetivo General Proponer una propuesta pedagógica que facilite la mediación en los procesos de convivencia en los niños, de primero de primaria, en los docentes y directivos de la IED José Joaquín Casas, teniendo como enfoque las competencias ciudadanas 10 Objetivos específicos: • Caracterizar los rasgos de convivencia en el aula de clase del grado de primero de primaria de la IED José Joaquín Casas.

• Identificar el rol del docente dentro del aula de clase como mediador en los procesos de convivencia teniendo como referente la metodología

desde el enfoque de las competencias ciudadanas.

• Sugerir las competencias a trabajar para lograr la convivencia armónica dentro de la propuesta pedagógica que se ha planteado. R3-A

Se hace evidente que las investigaciones leídas, privilegian la aplicación de estrategias para ayudar a construir cultura de paz, mediadas por estrategias pedagógicas como el cuento literario, el uso de las TIC y la radio. Con estas intervenciones buscan que la mediación pedagógica se privilegie en la acción. Por lo anterior, a este enfoque de investigación se le ha denominado investigaciones aplicadas. También se identifica que son investigaciones descriptivas de corte cualitativo, privilegiando instrumentos como la entrevista, los relatos de vida, diarios de campo y entrevistas focales. Se recurre a técnicas hermenéuticas para el análisis del discurso y construcción de mapas conceptuales para la representación de las categorías emergentes.

VACIADO DE INFORMACIÓN CATEGORÍAS EMERGENTES

Para responder al objetivo específico número dos, cuyo alcance es “Identificar las categorías que emergen de las investigaciones sobre pedagogía para la paz”, se procedió a identificarlas categorías que emergen al leer los RAES en cada uno de los componentes, se procedió al segundo vaciado de información. En las siguientes tablas se muestra la organización de la información con el respectivo código del investigador que la identificó y la categoría que emerge como se señaló en las coordenadas investigativas. En la fila final de la tabla se presenta un primer nivel de análisis de esa categoría.

CUADRO SEGUNDO VACIADO DE INFORMACIÓN

Imaginarios sociales Pretende indagar las diversas concepciones que se tienen de la misma y cómo en esta hay conceptos emergentes como violencia. R1 – IM - I La investigación es un aporte para ver cómo los estudiantes de esta institución entienden la configuración de la palabra violencia. R1 - IM –I - PP Se orientó a indagar, describir y caracterizar los significados. R1 – IM – PP – O Las concepciones de paz que poseen los mismos estudiantes apuntan a una serie de normas, actitudes y comportamientos que generan bienestar con los otros. R1 – IM – MT La implementación y las propuestas educativas que afectan directamente los imaginarios sociales de la paz. R2 - IM - FTI El conflicto es consustancial a las relaciones intersubjetivas de las personas. R2 - IM - FTI Se entiende que la educación para la paz siempre ha estado vinculada con problemáticas sociales y políticas y por esto los conflictos armados siempre son mencionados cuando se habla de paz y, por tanto, los imaginarios sociales se configuran de forma violenta. R2 - IM - FTI Si no se cambian los discursos por parte de maestros, maestras, el currículo y las estructuras educativas, es poco probable que se transformen los imaginarios. R2 - IM - H Todo proceso de paz está debe transformar imaginarios sociales.R2 - IM – PPG Análisis: Los imaginarios y concepciones de paz y violencia que tienen los estudiantes están truncadas y, por lo tanto, los mismos no tienen presente los tipos de violencia existentes en la sociedad, para ellos y ellas el concepto es uno mismo y debe estar articulado. R1- IM Análisis: Los imaginarios sociales violentos que se están establecidos en los individuos de la sociedad, hasta que estos no se transformen a través de la educación es poco probable hablar de construcción de paz y, por ende, no obtenerla de forma práctica, solo teórica. R2 – IM

Paz Hablar de paz en Colombia sería hacer un recuento histórico de los múltiples tipos de violencia existentes. R1 - IM –I - PP La escuela debe permear estos espacios en los que se habla de paz y exigir una transformación social en donde todos seamos capaces de convivir en paz. R1 - IM – PP La Constitución colombiana tiene el orgullo de hablar de paz como si fuese un experto en el tema, seis artículos de la constitución política de Colombia hablan de paz, solo quedan ahí, en libro, porque en la práctica, todos los artículos se incumplen, por eso, hablar de paz involucra a toda la comunidad, para que sea la misma la que transforme la realidad. R1 - IM – PP Con el fin de fin de encontrar las nociones de violencia y paz. R1 – IM – EM La construcción de la paz en el actual postconflicto se logra cuando todos colectivamente trabajan por la misma de forma unilateral y justa. R2 - IM - I La construcción de paz y la educación para la paz. La primera intenta aclarar que la construcción de paz no es ausencia de guerra. R2 - IM -

FTI

La educación y la escuela tienen la gran labor de construir paz dentro de contextos violentos. R2 - IM - FTI Todo proceso de construcción de paz está íntimamente ligado a la construcción subjetiva del sujeto. R2 - IM – FTI La paz social se entiende como la ausencia de conflictos bélicos, y la paz interpersonal hace referencia a tranquilidad, armonía y serenidad Donde, se establece una relación entre paz y conflicto. R2-IA-D Se planteó la Paz no como lo contrario a la guerra, sino, como lo contrario a la violencia, donde está, tiene diferentes formas de manifestación, no solo física, sino verbal y psicológica, que, de igual manera, provoca el sufrimiento del ser humano. R2-IA-D Sosiego y el orden son dos componentes de la paz. R2-IA-D Reconoce dos tipos de paz: la paz interior y la social; la primera, es de fundamental importancia para la pedagogía, ya que esta es muy valiosa pues es el hombre el sujeto directo de la educación. La segunda, es entendida como una situación derivada de la mutua comprensión entre naciones.R2-IA-D Los docentes otorgan importancia significativa a la paz; ya que proporciona equilibrio y eficiencia en las actividades diarias, mejorando y permitiendo, que la interacción entre los seres humanos se desarrolle por medio del diálogo y la concentración, generando así, un ambiente de tranquilidad.R2-IA-M Como un elemento necesario que proporciona equilibrio y eficiencia en las actividades diarias, trayendo consigo, la tranquilidad a las personas y la buena interacción entre los seres humanos; donde el diálogo, la comunicación, el respeto y la no agresión son elementos

eficaces y primordiales en el diario vivir para la adecuada resolución de conflictos. R2-IA-C Aspectos que impiden un ambiente de paz son; personas que buscan el beneficio propio sin importar el del otro, la mala comunicación, la envidia y la imprudencia. Con base a esto, es importante tener en cuenta los papeles que juegan la familia, el jardín, los agentes educativos y los miembros de cada comunidad como agentes encargados de generar la convivencia.R2-IA-M Análisis: La paz entendida como algo que puede existir sí y solo sí, se mejoran los comportamientos sociales, si la escuela transforma sus prácticas pedagógicas, si se tienen presentes todos los tipos de violencia, si se cumplen artículos de la constitución. R1 – IM Análisis: La construcción de la paz diferido de la educación para la paz, si bien son términos semejantes, cada uno intenta transformar desde su accionar, la construcción de paz como cambio directo en el sujeto para que reproduzca este cambio colectivamente, si todos los llevaran a cabo se entendería la importancia de todos los individuos en la sociedad. R2 – IM Análisis: Podemos ver la paz como la ausencia de guerra, donde se manifiesta desde lo físico, verbal, psicológico, desde este punto podemos hablar de la paz interior y social, donde la primera se relaciona con la armonía de uno mismo y su integridad y la social se relaciona con la convivencia con los demás y la manera de entenderse y comprenderse, por otro lado se lleva este concepto desde la escuela , si realmente es pertinente y se desarrolla en este ámbito, de tal modo se evidencia que los docentes le otorgan gran importancia a este tema describiéndolo como aquel medio donde se ve el equilibrio y eficiencia e diversas actividades en la escuela, pro también en la educación se puede decir que es uno de los principales autores para que no se evidencia la paz ya que se está en un ambiente de diversidad cultural y cambio constante donde se buscan beneficios propios y un mayor poder.R2- IA

Violencia

La violencia como algo latente en nuestra cotidianidad. R1-IM-PP La escuela como un espacio para reformular la violencia que han vivido de alguna forma los estudiantes directa o indirectamente. R1-IM-PP La escuela también es el primer medio reproductor de las prácticas violentas y por eso, los sujetos podrían estar siendo educados de forma violenta.R1-IM-P Análisis: La violencia como algo que emerge gracias a grupos armados al margen de la ley, un tipo de enfermedad que hizo metástasis en la psiquis de sus habitantes y por lo tanto responde y tiene coherencia con las actitudes de la misma sociedad. Sin embargo, no se entiende como acciones que van más allá de un grupo armado. R1- IM

Violencia transpolítica La violencia transpolítica como múltiple generadora de conflicto. R1 - IM - PP, MT Violencia = conflicto El conflicto puede nacer de la violencia, aunque su significado no sea el mismo. En el conflicto, los roles cambian y existe una posibilidad de dialogar, en la violencia por otro lado, los roles permanecen estáticos y el enfrentamiento es más físico. Hablar de paz involucra a toda la comunidad, para que sea la misma la que transforme la realidad y la misma solo es capaz de trascender si se dejan a un lado los conflictos y la violencia.R1 – IM – A

Se tiene en cuenta el conflicto interno que viven los estudiantes dentro de su núcleo familiar, lo que desemboca en más conflictos sociales. Todo lo anteriormente mencionado para recalcar que existe una cultura de la violencia en la sociedad que es alimentada diariamente por los medios de comunicación establecidos. R1 - IM - PP, MT Existen tipos de violencia en la sociedad, estos son directa, estructural y cultural. Además, se entiende desde dos perspectivas, subjetiva y objetiva, la primera, referida al origen de la violencia en Colombia es asociada al comportamiento de la misma sociedad. La segunda, argumenta las causas objetivas, es decir pequeñas situaciones que originan violencia. R1 - IM – PP, MT No consideran violencia los actos que emergen dentro de la misma urbe. R1 – IM – A Análisis: La violencia transpolítica está presente de forma simbólica, estructural y cultural, más no es reconocida como un generador de violencia social. Las prácticas de violencia que se llevan a cabo en el país nacen de estos grupos armados y los ciudadanos, por tanto, responden a las mismas con violencia frecuente. Sí y no.

Los estudiantes no reconocen la violencia transpolítica como una subdivisión de la violencia, la que está presente dentro del sistema y se representa directamente en las "injusticias" sociales.R1-IM

Primera infancia Existe una necesidad de crear políticas públicas de infancia, encargadas de mantener la paz y gestionarla desde los primeros años, solo así, los patrones violentos no se reproducirán. Además, se deben tener en cuenta la población de niños y niñas que ha estado vinculado con conflicto directo. Los niños y niñas merecen reconocimiento dentro de los tratados de paz y conversaciones con respecto al tema, ya que ellos son testigos importantes dentro del mismo proceso.

Si se tuviese presente a la primera infancia en los procesos violentos, no se repetirían este tipo de conductas, es necesario darle protagonismos a los niños y niñas y hacerlos partícipes de esto.R1 – IM – MT

Cultura De estos contextos nace una latente violencia transpolítica, por lo tanto, el tejido social está roto y solo construyendo memoria histórica se logra reparar. R2 - IM - FTI La educación para la paz debe transformar los hábitos establecidos en la sociedad por los cuales los patrones de violencia son repetidos como medios para la resolución de conflictos y así, posibilitar comportamientos pacíficos. R2 - IM - FTI Todos colectivamente aprendamos de los errores cometidos reconociendo la violencia de tipo estructural.R2 - IM – FTI Análisis: La cultura violenta que tienen los colombianos arraigada en su psiquis desde los múltiples acontecimientos violentos vividos, generados en su mayoría por agentes externos, pero también internos, el problema es que estos agentes internos no son reconocidos como generadores directos de violencia cultural y estructurada. R2-M

Competencias ciudadanas Para fortalecer las competencias ciudadanas es necesario también el fortalecimiento de otras áreas, como lo son las competencias cognitivas, las competencias las integradoras y las competencias emocionales. R3 - IM - MT, PP

Las competencias ciudadanas, implican necesariamente un proceso de formación ciudadana, con el que se brinden los fundamentos que se requieren para poder establecer relaciones basadas en el respeto, entendido como el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los individuos. R3 - IM – MT Desde esta propuesta de competencias ciudadanas, que enfatiza en el desarrollo de habilidades (aunque acompañadas por conocimientos específicos) que permitan que el estudiante no solo conozca qué debe hacer, sino que sepa cómo hacerlo.R1-IA- D Un refuerzo semanal en pequeños grupos (grupos heterogéneos), compuestos por dos estudiantes, identificados al comienzo por profesores y otros estudiantes como los más agresivos del curso (estudiantes focalizados), y cuatro estudiantes, identificados como los más prosociales. Esta conformación de los grupos permite que los más prosociales se conviertan en modelos de comportamiento social para los inicialmente más agresivos, que son quienes requieren de mayor apoyo en el desarrollo de las competencias ciudadanas. Esta estrategia ha sido positivamente evaluada en otros programas, como el de Prevención de Montreal (Tremblay, Pagani, Mâsse, Pagani & Pihl, 1995). R1-IA- D

Para finalizar El programa le apuesta al desarrollo y vivencia en el aula de clase de competencias ciudadanas, y en algunos casos la formación inicial docente impide que estas movilizaciones tengan lugar, porque los docentes en las instituciones educativas tienen unas prácticas pedagógicas muy establecidas que les cuesta trabajo dinamizar.R1-IA-C Promover el desarrollo de competencias ciudadanas en los docentes, que les permitan generar en sus aulas un clima coherente con el desarrollo de las competencias ciudadanas y la promoción de la convivencia, así como potencializar y apoyar a los estudiantes en su propio proceso de desarrollo de competencias. R1-IA- D Competencia como “el saber y saber hacer. La competencia implica poder usar el conocimiento en la realización de acciones o productos.R3- IA- D Se trata, entonces, de que las personas puedan usar sus capacidades de manera flexible para enfrentar problemas nuevos de la vida cotidiana”. R3-IA- D “Las competencias ciudadanas hacen que las personas contribuyan a la convivencia pacífica, sean participantes responsables y constructores de país, respetando y valorando la pluralidad y las diferencias en distintos contextos en donde se desenvuelva el individuo”. (Competencias Ciudadanas MEN, p. 8). R3-IA- D Inicialmente los grupos de competencias ciudadanas están organizadas en tres grupos; “convivencia y paz, participación y responsabilidad democrática; pluralidad, identidad, y valoración de las diferencias, “Cada grupo representa una dimensión fundamental para el ejercicio de la ciudadanía y contribuye a la promoción, el respeto y la defensa de los derechos humanos, presentes en nuestra Constitución. R3-IA- D

Competencias Ciudadanas, denominado “convivencia y paz”, permite que los niños sean formados en un ambiente adecuado para que se puedan ser desarrolladas todas las demás competencias, habilidades y capacidades tanto cognitivas, comunicativas, emocionales y sociales que se ven dentro de un aula de clase y en una comunidad educativa.R3-IA- C

El trabajo por competencias ciudadanas es de gran dificultad ejecutarlo dentro de una institución educativa si no se cuenta con el compromiso de todos los miembros. Por esta razón es de vital importancia que se reflexione al respecto y de esta forma se podrá lograr un impacto a largo plazo que contribuya con el desarrollo y crecimiento de la institución.R3-IA- C

Análisis: Las competencias ciudadanas básicas que todos deberíamos tener desarrolladas como ciudadanos y ciudadanas, sirven para entender la realidad desde otras perspectivas y aún más, propiciar un diálogo constante con los valores adquiridos como persona. R3-IM Análisis: las competencias ciudadanas se deben desarrollar desde el aprender haciendo, que se desenvuelvan desde la puesta en práctica , estas

competencias deben estar acordes con las necesidades de los contextos locales y regionales, donde se identifiquen, acompañen cualifiquen y

sistematicen programan que se incorporen a estas competencias para así transformar las practicas pedagógicas, esto permite generar en las

aulas un clima coherente promoviendo la buena convivencia, potencializando y apoyando a los estudiantes en el proceso del desarrollo de

estas competencias, para que esto se lleve a cabo se requiere el apoyo de diferentes estamentos del sector educativo y de recursos e

instituciones del sector. Además, las competencias ciudadanas ejercen en el ambiente una convivencia pacífica, donde el individuo es

participante y responsable para construir un país mejor R1- IA Educación La escuela debe permear estos espacios en los que se habla de paz y exigir una transformación social en donde todos seamos capaces de convivir en paz. R1 – IM – EF, A La escuela es uno de los primeros entes formadores, un lugar para el desarrollo de la libre expresión, pensamiento, ideologías, no obstante, también es el primer medio reproductor de las prácticas violentas. R1 – TM – MT, EM Los estudiantes en su mayoría rechazan los actos violentos que se presentan, atribuyen esa conducta a la falta de educación en la sociedad. R1

– IM – A

La educación para la paz debe transformar los hábitos establecidos en la sociedad por los cuales los patrones de violencia son repetidos como medios para la resolución de conflictos y así, posibilitar comportamientos pacíficos. R2 - IM - I Una de las funciones de la educación es consolidar transformaciones sociales y culturales para que todos colectivamente aprendamos de los errores cometidos. R2 - IM - FTI La jerarquización escolar no permite que existan relaciones de poder justas, es decir, que el valor humano es reconocido. R2 - IM - PM La construcción de paz está relacionada con la práctica pedagógica. R2 - IM, PM La construcción de paz empieza desde la dignificación de las personas, así se puede vivir bajo adecuados criterios normativos, en donde todos sienten y perciben que los están dignificando y, por ende, se está transformando el entorno social. R2 - IM – C La ética del cuidado como principal herramienta de reconocer a los otros como humanos, reconocer su existencia, proteger, cuidar y salvaguardar su vida. La compasión como sentimiento fundamental de la ética del cuidado, entender al otro y tratarlo como mi igual. R2 - IM

- PPG

Construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad.R2 - IM – PPG Análisis: La escuela como principal medio de transformación social, la escuela es la culpable de las prácticas violentas latentes en la sociedad.

Solo la escuela puede transformar la mentalidad violenta, si la misma no adecua sus planes académicos y los adapta a la realidad actual, de lo contrario, solo reproducirá los patones violentos. R1 – IM Análisis: La educación como agente transformador y propiciador del cambio que se quiere lograr, con esto, los docentes, el currículo y el sistema general de educación debería transformarse e involucrar la paz como algo activo y necesario en la educación. Entender la importancia que tiene el otro, dignificar su vida, entender que todos y todas son importantes en la sociedad, solo así se puede humanizar colectivamente. R2 – IM Análisis: La repetición constante de la educación como agente de cambio social, si las prácticas pedagógicas son transformadas, tendríamos personas más conscientes de la realidad actual de los actos vividos, tipos de violencia presentes y cómo resolver inconvenientes desde la misma educación. R3 – IM

TIC

Diseñar un ambiente de aprendizaje en donde las tecnologías de la información y la comunicación estén presentes y de esta forma, aportar a la sana convivencia. R3 - IM - MT La importancia de las TIC dentro de la investigación ayudó a entender y representar la realidad actual.R3 - IM – MT Análisis: Las tecnologías informáticas de la comunicación como una herramienta para la construcción de aprendizajes novedosos y transformadores.R3 –IM

Currículo Un currículo desde segundo hasta quinto de primaria, en el que los estudiantes aprenden maneras pacificas de manejar sus conflictos.R1-IA- D Dadas estas condiciones, se diseñó la estrategia de formación dirigida a los docentes en ejercicio encargados de implementar el componente de

currículo en el aula de clases, y a los docentes y otros profesionales en formación encargados de implementar los componentes de grupos heterogéneos y familia como parte de sus prácticas profesionales de grado.R1- IA- MT

Es importante la inclusión espacios de practica donde se fomente la formación de competencias ciudadanas esto se debe incluir en el

currículo, del programa buscando promover en las instituciones la creación de espacios de investigación relacionados con el desarrollo de las competencias ciudadanas, la promoción de la convivencia y la prevención de la agresión, que permitan conocer más a fondo el desenvolvimiento de estas temáticas y contribuyan a la adaptación y apropiación del programa en las diferentes regiones.R1- IA-C Análisis: un currículo diseñado en cátedras y espacios que hablen sobre propuesta para la paz donde se tenga en cuenta la primera infancia a manejar sus conflictos y emociones de una manera pacífica, de igual forma siendo mediadores de resolución de conflictos con sus pares, es importante trabajar en el diseño y validación del currículo para lograr un impacto en el desarrollo de competencias ciudadanas y la promoción deconvivencia en la primera infancia.R1–IA

Convivencia Según esta propuesta, al desarrollar estas habilidades los niños y las niñas construyen por sí mismos y de manera crítica realidades que promueven la convivencia pacífica, en comparación con realidades donde los valores son impuestos por un grupo específico de la comunidad (Kohn, 1997; Jiménez, 2007). R1- IA- D

Trabajar el diseño y validación de currículo del programa para los grados de básica secundaria y media vocacional, y para los niños y niñas de primera infancia. De esta forma se lograría un impacto del programa de manera completa en todos los grados de escolaridad y el desarrollo de competencias ciudadanas y promoción de convivencia pacífica en los niños y niñas de todas las edades. R1- IA- D

En la convivencia aprendemos los grandes efectos que tiene en la relación armónica universal.

La convivencia es un elemento esencial ennuestras sociedades, pues esta no sólo permite que el hombre surja, sino que también busca su perfeccionamiento a nivel personal. R2-IA-D

Convivencia permite que las relaciones humanas sean fructíferas, facilitando armoniosamente el vivir en sociedad, la comprensión de las diferencias y la adquisición de habilidades apropiadas para la solución de conflictos.R2-IA-C

Es de gran importancia la convivencia puesto que esta permite que las relaciones tanto intrapersonales como interpersonales sean fructíferas ya que, la sociabilidad es inherente al ser humano; como consecuencia se establece la premisa de que cuando hay convivencia hay respeto, diálogo, concentración y, por lo tanto, paz. R2-IA-MY La facilidad de resolución de conflictos, uso apropiado de la libertad, el saber escuchar, la aceptación de diferencias, el respeto, la tolerancia, la solidaridad y el liderazgo. R2-IA-MT Situaciones que obstaculizan o dificultan una adecuada convivencia impidiendo de esta manera, un ambiente de paz. Salen a relucir la creencia de tener siempre la razón, la ausencia de valores que contribuyen a la sana convivencia y un líder impositivo que no sea ejemplo. R2-IA-MT Convivencia se convierte en una herramienta coercitiva cuando es vista como una norma. R2 - IA-MT Profundizar en el concepto de convivencia y paz atendiendo a “que un ciudadano competente debe ser capaz de convivir con los demás de manera pacífica y constructiva. R3-IA-D Esta convivencia no implica la armonía perfecta o la ausencia de conflictos. (Enrique Chaúx, p. 19) Por otro lado se tienen en cuenta también los términos de Johan Galtung (citado por Enrique Chaux, 2004). R3-IA-D Es por esto que la convivencia no consiste en mera co-existencia sino en una co-situación”. Cada ser humano está situado con todos los demás que los rodean y esta co-situación produce laconvivencia, también llamada por los sociólogos como sociedad, que es el sentido de laconvivencia. (Zubiria, 2006, p. 37) R3-IA-D Que la convivencia solo se da entre las personas que viven en sociedad y que por ser social se basa de la realidad para convivir, y dependiendo de la versión que se dé con otras personas, la convivencia puede producir una sana sociedad.R3-IA-D La convivencia como un carácter específico de la realidadpropia de la sustantividad humana en cuanto tal” (Zubiria, 2006, p. 51).R3-IA-D

Análisis: Esta propuesta diseñada a desarrollar diversas habilidades de conducta donde el niño y la niña construyan el cómo debe comportarse pero

también el cómo hacerlo de una manera crítica y en un entorno real promoviendo una convivencia pacífica con realidades donde los valores son

impuestos por un grupo específico de la comunidad, la convivencia es uno de los retos principales que tiene la educación de esta manera se promociona esta competencia para ver a fondo el desenvolvimiento de este tema con los niñas y niñas para que se apropien y adapten esto en los docentes y estudiantes. R1-IA Análisis: La connivencia es la relación armónica e integral de una sociedad, desde este punto la convivencia es esencial para poder llevar a cabo relaciones con los demás y evidenciar la paz, buscando un surgimiento integral, donde se desarrollen aspectos conductuales y cognitivos fundamentales, por tal modo la convivencia va más allá del actuar, es esa cognición de cómo saber actuar y llevar a cabo diversas relaciones con los demás. R2-IA

Principios pedagógicos

El programa ha sido diseñado teniendo en cuenta siete principios pedagógicos que permiten que las actividades realmente sean acordes con el enfoque de competencias ciudadanas. Estos principios son: Aprender haciendo, aprendizaje significativo, Reflexión,ZDP, motivación, aprendizaje por observación, aprendizaje cooperativo. R1-IA- D De esta manera, el programa de formación docente busca contribuir a la dinamización de las prácticas pedagógicas de los docentes y a generar una mayor comprensión de los principios pedagógicos del programa, que permita a los docentes generar propuestas y reflexiones permanentes en el aula, más coherentes con el desarrollo de competencias ciudadanas. R1-IA- D Análisis : Aprender haciendo donde busca mediante las competencias ciudadanas una buena manejo de la convivencia, aprendizaje significativo que se vea reflejado las actividades de aula con situaciones de la vida cotidiana, reflexión donde sea haga concierna de las competencias ciudadanas y se cuestionen, el desarrollo próximo, motivación y aprendizaje por cooperación interactuando con los demás mediante un proceso de aprendizaje manifestándose de una manera individual y colectiva R1-IA

Pedagogía social Gloria Pérez Serrano en su libro titulado Pedagogía Social – Educación Social, “la Pedagogía Social es una materia que se ocupa del estudio de la dimensión social de la educación”. R2 – IA-D Relaciona directamente la Pedagogía Social con la política y la prevención; por lo tanto, se entiende como adaptación, socialización y recursos para la adquisición de competencias sociales del individuo. R2 – IA-D La Pedagogía Social implica el conocimiento y la acción, la técnica o tecnología de la Educación Social de los seres humanos ya sea en situaciones de necesidad, conflictivas o normales; como consecuencia, se habla de una doble dimensión de la pedagogía social que se da por su evolución y el desarrollo. R2 – IA-D El objeto de la Educación Social es el hombre como ser social, el cual debe formarse para actuar y desarrollarse efectiva y constructivamente en la sociedad.R2-IA-D Análisis La pedagogía social es la adaptación y socialización con el entorno de esta manera se habla de aquellos recursos que son competentes para relacionarse, como el dialogo, la empatía, peor también son esas competencias que tiene el individuo para conocer a los demás, implica el conocer al otro a partir de una necesidad o incentivo de conocer al otro, por eso se dice que el hombre es un ser social, ya que siente la necesidad de interactuar con los demás, pero es importante tener en cuenta de que manera lo ejecutara esas acciones para formarse y desarrollarse como individuo y ser social. R2- IA

Formación ciudadana “La estrategia de formación ciudadana” enfocada en “el marco filosófico, histórico y político de la formación ciudadana en la escuela”, porque no solamente se busca definirla o enseñarla si no también, lograr construir dentro de las instituciones, como la escuela, contextos adecuados en los cuales, se logre realizar y dar un buen ejercicio. R3- IA-D La ciudadanía es la condición política que nos permite participar en la definición de nuestro propio destino, es algo que o bien se acata o bien se ejerce. R3- IA-D Acatar la ciudadanía significa, al menos, tener conciencia de que se hace parte de un orden social e institucional que se encuentra regido por normas de convivencia que nos cobijan a todos, como individuos y como parte de grupos sociales específicos con los cuales podemos o no identificarnos. R3- IA- D

Análisis : La formación ciudad va enfatizado desde los filosófico histórico y político, pero esta se relaciona con la educación, ya que no solo es enseñarla o darla conocer si no que se ejerza en el aula a partir de una reflexión crítica y transformación de la mentalidad violenta R3- IA

PRIMER NIVEL ANÁLISIS

Para este primer nivel de análisis se procedió a partir de las categorías principales identificadas en el segundo vaciado de información y la identificación de subcategorías. Esto permitió a los investigadores, la construcción de los primeros mapas conceptuales y sus conceptos subsidiarios que se denominan subcategorías y permite establecer el nivel de relación de la información emergente. Se organizó mediante la representación en mapas conceptuales.

Cada investigador de acuerdo a sus lecturas, identificación de categorías y vaciados de información presentó sus mapas conceptuales que se muestran a continuación:

Gráfico No 3 Emerge que la violencia tiene características estructurales a la que los investigadores han denominado transpolítica, dónde la violencia tiene mayor matiz en lo político y cultural. Se hace evidente en diversidad de grupos al margen de la ley y una mentalidad violenta que se reproduce de manera cultural. Ese imaginario social de violencia se asocia a la paz de manera negativa como ausencia de conflicto. Es acá dónde la escuela emerge como categoría central para la construcción de una cultura de paz, dónde la primera infancia es un escenario ideal ya que la familia como parte esencial de la sociedad puede hacer alianzas con la escuela para construir cultura de paz.

Gráfico No 4 La categoría cultura, emerge abarcando las categorías mencionadas en el gráfico número 1. Al concebir la cultura como lo que nos habita, incluyendo las creencias y las costumbres, se hace evidente que la psiquis también es una construcción social compartida. Esta construcción social lleva dentro de sí la noción de lo que es bien y lo que es mal, identificada como lo ético. Sullings dice que lo ético se ha instaurado en el humano por medio de la religión, la filosofía y las leyes, lo cual hoy día es insuficiente necesitándose pensar nuevas formas que la escuela puede ayudar a impulsar. Una idea es la que denominan ética del cuidado, que lleva a repensar profundamente las prácticas docentes y las prácticas pedagógicas.

Gráfico No 5 El gráfico 3 destaca las competencias ciudadanas como principal agente de cambio social, incluyendo implícitamente los derechos y los valores dentro de la misma. La formación ciudadana está ligada de forma directa a la educación y con esto, a las prácticas pedagógicas establecidas. Una forma de implementarlo según lo leído, fue el uso de las TIC.

Gráfico No 6 Desde la categoría principios pedagógicos enfatiza lo fundamental que es en el aprendizaje significativo y colaborativo referente a lo que es la paz, donde permite que al estudiante reflexione e interiorice de manera autónoma a desarrollar una convivencia pacífica, dentro de unas competencias ciudadanas relacionándolo con el cuidado de la ética y las normas establecidas que se deben seguir para vivir en una sociedad, para que esto se evidencia que los maestros deben ser mediadores y generar aulas democráticas donde se tenga en cuenta al otro, manejando los conflictos de un manera pacífica.

Grafico No 7 Desde la categoría de la paz se demuestra que es el equilibrio y eficiencia de una sociedad, pero también busca el perfeccionamiento personal desde la convivencia, adquiriendo y apropiándose de habilidades para la resolución de conflictos ya desarrollar una relación armónica universal, esto se liga con la pedagogía social, la cual estudia la adaptación de una cultura, adquiriendo competencias sociales donde se identifica al individuo como un ser que interactúa con otros y por tanto, tiene la habilidad de construirse y desarrollarse de una manera efectiva

Gráfico No 8 En el grafico seis se hace evidente una reiteración de la información de categorías emergentes, como convivencia, competencias ciudadanas y formación del individuo.

Gráfico No 9 La categoría pedagogía se relaciona con procesos de intervención donde el perdón y la reconciliación como procesos internos del sujeto, cobran importancia en la posibilidad de transferir cargas psíquicas a nuevas formas de ver las situaciones de su historia. Estas metodologías aparecen como estrategia, en este caso el cuento literario.

Gráfico No 10 La construcción de paz o de una cultura de paz, se hace explícito en la construcción curricular. El enfoque o modelo pedagógico constructivista respeta la construcción de saber y conocer de los sujetos inmersos en el sistema de relaciones sociales. Como dice Mockus, si estamos mediados por el lenguaje y el lenguaje es pensamiento y acción, las pedagogías reconstructivas que hagan explicito las formas de violencia serán tema de la escuela, el currículo y la pedagogía, en la construcción de ética que privilegia lo humano por encima de otro sistema de valores.

Gráfico No 11 En las prácticas de socialización, la categoría cuidado de sí mismo y cuidado del otro, se reiteran y parece que son acuerdos sobre los mínimos que debe desarrollar la escuela en procesos de autoestima.

En este tercer nivel de análisis, se reorganizan los mapas conceptuales que corresponden al punto de descripción de los RAES para identificar los conceptos o categorías principales y las subcategorías que permiten su desarrollo.

CATEGORÍA IMAGINARIOS SOCIALES

Gráfica No.12

Hasta que los imaginarios sociales de violencia no sean transformados, no se podrá hablar de paz ya que no se reconocen los imaginarios que tienen los estudiantes, por tal motivo tampoco se identifican los tipos de violencia que existe en la sociedad, y por esto que la educación debe ser promotora de que el individuo reconozca esos imaginarios sociales y los transformen obteniéndolo de una manera práctica y teórica.

CATEGORÍA PAZ

Gráfica No.13

La paz tiene diversas definiciones una de ellas es la ausencia de guerra, donde se manifiesta los físico verbal y psicológico, otra es la paz es entendida como la existencia de mejorar comportamientos sociales, también la paz es vista desde un transformar accionar del sujeto y la sociedad, llevando a comprender la importancia de todos los individuos de la sociedad. Por otro lado, se puede ver la paz desde dos perspectivas desde lo interior que se relaciona con la armonía e integridad del propio individuo y la social aquella que se relaciona con la convivencia la comprensión y el concebir con la sociedad, este concepto es importante

llevar a la escuela para que sea promotor de diversas actividades encontrando un equilibrio de armonía en un ambiente de diversidad cultural.

CATEGORÍA VIOLENCIA

Gráfica No.14

La violencia es vista primeramente como aquello que emerge de los grupos armados al margen de la ley, respondiendo de esta manera con actitudes que tiene una sociedad, sin embargo, la violencia ya está impregnada en una comunidad, en un sistema a esto lo llamamos violencia transpolítica ya que directamente se manifiesta de manera simbólica, estructural y cultural, esto no es reconocido por la escuela ya que no tienen en cuenta que es una subdivisión de la violencia la cual genera conflicto y desequilibrio

CATEGORÍA EDUCACIÓN

Gráfica No.15

La educación es vista como el agente trasformador social el cual propicia el cambio, entendiendo la importancia que tiene cada individuo en la escuela, de este modo la educación debe incentivar desde el currículo, prácticas pedagógicas y desde las TIC propuestas para la paz, para construir individuos conscientes, que desarrollen competencias ciudadanas y promueven una convivencia armónica entre todos, para que comprendan la importancia que tiene el otro y humanizarse colectivamente.

CATEGORÍA COMPETENCIAS CIUDADANAS

Gráfica No.16

Las competencias ciudadanas se deben desarrollar como ciudadanos, para entender la realidad desde otras perspectivas y aún más propiciando un diálogo constante con los valores adquiridos desde el aprender haciendo, desenvolviéndose desde la puesta en

práctica, esto permite generar en las aulas un clima coherente promoviendo la buena convivencia, potencializando y apoyando a los estudiantes ,para que esto se lleve a cabo se

requiere el apoyo de diferentes estamentos del sector educativo y de recursos e

instituciones del sector. Además, las competencias ciudadanas ejercen en el ambiente una convivencia pacífica, donde el individuo es participante y responsable para construir un país mejor.

La competencia ciudadana se relaciona con la formación ciudadana, esto se debe enseñar en la escuela pero también se debe ejercerla en el aula a partir de una reflexión crítica y transformación de la mentalidad violenta, por otro lado la pedagogía social ayuda a que las competencias ciudadanas se identifican, porque implica conocer al otro a partir de una necesidad, ya que el hombre es un ser social, que siente la necesidad de interactuar con los demás, pero es importante tener en cuenta de qué manera se ejecutarán estas acciones para formarse y desarrollarse como individuo y ser social, finalmente los principios sociales son la esencia de las competencias ciudadanas porque habla de ese aprender haciendo donde la convivencia, la cooperación interactuando con los demás mediante un proceso de aprendizaje manifestándose de una manera individual y colectiva.

CONCLUSIONES DE LAS INVESTIGACIONES LEÍDAS

A pesar que en los objetivos específicos no se concibió como alcance el de identificar las conclusiones principales de las investigaciones leídas, se avanza en ese sentido con el fin de aportar a las formas prácticas o de intervención de investigaciones aplicadas después de realizado este estudio del arte.

Gráfico No 17 En el siguiente gráfico se visualiza las principales conclusiones de las investigaciones leídas:

La conclusión más significativa es que el cuento literario puede aportar a la formación de una cultura de paz y reconciliación, ya que, por su capacidad persuasiva, captadora, imaginaria y sobre todo inculcadora de valores, capta la atención de quien los lee, en este caso de los niños. La recreación pictórica en la imaginación de los niños se configura con el comportamiento de los personajes, se convierten ellos en modelos de conducta, tal vez sea ésta la mayor razón por la que el cuento se convierte en una mediación pedagógica especial.R1–G.

Cinco categorías dan pistas sobre la construcción de una pedagogía para la paz en la primera infancia: Ethos en la escuela, implementación del currículo crítico y reflexivo, paz y reconciliación, educación y pedagogía para la paz e Iniciativas de Paz.Las evidencias de la incorporación de estas categorías en los macro currículos son escasos. Se enfocan más en la temática de la paz y la reconciliación.

En cuanto a los micro currículos, se encuentra una gran variedad de ofertas relacionadas con la paz y la reconciliación, empezando por los que conciernen a esta temática puntualmente hasta los que pasan por el tratamiento temático y metodológico de problemáticas relacionadas con derechos humanos, violencia armada, tipos de violencia, desplazamiento forzado, recuperación de memoria y escuela y conflicto armado. La inclusión de las artes y deportes y el fortalecimiento de la vocación y la enseñanza de la autoestima hacen parte de estos micro currículos. Existe una imperiosa necesidad de implementar un proyecto educativo de paz basado en las experiencias y vivencias de las comunidades más afectadas por la violencia, con el ánimo de comprender cómo, desde los espacios académicos, se tienen posibilidades de construir la paz, la reconciliación y el compromiso civil.R2–IG. Elementos claves para una pedagogía para la paz, la reconciliación y la esperanza es entender que los elementos que componen la transpolítica también deben ser objeto de intervención por parte de las organizaciones que pueden hacerlo en aspectos como la equidad y la justicia como elementos fundamentales para alcanzar la paz. Al tema del posconflicto, idea de la cual dista en el sentido de que en esas producciones se asume una connotación de estado posterior al conflicto que niega de plano la inherencia del

conflicto a la condición humana y, por tanto, asocia la paz con un mero silenciamiento de fusiles. Esta negación del conflicto como característica esencial del ser humano en sus relaciones consigo mismo, con los otros y con el entorno, se ve evidenciada entre otros, en los discursos de los textos escolares de ciencias sociales.

Sobre el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales e interpersonales, pocos las abordan en enseñanzas definitivas. R3 - IG Los estudiantes creen que la violencia existente se da es solo por parte de grupos armados, no consideran violencia los actos que emergen dentro de la misma urbe. Los estudiantes en su mayoría rechazan los actos violentos que se presentan, atribuyen esa conducta a la falta de educación en la sociedad. R1-IM Todo proceso de construcción de paz está íntimamente ligado a la construcción subjetiva del sujeto.

La paz significa aprender a vivir con diferencias y similitudes sociales. La formación ética es una categoría para repensar la paz como un derecho fundamental constituido legalmente y socialmente ya que construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad. R2-IM

Todo proceso de construcción de paz está íntimamente ligado a la construcción subjetiva del sujeto. La paz significa aprender a vivir con diferencias y similitudes sociales. Construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad. R3 – IM La conclusión primordial es que el programa aulas en paz pueda mantenerse, resaltándose por la calidad de los procesos de formación, gestión e implementación R1-IA El concepto de Paz es entendido por los docentes de las instituciones participantes, como un elemento necesario que proporciona equilibrio y eficiencia en las actividades diarias, trayendo consigo, la tranquilidad a las personas y la buena interacción entre los seres humanos; donde el

diálogo, la comunicación, el respeto y la no agresión son elementos eficaces y primordiales en el diario vivir para la adecuada resolución de conflictos R2-IA

Las Competencias Ciudadanas, denominado “convivencia y paz”, permite que los niños sean formados en un ambiente adecuado para que se puedan desarrollar todas las demás competencias, habilidades y capacidades tanto cognitivas, comunicativas, emocionales y sociales que se ven dentro de un aula de clase y en una comunidad educativa. El trabajo por competencias ciudadanas es de gran dificultad ejecutarlo dentro de una institución educativa si no se cuenta con el compromiso de todos los miembros. Por esta razón es de vital importancia que se reflexione al respecto y de esta forma se podrá lograr un impacto a largo plazo que contribuya con el desarrollo y crecimiento de la institución. R3-A

CONCLUSIONES GENERALES DE LA INVESTIGACIÓN

En cuanto al objetivo específico sobre los tipos de investigación y metodologías que se privilegian en las investigaciones leídas, privilegian la aplicación de estrategias para ayudar a construir una cultura de paz, mediadas por estrategias pedagógicas como el cuento literario, el uso de las TIC y la radio. Con estas intervenciones buscan que la mediación pedagógica se privilegie en la acción. A este tipo de investigación se le ha denominado investigaciones aplicadas. También se identifica que son investigaciones descriptivas de corte cualitativo, privilegiando instrumentos como la entrevista, los relatos de vida, diarios de campo y entrevistas focales. Se recurre a técnicas hermenéuticas para el análisis del discurso y construcción de mapas conceptuales para la representación de las categorías emergentes.

En cuanto al objetivo de categorías que emergen de los enfoques conceptuales y teóricos de las investigaciones leídas se concluye que:

Para construir una pedagogía para la paz en la escuela y especialmente en la primera infancia, la categoría de imaginarios sociales sobre la violencia aparece relacionada con la construcción de una mentalidad que representa la violencia como forma natural del ser humano en su sistema de relaciones. Una pedagogía para la paz tendrá que trabajar sobre la transformación de esos imaginarios ya que las investigaciones sobre el tema así lo evidencian: “Se entiende que la educación para la paz siempre ha estado vinculada con problemáticas sociales y políticas y por esto los conflictos armados siempre son mencionados cuando se habla de paz y, por tanto, los imaginarios sociales se configuran de forma violenta”. R2 - IM – FTI o el que señala que “Si no se cambian los discursos por parte de maestros, maestras, el currículo y las estructuras educativas, es poco probable que se transformen los imaginarios”. R2 - IM – H. Al reconocer que “Todo proceso de paz debe transformar imaginarios sociales”. R2 - IM – PPG.

La categoría violencia permite reconocer que usualmente se identifica más con grupos armados, delincuencia común que con una forma de relación entre amplios conjuntos de seres humanos, con actitudes que tiene una sociedad y que los estudiosos la denominan violencia transpolítica, que directamente se manifiesta de manera simbólica, estructural y cultural. Esto no es reconocido por la escuela ya que no tienen en cuenta que es una subdivisión de la violencia la cual genera conflicto y desequilibrio colectivo. Intervenir didáctica y metodológicamente en primera infancia para construir cultura de paz, invita a que se profundice en cómo surge, como se manifiesta, como se reproduce. La familia es fundamental en esa intención y quienes comparten en extenso lo que se denomina la comunidad educativa ya que “La violencia como algo latente en nuestra

cotidianidad”. R1- IM-PP, Sin embargo, “La escuela como un espacio para reformular la violencia que han vivido de alguna forma los estudiantes directa o indirectamente”. R1- IM

- PP debe reflexionar sus prácticas ya que los investigadores la reconocen como

reproductora de la violencia “La escuela también es el primer medio reproductor de las prácticas violentas y por eso, los sujetos podrían estar siendo educados de forma violenta”.R1- IM-P

Una forma de abordar la construcción de paz se propone desde las competencias ciudadanas. Se reconoce que las “Competencias Ciudadanas, denominado, permite que los niños sean formados en un ambiente adecuado para que se puedan desarrollas todas las demás competencias, habilidades y capacidades tanto cognitivas, comunicativas, emocionales y sociales que se ven dentro de un aula de clase y en una comunidad educativa. R3- IA- C. En relación con la anterior conclusión la escuela y los maestros como actores centrales son muy importantes en la construcción de pedagogías para la paz ya que “Promover el desarrollo de competencias ciudadanas en los docentes, que les permitan generar en sus aulas un clima coherente con el desarrollo de las competencias ciudadanas y la promoción de la convivencia, así como potencializar y apoyar a los estudiantes en su propio proceso de desarrollo de competencias. R1-IA- D. la escuela aportar las bases para desarrollar a los estudiantes como futuros ciudadanos.

La categoría educación es vista como el agente trasformador social propicia para el cambio ya que “Una de las funciones de la educación es consolidar transformaciones sociales y culturales para que todos colectivamente aprendamos de los errores cometidos”.

R2 - IM - FTI

Las prácticas pedagógicas como subcategoría evidencian la necesidad de trabajar permanentemente con los maestros como constructores de paz ya que se indica que “La construcción de paz está relacionada con la práctica pedagógica”. R2 - IM PM, vinculándola con una ética del cuidado” La ética del cuidado como principal herramienta de reconocer a los otros como humanos, reconocer su existencia, proteger, cuidar y salvaguardar su vida. La compasión como sentimiento fundamental de la ética del cuidado, entender al otro y tratarlo como mi igual”. R2 - IM - PPG Las conclusiones principales de las investigaciones leídas hacen referencia a: |Cinco categorías dan pistas sobre la construcción de una pedagogía para la paz en la primera infancia: Ethos en la escuela, implementación del currículo crítico y reflexivo, paz y reconciliación, educación y pedagogía para la paz e Iniciativas de Paz. Las evidencias de la incorporación de estas categorías en los macro currículos son escasos. Se enfocan más en la temática de la paz y la reconciliación.

En cuanto a los micro currículos, se encuentra una gran variedad de ofertas relacionadas con la paz y la reconciliación, empezando por los que conciernen a esta temática puntualmente hasta los que pasan por el tratamiento temático y metodológico de problemáticas relacionadas con derechos humanos, violencia armada, tipos de violencia, desplazamiento forzado, recuperación de memoria y escuela y conflicto armado. La inclusión de las artes y deportes y el fortalecimiento de la vocación y la enseñanza de la autoestima hacen parte de estos micros currículos. Elementos claves para una pedagogía para la paz, la reconciliación y la esperanza es entender que los elementos que componen la transpolítica también deben ser objeto de intervención por parte de las organizaciones que pueden hacerlo en aspectos como la equidad y la justicia como elementos fundamentales para alcanzar la paz.

Al tema del posconflicto asocia la paz con un mero silenciamiento de fusiles, niega de plano la inherencia del conflicto a la condición humana y, por tanto esta negación del conflicto como

característica esencial del ser humano en sus relaciones consigo mismo, con los otros y con el entorno, se ve evidenciada entre otros, en los discursos de los textos escolares de ciencias sociales.Los estudiantes creen que la violencia existente se da es solo por parte de grupos armados, no consideran violencia los actos que emergen dentro de la misma urbe. Todo proceso de construcción de paz está íntimamente ligado a la construcción subjetiva del sujeto, donde el desarrollo de competencias afectivas intrapersonales e interpersonales, pocos las abordan en enseñanzas definitivas. R3 – G, ya que la paz significa aprender a vivir con diferencias y similitudes sociales.

La formación ética es una categoría para repensar la paz como un derecho fundamental constituido legalmente y socialmente ya que construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad. R2-M Construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad. R3 – M, como lo indica el programa aulas en paz, resaltándose por la calidad de los procesos de formación, gestión e implementación R1-A. El concepto de Paz es entendido por los docentes de las instituciones participantes, como un elemento necesario que proporciona equilibrio y eficiencia en las actividades diarias, trayendo consigo, la tranquilidad a las personas y la buena interacción entre los seres humanos; donde el diálogo, la comunicación, el respeto y la no agresión son elementos eficaces y primordiales en el diario vivir para la adecuada resolución de conflictos R2–A.

Las Competencias Ciudadanas, denominado “convivencia y paz”, permite que los niños sean formados en un ambiente adecuado para que se puedan desarrollar todas las demás competencias, habilidades y capacidades tanto cognitivas, comunicativas, emocionales y sociales que se ven dentro de un aula de clase y en una comunidad educativa.

El trabajo por competencias ciudadanas es de gran dificultad ejecutarlo dentro de una institución educativa si no se cuenta con el compromiso de todos los miembros. Por esta razón es de

vital importancia que se reflexione al respecto y de esta forma se podrá lograr un impacto a largo plazo que contribuya con el desarrollo y crecimiento de la institución. R3-A

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

ACODESI. (2003). Hacia una educación para la paz. Bogotá: Editorial Kimpres. AGUILAR, M. (2011). La pedagogía de la intencionalidad. Educando para una conciencia activa. Santiago de Chile : HomoSapiens.

AMAYA ROMERO, F. Y., GAONA, L., SOLORZANO, C., & TORRES ROJAS, G. (2 de Octubre de 2009). Estado del arte. 2009 . Bogotá, Colombia.

BOGDAN, R. B. (1992). Qualitative Research for Education: An Introduction to Theory and Methods.Boston: Ally and Bacon.

BONNETT, P. (10 de Mayo de 2018). ¿Cómo mejorar a Colombia? (M. X. DUZÁN, Entrevistador) CRITERIOS, R. (2013). Estado del arte sobre investigaciones educativas y pedagógicas en tres instituciones de educación superior del municipio de Pasto: conceptos y perspectivas teóricas. Revista Criterios , 37.

DE LA ESPRIELLA, E. (26 de Agosto de 2016). Los múltiples intentos de paz en Colombia . EL HERALDO , pág. 1.

Etimología de Chile, C. (29 de Mayo de 2018). Etimologías de Chile. Obtenido de Etimologías de Chile: http://etimologias.dechile.net/?paz GIRALDO LÓPEZ, L. G. (2014). GIRALDO LÓPEZ, Luis Guillermo. En L. G. GIRALDO LÓPEZ, La flexibilización curricular en la facultad de Ciencias de la Educación de La Universidad Libre de Colombia. Bogotá: Editorial Universidad Libre.

GÓMEZ, M. (2010). La Educación para la Paz aplicada a la Tutoría Académica en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma del Estado de México . Revista de Paz y Conflictos , 50.

GUILARTE, A. (1983). Veinte años de histografía acerca del régimen señorial . Vallaroid: N/D. HERRERO, S. (2003). Reseña de "Educación para la paz. Su teoría y su práctica" de Xésus Jares. Convergencia. Revista de Ciencias Sociales , 285 - 298.

LANKSHEAR, C., & KNOBEL, M. (1999). Ways of knowing. Researching literacy. En C. Lankshear, & M. Knobel, Nuevos alfabetismos. Su práctica cotidiana y el aprendizaje en el aula. (pág. 43). Sydney: Editorial Morata.

MATA, M. G. (2010). La paz en Ghandi . Bogotá: Uniandes.

MEN. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL. (2017). Plan decenal. Un acuerdo nacional para construir paz y nación desde la educación. Bogotá: Comisión Académica. MUTIS, L. H. (2014). La sistematización . Pasto: Ediciones Udenar. PEREYRA, O. (2004). El régimen señorial castellano. Estudio del proceso de acumulación patrimonial. La Plata: Edición Universidad de La Plata.

PEREYRA, O. (2004). El régimen señorial castellano. Estudio del proceso de acumulación patrimonial y político llevado. La Plata : Universidad La Plata . PULEDDA, S. Un humanista contemporáneo. En S. Puledda, Un humanista contemporáneo (pág.

554).

QUINTERO MEJÍA, M., & RUÍZ SILVA, A. (2004). ¿Qué significa investigar en educación? Bogotá: Editorial Universidad Distrital .

RENDÓN, Á. (1999). El aprendizaje de la paz: métodos y técnicas para su construcción desde procesos pedagógicos. Bogotá: MAGISTERIO.

RETTBERG, A. (2006). Buscar la paz en medio del conflicto. Un propósito que no da tregua. En A. Rettberg, Buscar la paz en medio del conflicto. Un propósito que no da tregua. (págs. 53-54). Bogotá: Ediciones Uniandes.

REYES, A. (2004). Guerra en Colombia: democracia y conflicto agrario. En A. Reyes, Guerra en Colombia: democracia y conflicto agrario (págs. 61-64). Bogotá: Editorial Fundación para la investigación y la cultura.

SULLINGS, G. (2009). La internalización de la moral.

TAMAYO, L. (2007). Tendencias de la pedagogía en Colombia. En L. TAMAYO, Tendencias de la pedagogía en Colombia (pág. 69). Manizales: Editorial Universidad de Manizales. THIEBAUT, C. (1998). Conceptos fundamentales de la Filosofía. Madrid: Alianza Editorial. TOURIÑÁN, J. (2008). Violencia, conivencia y educación: claves para la intervención pedagógica en la escuela . Revista de investigación en educación , 4 .

UNICEF. (Martes de Agosto de 2005). UNICEF. Obtenido de UNIFEF: www.unifef.org

VÉLEZ RESTREPO, O. L., & GALEANO MARÍN, M. E. (2002). INVESTIGACIÓN CUALITATIVA. ESTADO

DEL ARTE. En O. L. Vélez Restrepo, & M. E. Galeano Marín, Investigación Cualitativa, Estado del arte (pág. 2). Medellín: Editorial Universidad de Antioquia.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS

CLAVE

R1 – M – D R1 – M – M R1 – M – C

FUENTE

1

HACIA UNA

CULTURA PARA

LA PAZ: LAS

REPRESENTACION

ES SOCIALES DE

LA VIOLENCIA

Edisson Rodríguez vivas Diana Catalina Suarez Igua Texto cualitativo informativo Representaciones sociales, paz, violencia, infancia, cultura El trabajo recopila los imaginarios que tienen los estudiantes del Instituto Central de Estudios con respecto a la violencia y los aportes a la paz. También pretende indagar las diversas concepciones que se tienen de la misma y cómo en esta hay conceptos emergentes como violencia. Hablar de paz en Colombia sería hacer un recuento histórico de los múltiples tipos de violencia existentes, esto remite a la violencia transpolítica como múltiple generadora de conflicto. Es entonces cuando se plantea a la escuela como un espacio para reformular la violencia que han vivido de alguna forma los estudiantes directa o indirectamente. Es importante ver la violencia como algo latente en nuestra cotidianidad, dado que está presente veinticuatro horas al día, hace que los mismos ciudadanos se acostumbren a ella y, por ende, no mueva ya en ellos y ellas ninguna fibra. La investigación es un aporte para ver cómo los estudiantes de esta institución entienden y tienen configurada la palabra violencia. Es más que evidente que la escuela debe permear estos espacios en los que se habla de paz y exigir una transformación social en donde todos seamos capaces de Diseño de tipo cualitativo, descriptivo e interpretativo, dado que se orientó a indagar, describir y caracterizar los significados. Se realiza mediante entrevistas como recurso para generar respuestas. Cuestionamientos con preguntas cerradas y abiertas, además contaba con un leve espacio para dibujar con el fin de fin de encontrar las nociones de violencia y paz. Las acciones violentas que existen en la población como miedo, odio e injusticia son las principales actitudes negativas pertenecientes en la sociedad.

Las concepciones de paz que tienen los mismos estudiantes apuntan a una serie de normas, actitudes y comportamientos que generan bienestar con los otros. La paz depende de fuerzas externas, de alguien más, porque no consideran que el gobierno tenga las herramientas necesarias para darle fin a este conflicto. Finalmente, un perfilamiento de estudiantes para obtener las adecuadas conclusiones.

Las concepciones de violencia y paz son subjetivas entre los estudiantes del instituto y a nivel general.

Los estudiantes creen que la violencia existente se da es solo por parte de grupos armados, no consideran violencia los actos que emergen dentro de la misma urbe.

Los estudiantes en su mayoría rechazan los actos violentos que se presentan, atribuyen esa conducta a la falta de educación en la sociedad.

Infancia y adolescencia en Colombia: tránsito hacia la paz Ernesto Durán

convivir en paz, con esto presente la gran incógnita es, ¿cómo las representaciones sociales que tienen los estudiantes influyen en la construcción de paz?

La escuela es uno de los primeros entes formadores, un lugar para el desarrollo de la libre expresión, pensamiento, ideologías, no obstante, también es el primer medio reproductor de las prácticas violentas y por eso, los sujetos podrían estar siendo educados de forma violenta. Ahora, por otro lado, se tiene en cuenta el conflicto interno que viven los estudiantes dentro de su núcleo familiar, lo que desemboca en más conflictos sociales. Si se tuviese presente a la primera infancia en los procesos violentos, no se repetirían este tipo de conductas, es necesario darle protagonismos a los niños y niñas y hacerlos partícipes de esto. Todo lo anteriormente mencionado para recalcar que existe una cultura de la violencia en la sociedad que es alimentada diariamente por los medios de comunicación establecidos. Existen tipos de violencia en la sociedad, estos son directa, estructural y cultural. Además, se entiende desde dos perspectivas, subjetiva y objetiva, la primera, referida al origen de la violencia en Colombia es asociada al comportamiento de la misma

sociedad. La segunda, argumenta las causas objetivas, es decir pequeñas situaciones que originan violencia. La constitución colombiana tiene el orgullo de hablar de paz como si fuese un experto en el tema, seis artículos de la constitución política de Colombia hablan de paz, solo quedan en ese libro, porque en la práctica, todos los artículos se incumplen, por eso, hablar de paz involucra a toda la comunidad, para que sea la misma la que transforme la realidad y la misma solo es capaz de trascender si se dejan a un lado los conflictos y la violencia.

ANÁLISIS: la violencia es entendida por los estudiantes del Instituto Central de Estudios como "algo" que emerge por parte de agentes externos a la urbe, es decir, dentro de la capital del país la violencia no se ve reflejada, porque no hay presencia de grupos al margen de la ley, luego entonces, las concepciones de violencia que tienen los mismos están muy alejadas de la realidad. Los estudiantes son muy escépticos frente a un posible tratado de paz en el país y, por ende, a la culminación de un conflicto armado, sin embargo, también tienen presentes que las representaciones de la violencia no son exclusivas por parte de estos grupos, dentro la sociedad existe un tipo de violencia que crece día a día e impide que la sociedad avance, más, sin embargo, estas prácticas violentas no se consideran violentas y de tal forma, no trascendentales en la sociedad. Se asume la violencia como una enfermedad latente y presente en nuestra sociedad y a la educación como el único medido de transformación social.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS

CLAVE

R2 - M - D R2 - M -M R2 - M - C

FUENTE

2

Contribuciones de la institución educativa al postconflicto:

Humanizarte, una propuesta pedagógica para la construcción de paz.

Carlos Valerio Echavarría Grajales Julián Bernal Ospina Niky Alexander Murcia Suárez Lorena González Meléndez Leyder Alonso Castro Beltrán Texto cualitativo desde la perspectiva herméutica comprensiva.

Construcción de paz, propuesta pedagógica, instituciones educativas, formación política.

El presente trabajo tiene como objetivo dar respuesta a los desafíos de la construcción de paz, la implementación y las propuestas educativas que afectan directamente los imaginarios sociales de la paz.

La construcción de la paz en el actual postconflicto se logra cuando todos colectivamente trabajan por la misma de forma unilateral y justa. En Colombia, la construcción de la paz se basa en cuatro contextos, los actores armados, la sociedad, el estado y grupos internacionales. De estos contextos nace una latente violencia transpolítica, por lo tanto, el tejido social está roto y solo construyendo memoria histórica se logra reparar. Es válido mencionar la diferencia de la construcción de paz y la educación para la paz. La primera intenta aclarar que la construcción de paz no es ausencia de guerra. Por otro lado, el conflicto es consustancial a las relaciones intersubjetivas de las personas.

Teniendo en cuenta lo anterior, la educación para la paz debe transformar los hábitos establecidos en la sociedad por los cuales los Reconocer los imaginarios sociales de ochenta miembros de la comunidad Distrital Lasallista de Bogotá con respecto a la violencia y a la paz.

Se realizaron tres talleres pedagógicos por cada una de las catorce instituciones educativas. Los instrumentos seleccionados fueron las cartografías, grupos de discusión y entrevistas. Todo proceso de construcción de paz está íntimamente ligado a la construcción subjetiva del sujeto.

La paz significa aprender a vivir con diferencias y similitudes sociales. La formación de la ética y la paz general para repensar la paz como un derecho fundamental constituido legalmente y socialmente.

Construir paz permite dignificar y humanizar toda la estructura social, permite reconstruirla y asumir la pluralidad.

patrones de violencia son repetidos como medios para la resolución de conflictos y así, posibilitar comportamientos pacíficos. Por ende, la educación y la escuela tienen la gran labor de construir paz dentro de contextos violentos. Con esto, se entiende que la educación para la paz siempre ha estado vinculada con problemáticas sociales y políticas y por esto los conflictos armados siempre son mencionados cuando se habla de paz y, por tanto, los imaginarios sociales se configuran de forma violenta.Una de las funciones de la educación es consolidar transformaciones sociales y culturales para que todos colectivamente aprendamos de los errores cometidos reconociendo la violencia de tipo estructural y no ejecutándola. Si no se cambian los discursos por parte de maestros, maestras, el currículo y las estructuras educativas, es poco probable que se transformen los imaginarios.

La jerarquización escolar no permite que existan relaciones de poder justas, es decir, que el valor humano es reconocido teniendo en cuenta la función o el rol que determinada persona cumple dentro del plantel educativo. Si no existen relaciones

unilaterales, se empezarán a ver los problemas entre pares. La construcción de paz empieza desde la dignificación de las personas, así se puede vivir bajo adecuados criterios normativos, en donde todos sienten y perciben que los están dignificando y, por ende, se está transformando el entorno social.

Se diseña una propuesta pedagógica de formación política y ética para la construcción de paz con tres ideas básicas: -Todo proceso de construcción de paz está relacionado con y desarrollo de habilidades políticas y éticas. -Todo proceso de paz está debe transformar imaginarios sociales. -La construcción de paz está relacionado con las prácticas pedagógicas.

La ética del cuidado como principal herramienta de reconocer a los otros como humanos, reconocer su existencia, proteger, cuidar y salvaguardar su vida. La compasión como sentimiento fundamental de la ética del cuidado, entender al otro y tratarlo como mi igual. ANÁLISIS: el documento recalca la importancia de reconocer las diferencias sociales, la dignificación de las personas, la ética del cuidado y con eso, la preservación de la vida salvaguardándola a toda costa. La construcción de la paz como algo que está presente en la sociedad y deseado por muchos, no obstante, la fragmentación del tejido social impide que se fomenten prácticas pedagógicas en las que todos y todas entiendan la importancia de la vida individual y colectiva, hasta que no se asuma que mí vida y la vida de los demás es preciada; no se avanza. La escuela y la educación como un ente encargado de la transformación social diaria, a través de maestros y maestras capacitados, maestros y maestras que entiendan la pluralidad y de tal forma no sean los encargados de reproducir esquemas sociales violentos, todo lo contrario, que reconozcan sus fallos y así dar un buen ejemplo, se logra a través de la ética del cuidado.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS

CLAVE

R3 – M - D R3 – M - M R3 – M - C

FUENTE

3

ESTUDIO DE

CASO:

FORTALECIMIEN

TO DE

COMPETENCIAS

CIUDADANAS A

TRAVÉS DE

ESTRATEGIAS

MEDIADAS POR

LAS

TECNOLOGÍAS

DE LA

INFORMACIÓN Y

LA

COMUNICACIÓN

SAYANA

MALFASI

MARTÍNEZ

Texto cualitativo informativo para optar al título de Magister en Informática Educativa Competencias ciudadanas, paz, convivencia, comunicación, tecnología, estrategias.

La intención principal de esta investigación es investigar y diseñar un ambiente de aprendizaje en donde las tecnologías de la información y la comunicación estén presentes y de esta forma, aportar a la sana convivenciay, además, a nutrir el tema de la paz en el país teniendo en cuenta la situación del colegio. La importancia de las TIC dentro de la investigación ayudó a entender y representar la realidad actual.Debido a que prácticas violentas de formas estructural y simbólica se ven reflejadas en la institución educativa, se ve necesaria la educación como una herramienta de carácter pacífico y como mediadora de los conflictos internos. Teniendo en cuenta lo anterior, es importante reformar el tema de la convivencia ciudadana entre los estudiantes. Para fortalecer las competencias ciudadanas es necesario también el fortalecimiento de otras áreas, como lo son las competencias cognitivas, las competencias las integradoras y las competencias emocionales, con todas las anteriores, se pueden lograr que una persona emplea el respeto adecuadamente y también que promueva el respeto por los derechos fundamentales.Los conflictos existentes en la Esta investigación se constituyó como un estudio exploratorio, tipo estado de arte, debido a que la búsqueda realizada arrojo escasa información respecto al tema de TIC, competencias ciudadanasconvivencia y paz en estudiantes de básica primaria. Se implementan dos instrumentos cuantitativos: una encuesta con cuatro preguntas cerradas y una abierta, y un sondeo.

"Las competencias ciudadanas, implican necesariamente un proceso de formación ciudadana, con el que se brinden los fundamentos que se requieren para poder establecer relaciones basadas en el respeto, entendido como el reconocimiento de los derechos y responsabilidades de los individuos”.

Las categorías convivencia y paz son las principales dentro de mismo documento.

Enrique Chaúx - La educación en la construcción de la paz

escuela podrían cesar y ser erradicados con ayuda de la educación, es así, como se pretende formar seres conscientes de sus derechos, pero también de sus responsabilidades. Se establecen las categorías convivencia, paz, rol del estudiante, TIC, tolerancia, trabajo en equipo.

ANÁLISIS: el documento muestra la importancia que tiene el reconocimiento de los derechos y deberes como ciudadanos y ciudadanas, además, establece las competencias como base fundamental para la buena convivencia y el reconocimiento del respeto y la tolerancia como valores indispensables en la sociedad. Es válido mencionar la importancia de la educación dentro de todo el proceso, ésta misma tiene el poder y sirve como herramienta clave de cambio.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS

CLAVE

R1- A - D R1- A - M R1- A -C

FUENTE

1

La paz nace en las aulas:

evaluación del programa de reducción de la violencia en Colombia Manuela Jiménez, Juanita Lleras y Ana María Nieto Investigativo practico Educación para la paz, solución de conflictos, violencia escolar, política educativa, Colombia Este proyecto es presentar las diferentes estrategias mediante las cuales un programa de promoción de convivencia y prevención de la agresión (Aulas en Paz) ha afrontado los retos encontrados durante su desarrollo, y particularmente en el proceso de expansión nacional. que tiene como objetivo promover laconvivencia y prevenir la agresión a través del desarrollo de competencias ciudadanas en estudiantes de 2° a 5° de primaria y en sus familias.

se hace un análisis del proceso de diseño, implementación y evaluación que ha tenido el programa, identificando las distintas categorías problemáticas que se han presentado, así como las soluciones generadas. Se identifican tres retos para la implementación de este programa en la ciudadanía: formación docente, la institucionalización y la sostenibilidad También se habla de aquellos componentes pertinentes para incluir en este proyecto que son: Un currículo desde segundo hasta quinto de primaria, en el que los estudiantes aprenden maneras pacificas de manejar sus conflictos y de servir de mediadores en los conflictos de sus compañeros.Un refuerzo semanal en pequeños grupos (grupos heterogéneos), compuestos por dos estudiantes, identificados al Investigación cualitativa Dadas estas condiciones, se diseñó la estrategia de formación dirigida a los docentes en ejercicio encargados de implementar el componente de currículo en el aula de clases, y a los docentes y otros profesionales en formación encargados de implementar los componentes de grupos heterogéneos y familia como parte de sus prácticas profesionales de grado. La inclusión de estos espacios en el currículo, el programa a busca promover en estas instituciones la creación de espacios de investigación relacionados con el desarrollo de las competencias ciudadanas, la promoción de la convivencia y la prevención de la agresión, que permitan conocer más a fondo el desenvolvimiento de estas temáticas y contribuyan a la adaptación y apropiación del programa en las diferentes regiones.

primera evaluación mostró resultados muy positivos: tras la implementación del programa se observó una disminución en los niveles de agresiones indisciplina en el aula, y en la forma como estas situaciones se manifestaban, así como un aumento en las conductas prosocialesde los estudiantes. Las observaciones Uno de los grandes retos actuales del programa es poder mantener la calidad de sus procesos de formación, gestión e implementación, al mismo tiempo que busca aumentar la incidencia y cobertura de trabajo con docentes, estudiantes e instituciones educativas. Tal vez este es uno de los principales problemas a los que se ven enfrentados este tipo de programas en sus fases de expansión y de salida a otras regiones del país o a otros países. Somos conscientes del reto que le implica al programa asegurar los buenos resultados hasta ahora obtenidos con la implementación de sus componentes, pero siendo flexibles a los distintos contextos y dinámicas particulares de las instituciones educativas. El programa en su pilotaje de expansión nacional ha tenido una ganancia importante, en busca de formas muy flexibles para generar diferentes mecanismos de trabajo con las instituciones educativas y con las distintas instancias de interlocución regional.

Tesauro de la Unesco Lineamientos Curriculares de Educación Ética y Valores Humanos

comienzo por profesores y otros estudiantes como los más agresivos del curso (estudiantes focalizados), y cuatro estudiantes, identificados como los más prosociales. Esta conformación de los grupos permite que los más prosociales se conviertan en modelos de comportamiento social para los inicialmente más agresivos, que son quienes requieren de mayor apoyo en el desarrollo de las competencias ciudadanas. Esta estrategia ha sido positivamente evaluada en otros programas, como el de Prevención de Montreal (Tremblay, Pagani, Mâsse, Pagani & Pihl, 1995). Visitas a los hogares, talleres en la escuela y llamadas telefónicas a padres y madres de familia, que buscan que la familia sea un espacio más de práctica de las habilidades que los estudiantes están aprendiendo.

El programa ha sido diseñado teniendo en cuenta siete principios pedagógicos que permiten que las actividades realmente sean acordes con el enfoque de competencias ciudadanas. Estos principios son: Aprender haciendo, aprendizaje significativo, Reflexión,ZDP, motivación, aprendizaje por observación, aprendizaje cooperativo.

Desde esta propuesta de competencias ciudadanas, que enfatiza en el desarrollo de habilidades (aunque acompañadas por conocimientos específicos) que permitan que el estudiante no solo iniciales mostraron situaciones frecuentes de peleas con puños, patadas e insultos, e interrupciones constantes de las actividades académicas en clase. Al finalizar el análisis se observaron situaciones de cuidado y apoyoque al comienzo eran de rara ocurrencia, inclusive en algunos casos promovidas por los estudiantes que en principio habían sido identificados como los más agresivos. Por otro lado, tras la aplicación del programa fue posible observar que estudiantes que al inicio del año reportaban tener pocos o ningún amigo, empezaban a integrarse al resto de la clase, en algunos casos contabilizando más de 20 amigos en su salón (Ramos, Nieto & Chaux, 2007).

La segunda evaluación (Jiménez, 2007) fue más amplia, en la cual se incluyeron once cursos de los grados cuarto y quinto de tres instituciones educativas, dos de ellas en concesión y una pública de la ciudad de Bogotá. Esta evaluación buscó establecer el efecto de la implementación del programa completo (con todos sus componentes) y contrastarlo con la aplicación exclusiva del componente de aula, por lo cual los cursos se asignaron de manera aleatoria a una de tres condiciones: programa completo, componente de aula y grupo control. Esta evaluación se enfocó en los niveles de competencias Es importante la inclusión de espacios de practica donde se fomente la formación de competencias ciudadanas esto se debe incluir en el currículo, del programa buscando promover en las instituciones la creación de espacios de investigación relacionados con el desarrollo de las competencias ciudadanas, la promoción de la convivencia y la prevención de la agresión, que permitan conocer más a fondo el desenvolvimiento de estas temáticas y contribuyan a la adaptación y apropiación del programa en las diferentes regiones Para finalizar El programa le apuesta al desarrollo y vivencia en el aula de clase de competencias ciudadanas, y en algunos casos la formación inicial docente impide que estas movilizaciones tengan lugar, porque los docentes en las instituciones educativas tienen unas prácticas pedagógicas muy establecidas que les cuesta trabajo dinamizar

conozca qué debe hacer, sino que sepa cómo hacerlo. Según esta propuesta, al desarrollar estas habilidades los niños y las niñas construyen por sí mismos y de manera crítica realidades que promueven la convivencia pacífica, en comparación con realidades donde los valores son impuestos por un grupo específico de la comunidad (Kohn, 1997; Jiménez,

2007).

Formación docente: La diferencia de esquema del docente fue de gran relevancia para la implementación del programa, ya que al analizar el clima de estas aulas se encontró que en aquellas donde se registró mayor cambio eran aulas más democráticas, es decir, en las que se establecíanrelaciones de cuidado y existía un alto nivel de estructura, que permitían poner en práctica normas concertadas (Jiménez, Andrade & Chaux, 2008). Con base en estos resultados, el programa decidió incluir un componente de formación docente que brindara las herramientas necesarias para lograr una implementación adecuada y promover en las aulas un clima coherente con el desarrollo de las competencias ciudadanas y la promoción de la convivencia. Adicionalmente a este reto encontrado en la evaluación del programa, el pilotaje de expansión ciudadanasy agresión de los estudiantes (medidos a través de instrumentos de autorreporte y reporte de pares), y en el clima de aula, evaluado a través del análisis de videos tomados al inicio y al final del año escolar. Los resultados de esta evaluación no fueron tan alentadores como los de la primera: al finalizar el año, los niveles de agresión de los cursos donde se implantó el programa completo eran mayores que en los demás grupos, y no se presentó ninguna diferencia significativa en las competencias evaluadas. Al analizar más a fondo los resultados, se encontró que el origen de estas diferencias eran los cursos pertenecientes a una de las tres instituciones, la cual se caracterizaba por tener un esquema de docente por curso (es decir, un solo docente orienta la gran mayoría de las clases), a diferencia del esquema de docente por materia (un docente orienta sólo una materia a todos los cursos del mismo grado) que tenían las otras dos instituciones. Al mirar solamente los efectos en las dos instituciones, se observó un mayor nivel de asertividad en los cursos que recibieron todo el programa.

nacional evidenció que:

Los docentes, en el desarrollo de su tarea, incluyen propuestas de trabajo muy creativas y dinámicas, pero en algunos casos se podrían alejar de los diseños iniciales y de los principios pedagógicos del programa.

Trabajar el diseño y validación de currículos del programa para los grados de básica secundaria y media vocacional, y para los niños y niñas de primera infancia. De esta forma se lograría un impacto del programa de manera completa en todos los grados de escolaridad y el desarrollo de competencias ciudadanas y promoción de convivencia pacífica en los niños y niñas de todas las edades. La estrategia apunta a dos objetivos principales: por una parte, busca formar a los docentes para la adecuada implementación de los componentes de trabajo con estudiantes y familias, y, por otra, promover el desarrollo de competencias ciudadanas en los docentes, que les permitan generar en sus aulas un clima coherente con el desarrollo de las competencias ciudadanas y la promoción de la convivencia, y así como potencializar apoyar a los estudiantes en su propio proceso de desarrollo de competencias. De esta manera, el programa de formación docente busca contribuir a la dinamización

de las prácticas pedagógicas de los docentes y a generar una mayor comprensión de los principios pedagógicos del programa, que permita a los docentes generar propuestas y reflexiones permanentes en el aula, más coherentes con el desarrollo de competencias ciudadanas. ANALISIS: Este documentos nos habla de una propuesta donde incentive a la educación a insertar metodologías y planes de clases enfatizados en el desarrollo y manejo de propuestas para la paz, donde los docentes y estudiantes sean partícipes de llevar a cabo unas competencias ciudadanas dentro y fuera de las aulas, por eso es importante que dentro de nuestro currículo y evaluación se tenga presente

estas competencias democráticas y principios pedagógicos que nos lleva realizar actividades acorde al enfoque de aulas de paz

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABARAS

CLAVES

R2 – A - D R2 – A - M R2 – A- C

FUENTE

2

Concepcion es de Paz y Convivencia de los Docentes de Preescolar en

3

Institucione s de Cundinamar ca.

Juliana Cortes Ramírez

María Paula Gutiérrez Leiva

Ángela Ortiz Peña

DOCUMETO DE

IINVESTIGACIO

N PRACTICA

Paz, convivencia, conceptos.

Este trabajo pretende identificar las concepciones de pazy convivencia que tienen los docentes de preescolar en tres instituciones de Cundinamarca, de diferentes niveles socio-económicos. Las instituciones seleccionadas fueron Diosa Chía representante del estrato 1-2, La Casita de Samy de estrato 4 y en última instancia, Jardín infantil Descubriendo de estrato 6. Se realizó una investigación por medio de un cuestionario y un grupo focal que fueron realizados respectivamente en las tres instituciones, y los resultados obtenidos fueron contrastados entre sí, y finalmente, con el marco teórico.

La convivencia y la paz son factores importantes ya que se condicionan mutuamente generando un ambiente propicio para el desarrollo integral y armonioso, tanto de los miembros del aula, como de la comunidad educativa entera.

El aprendizaje es un proceso sistemático que depende de diferentes factores. Uno de ellos es un ambiente propicio, que genera en el niño sensación de bienestar y lo prepara para conocer. Otro factor importante en la práctica pedagógica, es el proceso de enseñanza – aprendizaje, el cual, se basa fundamentalmente en el ejemplo y la observación Gloria Pérez Serrano en su libro titulado Pedagogía Social – Educación Social, “la Pedagogía Social es una materia que se ocupa del estudio de la dimensión social de la educación”. Es enfoque cualitativo que tiene como objetivo la descripción de las cualidades de un fenómeno que busca un concepto que pueda abarcar una parte de la realidad donde se descubra tantas cualidades como sea posible.

En este sentido el objetivo final de este trabajo consiste en identificar las concepciones de paz y convivencia de docentes de preescolar, en el cual se van a identificar los niveles socioeconómicos de las diferentes instituciones educativas de Cundinamarca, por esta razón, vamos a incluir la investigación cualitativa en el trabajo de grado debido a que es una gran ayuda para identificar todo lo que está relacionado con concepciones de paz y convivencia, con el fin de poder construir un marco teórico donde se pueda ver reflejado las diferentes concepciones más relevantes.

Ser realiza sistematización de los cuestionarios que se le realizaron a diversos profesores en diferentes instituciones. los docentes otorgan importancia significativa a la paz; ya que proporciona equilibrio y El concepto de Paz es entendido por los docentes de las instituciones participantes, como un elemento necesario que proporciona equilibrio y eficiencia en las actividades diarias, trayendo consigo, la tranquilidad a las personas y la buena interacción entre los seres humanos; donde el diálogo, la comunicación, el respeto y la no agresión son elementos eficaces y primordiales en el diario vivir para la adecuada resolución de conflictos. Con la información recolectada de los profesores en las instituciones, se concluye que, la Convivencia permite que las relaciones humanas seaN fructíferas, facilitando armoniosamente el vivir en sociedad, la comprensión de las diferencias y la adquisición de habilidades apropiadas para la solución de Jares, Jesús R. (1999).

Educación para La Paz, su Teoría y su Práctica.

Madrid, España:

Editorial Popular S.A.

preciso entonces definir esta materia como la ciencia de la educación social que estudia los aspectos inherentes a la educación social de los individuos; la inadaptación de estos, para mejorar la calidad de vida desde una perspectiva especial y aplicada.

relaciona directamente la Pedagogía Social con la política y la prevención; por lo tanto, se entiende como adaptación, socialización y recursos para la adquisición de competencias sociales del individuo. Sin embargo, la Pedagogía Social debe basarse en las características de cada sociedad, pues estas condicionan el desarrollo del individuo. Esta concepción, establece la Pedagogía Social como doctrina de la formación social del individuo. En definitiva, la Pedagogía Social implica el conocimiento y la acción, la técnica o tecnología de la Educación Social de los seres humanos ya sea en situaciones de necesidad, conflictivas o normales; como consecuencia, se habla de una doble dimensión de la pedagogía social que se da por su evolución y el desarrollo. La primera dimensión hace referencia a la Pedagogía de la socialización que aborda la dimensión de lo epistemológico, lo tecnológico y lo normalizado; y la otra, es la Pedagogía de la inadaptación y de lo especial.

el objeto de la Educación Social es el hombre como ser social, el cual debe formarse para actuar y desarrollarse efectiva y constructivamente en la sociedad. Inicialmente, en el libro Educación para la Paz, su teoría y su práctica, de Jesús Jares, Galtung habla sobre el concepto de paz occidental, el cual, tiene una eficiencia en las actividades diarias, mejorando y permitiendo, que la interacción entre los seres humanos se desarrolle por medio del diálogo y la concentración, generando así, un ambiente de tranquilidad.

es de gran importancia la convivencia puesto que esta permite que las relaciones tanto intrapersonales como interpersonales sean fructíferas ya que, la sociabilidad es inherente al ser humano; como consecuencia se establece la premisa de que cuando hay convivencia hay respeto, diálogo, concentración y por lo tanto, paz.

Esto se ratifica en el grupo focal, donde afirman que donde hay convivencia inminentemente hay paz, puesto que la una conlleva a la otra. Sin embargo, se establecen ciertas actitudes y habilidades necesarias en las personas para una adecuada convivencia tales como: la facilidad de resolución de conflictos, uso apropiado de la libertad, el saber escuchar, la aceptación de diferencias, el respeto, la tolerancia, la solidaridad y el liderazgo. Del mismo modo, esto se complementa en el grupo focal, al afirmar que en la práctica se proporciona la conflictos. Por lo tanto, cabe resaltar que en las tres instituciones se establece que la convivencia es la protagonista del ambiente de paz, pues su presencia genera respeto, dialogo y tranquilidad.

fuerte herencia del concepto de Paz romana, en donde la paz social se entiende como la ausencia de conflictos bélicos, y la paz interpersonal hace referencia a tranquilidad, armonía y serenidad Donde, se establece una relación entre paz y conflicto. Como resultado, se planteó la Paz no como lo contrario a la guerra, sino, como lo contrario a la violencia, donde ésta, tiene diferentes formas de manifestación, no solo física, sino verbal y psicológica, que, de igual manera, provoca el sufrimiento del ser humano.

Para SanAgustín el sosiego y el orden son dos componentes de la paz; si alguno de estos componentes falla, no existe la paz. Reconoce dos tipos de paz: la paz interior y la social; la primera, es de fundamental importancia para la pedagogía, ya que esta es muy valiosa pues es el hombre el sujeto directo de la educación. La segunda, es entendida como una situación derivada de la mutua comprensión entre naciones.

El concepto de Pazdirectamente, sino que se han referido a un ejercicio educativo dejando el tema de la paz como un intangible. la convivencia aprendemos losgrandes efectos que tiene en la relación armónica universal. El proceso deconvivencia tiene un inicio en el momento de la concepción entre madre e hijo yse extiende hasta la comprensión de las condiciones de existencia de la comunidad social, es decir, las reglas que debemos seguir para funcionar como sociedad.

convivencia por medio de los valores como el respeto, la tolerancia, el orden y los buenos modales.

Simultáneamente, se hace hincapié en algunas situaciones que obstaculizan o dificultan una adecuada convivencia impidiendo de esta manera, un ambiente de paz. Salen a relucir la creencia de tener siempre la razón, la ausencia de valores que contribuyen a la sana convivencia y un líder impositivo que no sea ejemplo. Esto se ve reflejado en el grupo focal al mencionar que la convivencia se convierte en una herramienta coercitiva cuando es vista como una norma.

Al referirse a situaciones que evidencian una adecuada convivencia y así un ambiente de paz son destacadas la no agresividad, no riñas, no peleas, no envidias, no codicia, el trabajo en equipo, al escuchar sin juzgar, hablar sin agresividad y el respeto, siendo este último uno de los valores que confirman la base de toda convivencia y la responsabilidad. En contra posición, situaciones como el bajo nivel académico y la falta de apoyo a los niños por parte de los padres familia, hacen posible el distanciamiento del ejercicio

De esta manera encontramos que la convivencia es un elemento esencial ennuestras sociedades, pues esta no sólo permite que el hombre surja, sino quetambién busca su perfeccionamiento a nivel personal.

Para hablar del desarrollo de la convivencia, es importante describir los principales factores y características que una persona debe fomentar para poder relacionarse e interactuar adecuadamente con los demás. Son entonces, los procesos conductuales, cognitivos y afectivos de una persona los que repercuten y motivan una conducta socialmente competente.

cotidiano de las instituciones de los conceptos teóricos de convivencia.

Los aspectos que impiden un ambientede paz son; personas que buscan el beneficio propio sin importar el del otro, la mala comunicación, la envidia y la imprudencia. Con base a esto, es importante tener en cuenta los papeles que juegan la familia, el jardín, los agentes educativos y los miembros de cada comunidad como agentes encargados de generar la convivencia.

Análisis: Este documento nos lleva a contemplar las diversas concepciones que se tiene de paz y de convivencia, desde autores como Jesús Xares, Serrano Gloria y San Agustín, podemos reflexionar que al hablar de convivencia tiene que relacionarse la paz , pero la convivencia va más allá de relacionarse en armonía con los otros, en un factor cognitivo a como las personas procesan la información y toman

decisiones de alguna manera, se deben tener estrategias para la resolución de conflictos y el conocimiento del otro, al realizar cuestionarios con diversos profesores de diferentes instituciones sobre lo que

ellos entienden y comprenden de la paz y convivencia se puede concluir que aunque no se realicen prácticas pedagógicas sobre este tema y capacitaciones, los docente relacionan y hablan de lo que se pudo definir y analizar sobre las teorías de diversos autores sobre estos temas, de esta manera se puede decir que no es un tema que se desconoce en la educación si no al contrario se tiene pertinente y en cuenta pero no se sabe cómo ejecutar y laborar en las aulas.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABARAS

CLAVES

R3 – A - D R3 – A - M R3 – A - C

FUENTE

3

UNA PROPUESTA

PEDAGÓGICA PARA EL

MEJORAMIENTO DE LA

CONVIVENCIA EN EL

AULA DE CLASE DESDE

EL ENFOQUE DE LAS

COMPETENCIAS

CIUDADANAS.

ANA MARÍA

BAQUERO

BAJONERO

CLAUDIA

HELENI

MANCERA

FRESNEDA

Documento de investigación Formación Ciudadana, competencias ciudadanas, convivencia y paz, propuesta pedagógica y rol docente.

El presente trabajo de investigación tiene como fin identificar y mejorar los procesos de convivencia que se llevan a cabo dentro del aula de clase de la Institución Educativa Departamental José Joaquín Casas, de igual manera describir cual es el papel del docente dentro del aula de clase en relación a la creación de normas y su rol como orientador y mediador, teniendo como base que la convivencia es un elemento fundamental para el desarrollo armónico de los estudiantes y por tanto también influye en la relación con sus docentes. El enfoque de nuestro trabajo se basa en las competencias ciudadanas, partiendo de los tres grupos de Competencias Ciudadanas que son las siguientes:

Convivencia y Paz, Por su parte, Alexander Ruiz y Enrique Chaux, en su escrito Formación en Además, señalan que el método cualitativo de investigación “con frecuencia se basa en métodos de recolección de datos sin medición numérica, como las descripciones y las observaciones. Por lo regular, las preguntas e hipótesis surgen como parte del proceso de investigación y éste es flexible, y se mueve entre los eventos y su interpretación, entre las Respuestas y el desarrollo de la teoría. Su propósito consiste en "reconstruir" la realidad, tal y como la observan los actores de un sistema social previamente definido”.

(Hernández Sampieri, Fernández Collado y Baptista Lucio 2003, p.10). A través de la investigación cualitativa se obtiene por medio de El eje de referencia de las Competencias Ciudadanas, denominado “convivencia y paz”, permite que los niños sean formados en un ambiente adecuado para que se puedan desarrollas todas las demás competencias, habilidades y capacidades tanto cognitivas, comunicativas, emocionales y sociales que se ven dentro de un aula de clase y en una comunidad educativa. El rol docente dentro del aula de clase es muy importante para que se puedan dar ambientes de participación democrática, para generar construcción colectiva de la norma y por tanto se puedan crear y mejorar los procesos de convivencia. El trabajo por competencias ciudadanas es de gran dificultad ejecutarlo dentro de una institución educativa si no se cuenta con el compromiso de todos los miembros. Por esta razón es de vital importancia que se reflexione al respecto y de (Zubiria, 2006, p. 37).

competencias Ciudadanas, describen la Constitución Política de Colombia como “la estrategia de formación ciudadana” enfocada en “el marco filosófico, histórico y político de la formación ciudadana en la escuela”, porque no solamente se busca definirla o enseñarla si no también, lograr construir dentro de las instituciones, como la escuela, contextos adecuados en los cuales, se logre realizar y dar un buen ejercicio. la ciudadanía es la condición política que nos permite participar en la definición de nuestro propio destino, es algo que o bien se acata o bien se ejerce.

Acatar la ciudadanía significa, al menos, tener conciencia de que se hace parte de un orden social e institucional que se encuentra regido por normas de convivencia que nos cobijan a todos, como las descripciones y observaciones un acercamiento más vivencial y se puede plasmar tal cual cómo se vive en la realidad y así mismo tener la posibilidad de contrastarlo con muchas otras evidencias.

Una de ellas tiene como fin primordial comprender fenómenos sociales complejos, que para el caso de nuestro trabajo de investigación se relacionaría directamente con el desarrollo del tema de Convivencia y Paz y Competencias Ciudadanas, con énfasis en los de tipo emocional y comunicativo.

Primera etapa: En la identificación del problema se tuvo en cuenta que teníamos el contacto con la Rectora de la Institución, la cual nos dio fácil accesibilidad con la Institución y esta forma se podrá lograr un impacto a largo plazo que contribuya con el desarrollo y crecimiento de la institución.

individuos y como parte de grupos sociales específicos con los cuales podemos o no identificarnos.

Inicialmente el Ministerio de Educación Nacional, en su libro Estándares Básicos en Competencias Ciudadanas

(2002-

2006)

define el término de competencia como “el saber y saber hacer. La competencia implica poder usar el conocimiento en la realización de acciones o productos (ya sean abstractos o concretos) Se trata, entonces, de que las personas puedan usar sus capacidades de manera flexible para enfrentar problemas nuevos de la vida cotidiana”

“las competencias ciudadanas hacen que las personas contribuyan a la convivencia pacífica, sean participantes responsables y constructores de país, respetando y valorando por medio de recomendaciones suyas nos dio la posibilidad de trabajar en un tema específico dentro de las competencias ciudadanas que es la convivencia y paz. El tema de competencias ciudadanas lo tomamos por iniciativa propia ya que es un tema que actualmente el Ministerio de Educación Nacional lo exige y que en la Institución Educativa identificada no lo trabajan. Luego

37

se generó el rastreo de antecedentes investigativos, referentes teóricos, la formulación de la pregunta problema, del objetivo general y de los específicos, y la estructura del marco teórico.

Segunda etapa: En esta etapa se identificaron los instrumentos de recolección de la información que luego pudimos ejecutar en el trabajo

la pluralidad y las diferencias en distintos contextos en donde se desenvuelva el individuo”.

(Competencias Ciudadanas MEN, p.

8).

De esta manera en relación a los tipos de competencias ciudadanas el MEN, describe las siguientes; “competencias cognitivas, emocionales, comunicativas e integradoras”. Las competencias cognitivas “se refieren a la capacidad para realizar diversos procesos mentales, fundamentales en el ejercicio ciudadano”.

Las emocionales “Las competencias emocionales son las habilidades necesarias para la identificación y respuesta constructiva ante las emociones propias y las de los demás”.

Comunicativas “son aquellas habilidades necesarias para establecer un diálogo de campo, orientándonos a una metodología de tipo cualitativa con alcance propositivo.

Los instrumentos de recolección de la información que utilizamos fueron:

seis registros de observación, dos entrevistas y un taller para los niños, los cuales nos confirmaron que la convivencia si es la necesidad principal. Luego usamos unas categorías de análisis para articular el análisis documental con los instrumentos de recolección de la información. Que se puede observar en la tabla 1 (Rejilla de análisis).

Tercera etapa:

Basándonos en los resultados del análisis pudimos dar inicio con la creación de la propuesta pedagógica que por falta de tiempo no pudimos aplicar, pero queda para que otro grupo de estudiantes la tomen

constructivo con las otras personas”. Las integradoras “articulan, en la acción misma, todas las demás. Por ejemplo, la capacidad para manejar conflictos pacífica y constructivamente, que es una competencia integradora, requiere de ciertos conocimientos sobre las dinámicas de los conflictos, de algunas capacidades cognitivas como la habilidad para generar ideas y opciones creativas ante una situación de conflicto, de competencias emocionales como la autorregulación de la rabia, y de ciertas competencias comunicativas como la capacidad para transmitir asertivamente los propios intereses”.

(Competencias Ciudadanas MEN, p.

12, 13).

Inicialmente los grupos de competencias ciudadanas están organizadas en tres grupos; “convivencia y paz, como opción de grado y pueda continuar con esta propuesta.

participación y responsabilidad democrática; pluralidad, identidad, y valoración de las diferencias, “Cada grupo representa una dimensión fundamental para el ejercicio de la ciudadanía y contribuye a la promoción, el respeto y la defensa de los derechos humanos, presentes en nuestra Constitución Las escuelas deben convertirse en escenarios que construyan y motiven a todos sus miembros a llevar y organizar entre toda su estructura de una manera conjunta y colectiva, que lleve al reconocimiento autónomo de las normas y de la responsabilidad.

Profundizar en el concepto de convivencia y paz atendiendo a “que un ciudadano competente debe ser capaz de convivir con los demás de manera pacífica y constructiva.

Esta convivencia no implica la armonía perfecta o la ausencia de conflictos.

(Enrique Chaux, p. 19) Por otro lado se tienen en cuenta también los términos de Johan Galtung (citado por Enrique Chaux, 2004) Convivencia humana.

es por esto que la convivencia no consiste en mera coexistencia sino en una co-situación”. Cada ser humado está situado con todos los demás que los rodean y esta co-situación produce la convivencia, también llamada por los sociólogos como sociedad, que es el sentido de la convivencia. (Zubiria, 2006, p. 37).

Además, se dice que la convivencia se estructura a partir del yo, estando vertido hacia los demás, y del yo, viviendo con ellos.

Según (Zubiria, 2006,

p. 48), nos dice que “la

convivencia en forma de colaboración solo se puede dar cuando la persona ya está previamente

vertida a los demás y dispuesto a convivir con ellos”.

De esta manera este autor nos señala que la convivencia solo se da entre las personas que viven en sociedad y que por ser social se basa de la realidad para convivir, y dependiendo de la versión que se dé con otras personas, la convivencia puede producir una sana sociedad. Para concluir esta idea este autor define “la convivencia como un carácter específico de la realidad propia de la sustantividad humana en cuanto tal” (Zubiria, 2006, p. 51).

Análisis: Este documento tiene comofin brindar una propuesta pedagógica para el mejoramiento de la convivencia dentro del aula con niños de primero de primaria, enfocándose desde las

definiciones de paz, convivencia y competencias ciudadanas donde se evidencia que esto va acompañado por competencias emocionales como: la empatía, manejo de la ira y competencias

comunicativas como: la participación y la escucha, desde este parámetro se tiene en cuenta la intervención del docente para que maneje herramientas con los temas anteriormente mencionados y de esta manera llegue a intervenir en el aula como un orientador, mediador para incentivar un ambiente de armonía.

N°

TÍTULO

AUTOR

TIPO DE

TEXTO

PALABRAS CLAVE

DESCRIPCIÓN

METODOLOGÍA

CONCLUSIONES

FUENTE

Negociaciones de paz en Colombia, 1982-2009. Un estado del arte* Alderid Gutiérrez Loaiza Cualitativo informativo Estado del arte.

Resolución de conflictos.

Procesos de paz.

Se han realizado diversos procesos de paz en Colombia y por lo tanto, esta investigación se centra en recopilar información bibliográfica referente a estos procesos, información recopilada desde 1982 al 2009.

Primero una matriz metodológica base de la construcción de estados del arte futuros. Por otra parte, se realiza un aneo bibliográfico el cual clasificará los textos que hablen sobre conflicto y paz.

El artículo muestra las principales lecciones aprendidas de los procesos de paz en Colombia, en donde se destacan: la postura de reconocer políticamente a grupos es benéfica para la paz. Vélez y Galeano,

2002.

Valencia, 1990.

2

HACIA UNA

EDUCACIÓN

PARA LA PAZ

–ESTADO DEL

ARTE-

Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia,

ACODESI.

Cualitativo informativo

Educación para la paz. Cultura de paz.

Formación para y de paz. Construcción de paz. Justicia, valores, ética, moralidad. Tipos de paz.

Durante los últimos años, la sociedad colombiana ha experimentado muchas dificultades en el esfuerzo por construir la convivencia pacífica. La paz no se construye en el diálogo con un enemigo, la paz se construye con toda la sociedad, saber respetar y ser respetado es de los pilares fundamentales.

Matriz metodológica, recopilación y estudio de la información después de la II guerra mundial en adelante.

La paz hace parte de la voluntad humana.

La educación para la paz debe iniciar en la casa. La paz es el camino para una sana convivencia. La paz no es individual, la paz es colectiva.

Jares, Xesús.

Educación para la paz. Su teoría y su práctica.

Kant, Immanuel. La paz perpetua.

UNESCO, Hacia una cultura de paz.

ONU. Organización de Naciones Unidas.

Decenio de una cultura de paz y noviolencia para los niños del mundo.

EXPERIENCIA

S

FORMATIVAS

EN PAZ Y

RECONCILIA

CIÓN -

Aproximación a un estado del arte Ana Lucía Vargas Londoño José Luis Rodríguez Quitián.

Heurísticahermenéutica interpretativa textual.

Currículo Educación Formación docente.

Paz.

Reconciliación La educación para la paz y la reconciliación se convierte en una de las estrategias más relevantes, en tanto está llamada a propiciar ambientes pedagógicos que fortalezcan el debate, la reflexión crítica y la problematización de los factores históricos:

antropológicos, epistémicos, éticos, políticos, sociales, culturales y pedagógicos que conduzcan a la construcción de ambientes de convivencia y humanización, al tiempo que de aquellos que la puedan potenciar y proyectar en beneficio de la construcción de una cultura que dignifique al ser humano y el crecimiento de nuestro país.

Se deben especificar diferentes postulados teóricos que serán mencionados a lo largo del apartado en curso; definiendo así, un enfoque de investigación cualitativo, que se sustenta en una perspectiva teórica, proceso de búsqueda documental, recolección, clasificación, categorización, análisis e interpretación de información que permite ubicar estudios, investigaciones y reflexiones.

La educación para la paz y la reconciliación no está presente de manera formal en muchas de las instituciones de educación superior del país ya que, en su gran mayoría, éstas realizan encuentros como simposios o cátedras para la paz las cuales propenden solamente por informar a sus estudiantes la realidad que vive el país más no por formarles como ciudadanos competentes para cambiarla.

Areiza-Madrid, G.

(2014). La educación para la paz en Colombia:

estrategias de transformación y resolución negociada de los conflictos.

Anexos Información General Tipo de documento Texto cualitativo – informativo Título del documento

HACIA UNA EDUCACIÓN PARA LA PAZ –ESTADO DEL ARTE-

Autor(es) Asociación de Colegios Jesuitas de Colombia, ACODESI.

Palabras Claves Educación para la paz, cultura de paz, formación para y de paz, construcción de paz, justicia, valores, ética, moralidad, tipos de paz.

Descripción Durante los últimos años, la sociedad colombiana ha experimentado muchas dificultades en el esfuerzo por construir la convivencia pacífica. La paz no se construye en el diálogo con un enemigo, la paz se construye con toda la sociedad, saber respetar y ser respetado es de los pilares fundamentales, “La construcción de la paz y la justicia es una tarea que debemos asumir todos los ciudadanos.” (UNICEF, 2005)Este estado está compuesto por tres capítulos: el primero llamado antecedentes y desarrollo histórico de una educación para la paz, el segundo capítulo se llama fundamentos teóricos de la educación para la paz y finalmente, los enfoques pedagógicos de la educación para la paz.

Fuentes Jares, Xesús. Educación para la paz. Su teoría y su práctica.

Kant, Immanuel. La paz perpetua.

UNESCO, Hacia una cultura de paz.

Hicks, David. Educación para la paz Magenzo, Abraham. Hacia la estructuración de una política nacional permanente de paz. Pedagogía para la paz y la no-violencia.

ONU. Organización de Naciones Unidas. Decenio de una cultura de paz y no-violencia para los niños del mundo.

MEN, Ministerio de Educación Nacional. Desde la escuela la paz de los mil días.

Contenidos En el siglo XX donde se hizo explícita la Educación para la Paz, algunos teóricos como Juan Bautista Comenio, Juan Jacobo Rousseau, Immanuel Kant, entre otros, hablaron de la paz como un concepto clave en la vida humana. El nacimiento de la educación para la paz empieza en la escuela nueva en donde se hace una profunda reflexión con respecto a la política de paz mundial, la principal exponente de la escuela nueva es María Montessori, quien afirmó lo siguiente “la preparación para la paz a través de la educación es la obra más eficazmente constructiva contra la guerra, construir la paz es tarea de la educación”. Después de la II guerra mundial nace una idea incesante sobre hablar de paz colectivamente, previniendo futuras guerras como las pasadas. Desde este momento, la paz adquiere un significado negativo, sustentado como la ausencia de guerra, “Después de esta guerra, existe la necesidad de crear organismos internacionales más fuertes, capaces de dirimir en el futuro conflictos internacionales. La Sociedad de Naciones da paso a la Organización de Naciones Unidas (ONU) en 1945 y a la creación de un organismo especializado en la educación como alternativa de cambio y prevención.” En los años cincuenta se construye una definición para el concepto de conflicto, el cual es entendido como una acción directa de una persona a otra que causa un daño.

En los años sesenta, se plantean dos tipos de violencia, estructura o indirecta, es decir, la que está dentro de la estructura, se representa en el poder desigual y en la injusticia social.

En la década de los años noventa existe un fuerte movimiento internacional, impulsado por Naciones Unidas y de manera específica por la UNESCO en favor de la consolidación de propuestas de Educación para la Paz.

Es así, como se empieza a necesitar espacios de reflexión en torno a la paz a través de cátedras propuestas por la UNESCO, especializadas en cultura para la paz, las familias, gobiernos, ciudades, hacen parte de los responsables en este cambio de mentalidad.

“La UNESCO señala a la educación como el medio más eficaz para prevenir la cultura de guerra y generar las condiciones para una cultura de paz; la Educación para la Paz se constituye en una acción urgente.” Los maestros hacen parte fundamental en la búsqueda de la trasformación mental porque “deben consolidar la identidad de las nuevas generaciones, pero a la vez impulsar la solidaridad mundial”, luego entonces, los docentes deben buscar una formación integral, lo que incluye aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir juntos.

En Colombia, se habla de paz por primera vez en la Constitución Política de 1991, en el artículo 21 y 67, artículo 21 “la paz es un derecho obligatorio”, artículo 67 “la educación colombiana debe hablar de paz”. La paz es vista como un término negativo, desde la perspectiva de que la paz es la ausencia de guerra, así que el término sufre una ruptura y se entiende que también como paz negativa. De este concepto surgen otros dos, violencia estructural y violencia simbólica. La estructural es que se adentra en el sistema y responde a las injusticias sociales como desigualdad de bienes y oportunidades. La simbólica son aquellos elementos culturales que hace se perpetúe la misma. “La paz es algo más que la ausencia de guerra, y tiene que ver con la superación o reducción de todo tipo de violencias, y con nuestra capacidad y habilidad de transformar los conflictos, para que, en vez de tener una expresión violenta y destructiva, las situaciones de conflicto puedan ser oportunidades creativas, de encuentro, comunicación, cambio, adaptación e intercambio” El enfoque culturalista ofrece a la sociedad enseñar a comprender la vida propias y ajena y de esta forma, reconocer la igualdad colectiva, el fundamento pedagógico se sintetiza así; la guerra y la violencia son construcciones humanas, luego entonces la paz y la convivencia lo son también. La cultura es la única que permite obtener el resultado posible en la educación para la paz, construir una cultura de paz implica una amplia cobertura del tema a nivel local, departamental, municipal, nacional, internacional, mundial. Solo de esta forma se aprende a vivir en comunidad a través de actitudes, comportamientos, tradiciones y estilos de vida basados en:

El respeto a la vida.

Rechazar la violencia.

Reconocer la igualdad.

Reconocer los derechos individuales y colectivos.

Aceptación diferencias culturales.

Protección de los “débiles centrando el desarrollo en los seres humanos”. Cuidar el medio ambiente pensando en el futuro.

Finalmente, hay que entender que la cultura de paz como propuesta educativa, está vinculada intrínsecamente a la prevención de conflictos y a su solución por medios no violentos, una propuesta educativa establecida en valores como tolerancia, convivencia y solidaridad.

Metodología Documento teórico, estado del arte.

Conclusiones La paz no es individual, la paz es colectiva y necesita ser asumida con responsabilidad. El conflicto es visto como posibilidad de encuentro, la diferencia no separa, sino que une y por lo tanto invita a la construcción de soluciones de manera conjunta.

La Educación para la Paz se enfrenta a generar cambios en favor de una cultura de paz a través de la formación y consolidación de los valores universales.

Se necesita cambiar de mentalidad individualmente para lograr un profundo cambio social colectivo. La paz hace parte de la voluntad humana.

La educación para la paz debe iniciar en casa.

El objetivo de la educación para la paz, no es hacer a la gente más pacífica, es tener la capacidad de

examinar la violencia simbólica y estructurada.

La guerra es una construcción humana, por lo tanto, los humanos la pueden erradicar. La guerra y la violencia son construcciones humanas, luego entonces la paz y la convivencia lo son también.

La paz es el camino hacia una sana convivencia.

Es importante hacer de la tierra un lugar más ameno en el que todos convivan y solucionen problemas de forma pacífica.

Es importante construir una sociedad mínimamente más justa.

Debemos estar dispuestos a transformar mentalidades.

Pensar globalmente y actuar localmente.

Desarrollar actividades en las que se propongan respetar, tolerar.

Información General Tipo de documento Texto cualitativo – informativo Título del documento Negociaciones de paz en Colombia, 1982-2009. Un estado del arte* Autor(es) Alderid Gutiérrez Loaiza Palabras Claves Estado del Arte; Resolución Negociada de Conflictos; Procesos de Paz; Grupos al Margen de la Ley.

Descripción En Colombia se han realizado diversos procesos de paz con grupos armados al margen de la ley. Este fenómeno ha provocado una producción académica considerable que estudia uno o varios de los procesos. A pesar de esta riqueza bibliográfica, no existen estudios que realicen una sistematización de ellos. Este artículo hace una selección de 123 trabajos sobre los procesos de paz en Colombia entre 1982 y 2009. Bajo la metodología de estado del arte analiza libros, capítulos de libro, revistas y documentos electrónicos, en los cuales muestra la posición de los autores frente a los procesos de paz, el enfoque que utilizan, entre otras características. Además, se entrega la bibliografía clasificada por temáticas.

Hay que advertir que el artículo no consiste en la reconstrucción de los procesos de negociación de paz en Colombia. Su interés no está centrado en los procesos, como sí en sus interpretaciones. Se presentan los resultados más destacados obtenidos gracias a la utilización de la “matriz metodológica”, instrumento usado para la construcción del estado del arte. Allí se hace la compilación y registro de los textos abordados, utilizando una serie de categorías para cada uno de los documentos abordados.

Dos productos adicionales se desprenden tras la obtención del presente estado del arte. El primero tiene que ver con la matriz metodológica. La que en principio fuera pensada solo en términos de herramienta de trabajo, resulta un instrumento base para la construcción de futuros estados del arte en las ciencias políticas y demás ciencias sociales. Su estructura es de fácil comprensión y permite la compilación precisa de cada documento de interés. Se sugiere que, con una adaptación a la temática deseada por futuros investigadores, la matriz se convierta en insumo básico para la construcción de estados del arte. El segundo producto es el anexo bibliográfico, el cual clasifica los textos aquí abordados de acuerdo con: i) los aspectos generales y teóricos: documentos que tratan el tema de los conflictos de paz desde una perspectiva teórica general y de la construcción de estados de arte; ii) los textos propios del estado del arte: referencias bibliográficas de los 123 documentos que sirvieron de base para la construcción del presente estado del arte, y iii) los documentos que tratan un grupo en forma exclusiva,2 esta parte se ofrece para aquellos investigadores interesados en consultar lo que se ha escrito sobre determinado grupo ilegal.

Fuentes

Chermick, 1996; Valencia, 1990 Vélez y Galeano, 2002, según las autoras, la metodología del, estado del arte consiste en hallar la producción, ya sea investigativa, teórica o metodológica, que existe sobre la temática de interés, y que busca indagar por la dinámica y la lógica en la que esta se encuentra Angeleri y Villalón, 1998; Chernik, 1999; Lozano, 2006; Villamizar, 1997ª González, Fabio. (2005). Escritura del estado del arte [en línea]. Disponible en: http://dis.unal.edu.co/~fgonza/courses/2005-II/seminario/estadoArte.pdf. [Consultado 2 de febrero de 2010].

Nieto, Jaime y Robledo, Luis. (2001a). Guerra y paz en Colombia 1998-2001. Revista Utopía Siglo XXI. 08, pp. 195-19 Arnson, Cynthia et al. (2007). Los procesos de paz en Colombia: múltiples negociaciones, múltiples actores [en línea]. Disponible en: http://www.wilsoncenter.org/ topics/pubs/LAP_PDF.indd.pdf. [Consultado

1. ° de octubre de 2008]

Contenidos La manera como se quiso resolver estos conflictos, hasta comenzar la década de 1980,1 fue a través de la lucha armada. Históricamente, el Estado ha pensado que el fin de la guerra se logra con el aniquilamiento o rendición de los enemigos por medio de las armas. Sin embargo, los actores involucrados en el conflicto han comenzado a dar muestras de querer resolver la confrontación por vías que no requieran la fuerza. Bien sea por iniciativa gubernamental o por la voluntad de los grupos ilegalmente armados se han presentado alternativas hacia la necesidad de un acercamiento, aunque no por ello se ha descartado la continuidad de la confrontación armada.

Por su parte, en cuanto a los procesos de negociación propiamente dichos, esta matriz incluye algunos campos específicos, tales como: detonantes (¿cuáles han sido las dificultades que más se resaltan?), lecciones aprendidas, recomendaciones y los enfoques utilizados (minimalista, intermedio o maximalista). Con este proceso de clasificación y sistematización realizado se presenta un balance de las fuentes documentales consultadas, para identificar las diversas tendencias, enfoques, perspectivas de cada uno de los autores examinados.

Dado que los procesos de negociación de paz han ido evolucionando según las diferentes perspectivas que se tengan sobre el conflicto, se intenta rastrear tal comportamiento a lo largo de la búsqueda de los diversos textos que son sujeto de estudio. Si bien las categorías propuestas son iguales en todo el período, lo que se quiere mostrar es cómo a pesar de los cambios que se han producido en los procesos de negociación de paz, y en correspondencia los cambios de sus interpretaciones, es posible presentar un marco de interpretación que permita compilar y sistematizar la producción académica.

Descripción de los textos, autores y sus interpretaciones Datos bibliométricos Los textos revisados fueron en total 123, de estos el 56,1% corresponde a secciones de libro, 23,6% son artículos de revista, 18,7% son documentos en red y 1,2% libros. Es necesario aclarar que los dos libros que se referencian fueron analizados de forma completa, pero en total fueron 40 libros estudiados, solo que en ellos algunos de los capítulos no trataban del tema específico, por lo que se incluyen como secciones de libro; se entiende, además, que muchos de los libros no son propiamente de un autor, sino un cúmulo de ensayos, conferencias, resultados de investigación de diferentes autores, que son compilados en una sola presentación.

De los autores, de sus interpretaciones De los 123 textos se tienen 78 autores diferentes, entre corporativos y particulares. Esto es así porque muchos de ellos han escrito diversos documentos, lo que puede ofrecer una primera aproximación a la especialización en el tema. De acuerdo con los textos abordados, Alejo Vargas aparece como el autor que más ha escrito sobre los procesos de negociación de paz en Colombia (gráfica 2). En su orden, le sigue Álvaro Villarraga, Daniel Pécaut, Marco Palacios, Jesús Antonio Bejarano y la Fundación Ideas para la Paz.

Algunos de los motivos por los cuales los autores asumen una postura optimista se refieren al éxito

electoral y posicionamiento político del M-19 una vez desmovilizado (García, 1992d; Flores y Valenzuela, 1996; Pardo, 2000; Patiño, 1999 y Villarraga, 2008b). Frente a otras negociaciones también se han hecho análisis de este tipo, como es el caso de la CRS, la Corporación Nuevo Arco Iris (2005) hace un balance optimista de esta reinserción, pese a todas las dificultades que tal proceso tuvo que soportar, también Ruiz y Jaramillo (1994); mientras que Villarraga (2008c) adopta una postura positiva de los pactos llevados a cabo por EPL, PRT y MAQL; a su vez Ana María Bejarano (1990a) expresa que la solución negociada del conflicto interno no solo es posible, sino también imprescindible.

Negociaciones de paz en Colombia: detonantes, lecciones aprendidas y recomendaciones En general, cuando un autor determinado intenta narrar los hechos ocurridos en algún proceso de negociación de paz, tiende a mostrar cuáles son las principales dificultades que tal proceso enfrentó, llamado aquí detonantes. Igualmente, dada la cantidad de procesos de negociación de paz en Colombia, se tiene un cúmulo de conocimientos en la materia o de lecciones aprendidas. Mientras que las recomendaciones se asumen con el ánimo de mostrar las principales apreciaciones normativas que muestran los autores para posteriores acuerdos de paz, dada la persistencia de confrontación armada en Colombia.

Detonantes: ¿cuáles han sido las dificultades que más se resaltan? La primera de las dificultades por las que han pasado los procesos de paz tiene que ver con el paso de grupo ilegal a partido político (tabla 1); es así como, el M-19, el PRT, el EPL, la CRS, el FFG y las FARC-EP, tuvieron serios aprietos en ese sentido, es decir, todos los que intentaron conformarse como alternativa de poder, no lo lograron (Villarraga, 2008b). Lo mismo ocurre con el caso de las FARC-EP, el cual, aunque no ha pactado la paz, tampoco pudo lograr posibilidades políticas con la Unión Patriótica —UP—, dada la violencia en su contra (Comisión de Superación de la Violencia, 1992a; Rabasa y Chalk, 2003).

En segundo lugar, el tema de la violencia en contra de los miembros de grupos que intentan la paz ha sido una constante a lo largo de la historia de Colombia. Los grupos en los que más se observa esta característica han sido: M-19, EPL, CGSB, AUC, ELN y FARC-EP (Pécaut, 2000). Estos resultados no intentan reconstruir históricamente los hechos sucedidos que acá se señalan, solo se hace en la calidad de análisis conjunto, general, por lo cual no se narran los hechos de violencia, los asesinatos de cada uno de los miembros de los grupos. Tampoco los que estos han cometido en contra de la sociedad civil y del gobierno, al tiempo que llevaban los procesos de paz.

De las lecciones aprendidas Se pasa ahora a presentar cuáles han sido las principales lecciones aprendidas en los procesos de negociación de paz que se han dado en Colombia, como siempre, a juicio de los autores de estudio, las cuales pueden ser tomadas como hitos, o puntos de referencia de los distintos procesos). Reconocimiento político de Betancur, “Iniciativa de paz” de Barco, Experiencias positivas, Negociación con el M-19, Asamblea Nacional Constituyente, Conversaciones que se tuvieron con la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, Proceso* en el Caguán, Correlación de fuerzas.

De las recomendaciones Es válido comenzar expresando que muchas de las recomendaciones hechas por los autores se transcriben literalmente, o con un ligero parafraseo, para tratar de conservar las interpretaciones exactas. 1) Maximalismo o cambio estructura, 2) Cambios normativos, 3) Reinserción, 4) Experiencia acumulada, 5) Tipos de agenda.

Metodología Documento teórico, estado del arte.

Conclusiones Este artículo presentó el estado del arte de la literatura académica escrita sobre los procesos de negociación de paz en Colombia desde 1982 hasta 2009.

El artículo muestra las principales lecciones aprendidas de los procesos de paz en Colombia, en donde se destacan: la postura de reconocer políticamente a grupos es benéfica para la paz, según la experiencia de Betancur; la “Iniciativa de paz” de Barco se convierte en una política de Estado para la paz, dado que

consolida un aparato institucional para la paz; un hecho negativo puede convertirse en positivo, lo que se evidenció con el secuestro y posterior liberación de Álvaro Gómez, que abrió puertas al diálogo con los grupos; el modelo de paz acordado con M-19 sirvió para abrir las puertas a otros acuerdos; la reforma constitucional les quitó argumentos a grupos y los dispuso a negociar; el proceso del Caguán es un modelo derivado que resulta de la combinación de iniciativas anteriores.

Se puede pensar que en Colombia no ha existido propiamente una política pública de paz, el gran número de comisiones creadas en cada uno de los gobiernos puede ser una muestra de ello, en tanto, cada gobierno llega adoptando posturas particulares, basado en su “voluntarismo”, desconociendo en algunas ocasiones las experiencias adquiridas por sus antecesores.

El presente estado del arte pretende convertirse en una herramienta útil para la realización de investigaciones que quieran utilizar la metodología aquí empleada. El instrumento más destacado que deja la presente investigación es la matriz metodológica para la construcción del estado del arte, la cual puede ser utilizada para cualquier otro tema que se quiera indagar, ella relaciona, entre otros, aspectos como: objetivo del texto, resumen descriptivo, metodología utilizada, observaciones, términos destacados (pueden ser las palabras clave de cada texto), epistemología (positiva o normativa), ideología de los autores (si son de opinión, de investigación, académicos o experiencia personal), detonantes, lecciones aprendidas, enfoque, etapas de negociación y actitud frente a la solución negociada. Por último, dado que el conflicto armado interno que vive el país no se ha resuelto (2012), puesto que aún persiste la lucha contra las FARC-EP, el ELN y las bandas criminales, es preciso seguir ahondando en este tipo de estudios sobre la salida negociada. Esta línea de trabajo seguirá alimentando la discusión y proveerá elementos de debate a los tomadores de decisión. Estudios como el presente pretenden contribuir al análisis de la resolución de conflictos armados, en tanto los interesados en el tema pueden encontrar aquí una compilación detallada de las interpretaciones, además de una excelente bibliografía al respecto.

Información General Tipo de documento Texto cualitativo - informativo Título del documento

EXPERIENCIAS FORMATIVAS EN PAZ Y RECONCILIACIÓN -

Aproximación a un estado del arte Autor(es) Ana Lucía Vargas Londoño José Luis Rodríguez Quitián Palabras Claves Experiencias formativas en paz, reconciliación, educación y pedagogía para la paz, iniciativas de paz.

Descripción El presente estado del arte se desarrolló desde diferentes universidades de Bogotá, con el propósito de identificar las investigaciones sobre construcción de experiencias de formación docente en paz y reconciliación se han realizado en facultades de educación, además se pretende suplir el vacío investigativo que existe en relación con estados del arte que compilen, articulen y analicen investigaciones realizadas sobre experiencias formativas en paz y reconciliación.

Fuentes Bermúdez, S. (2001). La universidad y la paz en Colombia.

Calvo, G. (2003). La escuela y la formación de competencias sociales: un camino para la paz. Delgado, H. (2002). La paz y la no violencia adquieren significado propio en Colombia en las iniciativas de paz que construyen las bases desde lo local.

Grave, V. (2008). Paz como pedagogía para la vida.

Contenidos En primer lugar, el documento resalta la importancia del estado del arte como herramienta fundamental para suplir el vacío existente en investigaciones de paz y reconciliación, además indagar en las conceptualizaciones realizadas por diversos autores acerca del concepto, características, componentes y pasos a seguir para desarrollar un buen estado del arte. Por lo anteriormente mencionado, el trabajo recopila treinta y un investigaciones realizadas por diferentes universidades a nivel Bogotá, para así, enriquecer las diversas propuestas que se han hecho desde las diferentes líneas de investigación en determinadas universidades.

Como primera etapa de investigación se realizó un seguimiento detallado a los estados del arte, como segunda etapa, se diseña una matriz categorial en donde surgen categorías y subcategorías que nutren el trabajo y finalmente, en la tercera etapa, se analiza la se realizó una búsqueda documental sistemática de la información mediante un proceso heurístico, entendiéndose este como el campo metodológico que permite descubrir el conocimiento, leer entre líneas y documentarse sobre proyectos educativos, enfoques pedagógicos y estrategias didácticas preocupadas por generar espacio-temporalidades de reflexión crítica vinculadas con el problema de la paz y la reconciliación.

Tiene categorías fundamentales como el "ethos universitario", aquí se hace una profunda aclaración del mismo, también habla del currículo flexible y abierto y finalmente, la importancia de la paz y la reconciliación.

Metodología Documento teórico, estado del arte.

Conclusiones Se asegura el humano no es violento por naturaleza.

Se pretende resinificar y transformar la realidad social.

El estudio documental facilita el estudio de la teoría.

La educación para la paz debe transcender la escuela.

Es incierto si los estudiantes y profesores están preparados para afrontar lo que conlleva la paz. La sociedad colombiana difícilmente podrá afrontar los retos de la paz.

Es necesario tener transversalidad en el currículo.

Información General Tipo de documento Artículo de investigación Título del documento Violencia, Convivencia y Educación: Claves para la intervención pedagógica en la escuela Autor(es) José Manuel Touriñán Palabras Claves Analizar, convivencia, educación, mediación

Descripción Afrontar un problema pedagógico de violencia abarca un sentido multidisciplinar desde una mentalidad compleja, detallando que un problema de educación es una dificultad de maduración y de formación de la

persona., además enfrentarse a la ausencia de juicios sensatos y su difusión incontrolada de acciones

oportunas en espacios de convivencia, se manifiesta que la agresividad en un rasgo biológico en el que se hace participe en la sociedad y esto se va afianzando a una cultura, por lo tanto este es un documento de investigación experiencial dada a la respuesta mediada desde la escuela al problema de la violencia y la necesidad de defender la educación en el espacio escolar como instrumento de formación para la convivencia

Fuentes Carlson,1999. “Hay una estructura física cerebral, la amígdala, directamente relacionada con la conducta emocional, la organización de la respuesta agresiva y el reconocimiento de las diversas expresiones faciales de la emoción” San Martin 2004. “Desgraciadamente, en los humanos los inhibidores no siempre sirven de freno a la agresividad y puede aparecer una agresividad no adaptativa. En estos casos estamos ante la violencia, que es percibida como descontrol de la agresividad frente a uno mismo o los demás y que se traduce en una agresividad hipertrofiada”.

Contenidos En este artículo se analizan tres cuestiones que fundamentan la posibilidad de respuesta mediada desde la escuela al problema de la violencia, esto es un contexto realmente complejo que requiere respuestas y soluciones complejas, esto nos causa una tarea de causa y efecto, así como relaciones interdisciplinares y multifactoriales. Afrontar este problema pedagógico requiere un abordaje multidisciplinar desde una mentalidad compleja, en la que lo sistémico y holístico son condiciones necesarias para poder avanzar en el entorno de los casos singulares y sus soluciones. Todo problema de educación es siempre un problema de maduración y formación de la persona, el sentido común y de responsabilidad, pero también es obvio que la ausencia de juicios sensatos y su difusión incontrolada sin aclaraciones oportunas, contribuye a incrementar los niveles de alarma social respecto de la dimensión y alcance de este problema en los espacios de convivencia. La agresividad es un rasgo biológico del que participamos como especie junto a otros muchos animales. Es una respuesta instintiva seleccionada por la Naturaleza, porque incrementa la eficacia biológica de su portador, por otro lado la complejidad del fenómeno educación-convivenciaviolencia es la incidencia del factor cultural-emocional en el comportamiento violento, porque la violencia ya sea ofensiva, defensiva o sufrida, tiene un fuerte componente emocional, anteriormente se había hablado de tres cuestiones que se ejercerán en este trabajo que son : La violencia que se da en el espacio escolar, La complejidad estructural de la violencia nos inclina a poner el énfasis en el aspecto afectivo y volitivo de la acción educadora y El carácter empírico (experiencial) y no conceptual de la relación convivencia violencia, exige cualificar y especificar los espacios de convivencia, con objeto de entender lo propio del espacio convivencial escolar.

DE LA COMPLEJIDAD ESTRUCTURAL DE LA VIOLENCIA. La violencia se aprende; es fruto de un aprendizaje; es decir, enseñamos a ser violentos, expandimos violencia. No caben aquí respuestas difusas; en la educación no somos ajenos a la violencia, porque, evolutiva y antropológicamente hablando, la construcción de uno mismo y el desarrollo de la sociabilidad se hace desde una situación de partida –el nacimiento– que no ha sido elegida por el niño, ni en estado, ni en estirpe, y que, como todo mamífero, busca su ámbito y el refuerzo de su yo con y ante los demás, con sentido de supervivencia y necesidad de convertir incluso sus carencias en recurso de subsistencia por medio del aprendizaje, la enseñanza y la educación, La violencia intrafamiliar es, muy probablemente, un primer escenario de aprendizaje de violencia que poseen los niños“ La complejidad estructural de la violencia nos inclina a poner el énfasis en el aspecto afectivo y volitivo de la educación, porque hace evidente la necesidad de una educación de los sentimientos que desarrolle en los alumnos la empatía, el afecto y el cuidado o atención a sí mismo y hacia el otro, así como el desarrollo de las competencias emocionales y sociales básicas ALGUNOS MODELOS EXPLICATIVOS Desde los diversos ámbitos de las Ciencias Sociales y ya desde hace años se ha intentado dar explicación ya no sólo a la violencia sino a la agresividad humana, entre ellas acaso el psicoanálisis fue una de las primeras teorías que intentaron dar una contestación a tal cuestión (Storr, 1968). teorías explicativas surgen en la década de los años se las denomina teorías unicausales, porque, generalmente, coinciden en que la violencia es fruto de una causa directa propia de un modelo “emisor-receptor”. Es decir, el violentador actúa violentamente y el niño, con su vulnerabilidad e inmadurez, recibe los efectos del maltrato. Ya en la década de los años ochenta hicieron su aparición las teorías que se fueron denominando “interaccionistas” que, por cierto, fueron las primeras que pusieron énfasis en la necesidad de contar con modelos ecológicos y sistémicos para poder estudiar con mayor realismo las relaciones – interacciones– entre padres e hijos, Por la misma época, y junto a esta teoría, apareció la denominada teoría de la atribución, cuya explicación se basa en el hecho de que el niño va aprendiendo “el ser” violento, de tal manera que se atribuye la violencia como algo propio y característico

de su personalidad.

LA VERTIENTE PEDAGÓGICA. PROPUESTAS PARA FAVORECER EL APRENDIZAJE DE LA

CONVIVENCIA DESDE LA ESCUELA Con la teoría cognitiva del procesamiento de la información y con las terapias conductuales entramos de lleno en lo que podría ser una pedagogía preventiva de la violencia. Su fundamento estriba en la integración familiar y en la aceptación de todos y cada uno de sus miembros. Sólo así se puede producir la necesaria readaptación y consolidación familiar. Es evidente que este proceso es complejo y puede durar un tiempo significativo, pero de su éxito depende uno de los aspectos más importantes de este tipo de programas y es el apego afectivo y la confianza. La mediación como instrumento de adquisición de habilidades y de desarrollo de estrategias de resolución de conflictos La mediación apuesta por la cultura de la comunicación, porque propicia el encuentro y proporciona oportunidades para que las personas encuentren las posibles soluciones a sus conflictos por ellas mismas. Esta es una diferencia conceptual respecto al arbitraje, pues en este siempre se da una decisión que obliga a las partes cuando éstas no se ponen de acuerdo.

Metodología Investigación científica: Esta investigación se basa en realizar un proyecto con una intención concreta de buscar soluciones a problemas de carácter científico, por eso mismo de originan unas técnicas precisas para tener una investigación clara y concisa el cual ayudara a establecer la causa y efecto del objeto a investigar.

Conclusiones Hablando de claves para la intervención pedagógica en la escuela en relación con el con el trinomio violencia-convivencia-educación, es preciso entender que se ha modificado de tal manera el marco del desarrollo humano que el reto es hacer frente a la responsabilidad compartida corporativamente, sin renunciar a las competencias de cada una de las instituciones implicadas. De tal manera que la solución en la educación no está en elegir en lugar del educando su modo de vida, sino en elegir aquellos modos de intervención pedagógica que garantizan la capacitación del educando para elegir, aprendiendo a construir y usar experiencia para responder a las exigencias en cada situación, de acuerdo con las oportunidades. Si la conexión convivencia-violencia es empírica y no conceptual, es posible organizarse para convivir en un mundo mejor en el que la educación es, cada vez más, el instrumento eficaz de transformación y adaptación del hombre como ciudadano del mundo, pero localizado. Nuestro postulado final es que la formación para la convivencia pacífica tiene que realizarse como ejercicio de educación en valores; es un ejercicio de elección de valores que nos lleva al uso y construcción de experiencia axiológica sobre la identidad y la diferencia, para construirse a uno mismo y reconocerse con el otro en un entorno cultural diverso de interacción, que está constituido por los espacios de convivencia.

Información General Tipo de documento Artículo de investigación Título del documento La cultura para la paz en Colombia: retos y opciones desde una perspectiva psico-jurídica Autor(es) Mariela Sánchez Cardona Palabras Claves Derecho a la Paz, Psicología Jurídica, Formación en Paz, Cultura Pacifica, Instituciones Educativas, Normatividad, políticas públicas.

Descripción Este artículo se pretende plantear los retos y la viabilidad que tiene Colombia en el desarrollo y fortalecimiento de una Cultura para la Paz. Bajo esta perspectiva se enfatiza que la responsabilidad del Estado debe ir más allá del planteamiento de normas en el tema de la Paz, ya que también debe intervenir, en la implementación de estrategias de paz y en el control de la calidad de los procesos de la educación para la paz en la sociedad en general. Para llevar a cabo este cometido en torno a la realización de la paz en Colombia, es indispensable abordarlo desde un modelo teórico integral que incluya enfoques de la psicología jurídica, la filosofía de la paz, pedagogía y además las políticas

públicas.

Fuentes Berkowitz, Marvin. “Educar la Personalidad Moral en su totalidad”, en: Educación, Valores y Democracia, Madrid, Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), 1998, pp. 139-177 Cava, María Jesús y Gonzalo Musitu. La convivencia en la escuela, Barcelona, Paidós SAICF, 2002. Freire, Paulo. La educación como práctica de la libertad, 22ª Ed., México D.F, Siglo Veintiuno, 2005 Maturana, Humberto. Transformación en la convivencia, Santiago de Chile, Dolmen, 2002.

Contenidos Se basa en analizar diferentes retos y viabilidades que implica a Colombia un desarrollo y fortalecimiento de una cultura para la paz. Enriquecer el análisis de la viabilidad de la cultura de la paz desde las teorías de la psicología jurídica y pedagogía para la paz.

Este documento se caracteriza principalmente por una mirada de la paz desde las políticas públicas: se habla que la paz se ve más como na virtud que como un valor porque esto es más universal, por esto es necesario promocionar una cultura de paz y esto genera n necesidad de políticas públicas en la educación para que se reviva la importancia desde una visión de derechos humanos, de esta manera se habla que el derecho de educación es fundamental como instrumento de paz, esto lo debe profundizar las instituciones pero la sociedad misma debe dar consolidación y expresión efectiva . Para Carreño la educación sirve para el establecimiento de la democracia, fomentar la participación ciudadana y construcción de la convivencia pacífica, pero todo este proceso se queda solo en la teoría por eso amerita un análisis de diferente variable de índole psicosocial que nos saque de esa zona de confort, por esto mismo se habla de un enfoque de la Psicología Jurídica, Marquart plantea que los valores constitucionales se convierte en una Meta referencia cuya realización fracasa en circunstancias cotidianas

Metodología En primer lugar, se quiere indicar que este artículo no está escrito desde la perspectiva clásica de las ciencias jurídicas, sino con enfoques metodológicos en la filosofía de la paz, la sicología social y pedagogía, además las políticas públicas, puesto que la responsabilidad del Estado debe ir más allá del planteamiento de normas acerca de la Educación para la Paz, y trascender hasta la etapa de implementación, evaluación y control como un medio tendiente a contribuir en el desarrollo de una cultura y sociedad pacífica.

Conclusiones Analizar la viabilidad de la cultura de paz en Colombia amerita una visión interdisciplinaria, donde las teorías de la psicología jurídica y pedagogía para la paz juegan un papel importante Pensar la Educación para la Paz desde una perspectiva de Políticas Públicas en un país como Colombia es fundamental ya que a pesar de que el derecho a la paz sea una de las grandes directrices del Sistema Educativo Colombiano, y a su vez el Estado lo contempla en la Constitución de 1991, aún se adolece de profundas metodologías pedagógicas desde la psicología jurídica, que promueva la responsabilidad del cumplimiento de la norma en países como Colombia.

En este sentido, se ha planteado que uno de los grandes retos que existe a nivel nacional para que el compromiso por la paz consiga transcender de la normatividad, es lograr involucrar a cada individuo y diferentes instituciones de índole familiar y educativa en la formación de temáticas de paz y su responsabilidad social con la misma. Una educación para la paz debe partir de un reconocimiento explícito de la importancia de formar personas conscientes de su rol y responsabilidad con el mundo, lo que implica el desarrollo de una ciudadanía participativa en la construcción de una convivencia armónica

Información General Tipo de documento Documental

Título del documento Colombia: de la educación en emergencia hacia una educación para el posconflicto y la paz Autor(es) Tito Hernando Pérez Palabras Claves Conflicto Armado interno, justicia transicional, posconflicto, educación

Descripción El equipo de investigación indaga por el papel que ha tenido la política pública en los procesos de

transición de la guerra a la paz y la construcción de escenarios viables de posconflicto.

¿Cuáles son los retos que tiene de la educación para el postconflicto, la reconciliación y paz? Indagar acerca de las políticas, los discursos, y la practicas sobre la memoria, la reparación y la paz con adolecentes- jóvenes víctimas del conflicto armado interno.

Plantear propuestas frente a los problemas abordados para así generar un mayor entendimiento y una justicia transicional.

Fortalecer la escuela por medio de estrategias para el postconflicto.

Desarrollar procesos de formación en los que la guerra no se siga viendo como asuntos de otros sino de uno mismo.

Fuentes

Kripendorf (1990) “el análisis de contenido es una técnica de investigación destinada a formular, a partir

de ciertos datos, inferencias reproducibles y validas aplicarse en su contexto¨ (p.28)

Jacques Delors (1996) ¨ La función esencial de la educación en el desarrollo continuo de la persona y las

sociedades, no como un remedio milagroso sino como una viá, ciertamente entre otras pero más que otras, al servicio de un desarrollo humano más armonioso, más genuino, para hacer retroceder la pobreza, la exclusión, las incomprensiones, las opresiones las guerras, etc (p.13)

Contenidos Colombia ha vivido en una constante guerra donde la cotidianidad de muchos colombianos han sido desplazamientos masivos de población, los secuestros, las desapariciones forzadas, las masacres, el hacinamiento y la presencio de niños y jóvenes en filas de los grupos armados. Una de las consecuencias que deja este conflicto es el sin número de violaciones de derechos humanos siendo esto afectado por la guerra, la confrontación en Colombia es dada por diversas circunstancias como vivienda, salud, educación y libertades individuales; hablando de la educación ya que tiene un vínculo tan fuerte para construir sociedad, debería generar proyectos donde generen procesos de reparación a las diferentes víctimas.

La atención de emergencias y crisis debe ser un cumplimiento del deber que tienen los estados y la sociedad en general para garantizar los derechos humanos, en este caso de la educación, debe estar orientada hacia diferentes aspectos que permiten superar la excepcionalidad e incorporar al sujeto en sus

nuevos roles , o retomar y reasumir aquellos que tuvo que interrumpir abruptamente por las condiciones

de adversidad, por eso es importante repensar la labor educativa, para la cual se debe adaptar al sistema del estudiante.

La justicia transicional y los procesos de educación.

La justicia transicional son las medidas que implementan para hacer frente al legado de abusos masivos de los derechos humanos, y que incluyen, por lo general, el enjuiciamiento penal de los responsables, las búsquedas de la verdad, las reparaciones y varias formas de reformar institucionales, una sociedad donde está superando la violencia con más violencia, llevando hacer una sociedad democrática. Por otro lado, la educación se debe preparar condiciones para que los sujetos y la sociedad generen prácticas democráticas.

Retos de una escuela en los procesos de posconflicto.

La política de tierras y participación política.

Demandas a la escuela en el posconflicto.

El postconflicto es el periodo que inicia en el momento que los diálogos de concentración y negociación del conflicto armado interno adquieren un carácter de inalterabilidad y finaliza cuando se llevan a cabo comicios sujetos a los distintos acuerdos y condiciones pactadas en la negociación. Se exige una escuela que no se limite solo a trasmitir conocimientos, debe pensar, debe pensar en escenarios de trabajo con comunidades, de interacción e intervención permanente, donde con toda la

comunidad se construyan propuestas de agenciamiento que permitan leer los contextos y recomendar

desde allí alternativas a la solución real y efectiva de sus problemas, la escuela urbana no puede ser

gestora de procesos de trasformación en lo rural, se tiene que volver protagonistas a partir de sus

propias necesidades.

El fortalecimiento de las comunidades locales.

Se dice que se queda la esperanza como una necesidad vital, de esta manera se construye y modela desde cada contexto social para un mejor vivir, sin la esperanza no hay un proyecto de educación de trasformación, por eso mismo la red escolar se genera como un escenario idóneo para difundir la información y efectuar campañas, la educación es un mecanismos para cambiar aspectos sociales y económicos, promoviendo el reconocimiento de sectores poblacionales históricamente vulnerados, como minorías étnicas , mujeres, jóvenes, adultos mayores, comunidad LGBTI. Esto indica que la escuela del posconflicto será aquella que logre interactuar con los diferentes actores de la institución, recuperando su papel histórico de ser gestora de trasformación en el ámbito social, político y económico.

Las acciones del estado frente a la escuela en el posconflicto.

Los ejes de acción son formación del personal docente, capacidad institucional y capacidad para el trabajo en las redes educativas. El reto central es trascender la relación ciudadano- estado y sus prácticas cotidianas en relación con la corresponsabilidad social, desde esto se interioriza los derechos humanos, cumpliendo la ley bajo las mismas condiciones, por eso mismo se debe educar para la vida , los individuos no se juegan su futuro en los conocimientos ni en las destrezas técnicas , sino en los comportamientos, por eso mismo la ciencia y la técnica son nada sin la ética y la moral.

Metodología La investigación hace parte de un proyecto macro que se centra en indagar acerca de las políticas, prácticas reparación para la paz, de esta manera se genera un estudio sobre la situación de la política pública en materia de educación y los recto que tiene la educación en el postconflicto.

Es un constructo teórico donde se darán unos resultados que se confrontara con testimonios de

víctimas, docentes y líderes de procesos relacionados con la superación de la guerra en Colombia.

Conclusiones Nuestro País vive uno de los conflictos armados más largos del mundo, sin políticas que permitan acciones concretas en la educación, nos queda la esperanza de lograr materializar un acuerdo de desarme en Colombia, los retos del sistema educativo y de la escuela son fundamentales para el posconflicto, primero desarrollarán procesos formativos en los que la guerra no se siga viendo como asuntos de otros, sino como una realidad que afecta a todos los sectores de la sociedad.

Tipo de documento Informativo Título del documento El Plan Decenal: Un acuerdo nacional para construir paz y nación desde la educación(Documento orientador del Plan Decenal) 14 de junio de 2017 Autor(es) Comisión Académica Palabras Claves Plan decenal, paz , educación y desarrollo humano

Descripción Décadas de descuido, de desgreño en el manejo de la educación en Colombia nos han dejado un entramado social débil, una capacidad productiva ínfima, baja competitividad, escaso civismo y una creatividad deformada. Por atender tareas que parecían más urgentes, y con la absurda idea de que la inversión en educación era un gasto improductivo, una carga que había que mal-asumir, los colombianos acabaron dependiendo en un grado demasiado alto de sus propios esfuerzos individuales y con una relación muy mala con el conocimiento acumulado de la humanidad, cuando no con un franco desconocimiento del mismo. Salud, democracia, industria, productividad agrícola, manejo ambiental y convivencia ciudadana se han visto afectadas en un grado tal que se puede afirmar que la única esperanza de lograr enrumbarnos hacia una nación próspera, pacífica y democrática es comprometernos seriamente en mejorar todos los niveles de la educación, en cambiar nuestra relación con la educación, partiendo de la base de que no hay inversión que dé mayores rendimientos tangibles e intangibles en el largo plazo que la inversión en educación (Misión de Ciencia, Educación y Desarrollo, 1995). Esta es la oportunidad histórica para que podamos construir un amplio acuerdo nacional en torno a lo fundamental en educación. Tenemos la posibilidad de trabajar para que los jóvenes y la educación alcancen la presencia necesaria para la sociedad y el país.

Las siguientes secciones resumen los principios, “la visión, los fines, los desafíos” (MEN. MINISTERIO DE EDUCACIÓN NACIONAL, 2017) y el gran acuerdo que le proponemos a las diversas fuerzas vivas de la nación, con la esperanza de que nos involucremos y trabajemos para garantizar su cumplimiento pleno, de manera que podamos decir que todos, desde nuestros múltiples campos, estamos trabajando para consolidar el derecho consagrado en la Constitución a una educación de alta calidad. La responsabilidad para lograrlo es de todos.

Fuentes Comisión III del Plan Nacional Decenal de Educación 2006-2016. Balance sobre la ejecución al Plan Nacional Decenal de Educación 2006-2016 Pacto social por la educación: Segunda Oportunidad Desperdiciada. Página 2. Único informe de la Comisión III presentado al Ministerio de Educación Nacional por correo electrónico el 21 de enero de 2017.

Contenidos

PRINCIPIOS ORIENTADORES DEL PLAN DECENAL:

Primero: el Plan debe ayudar a construir la paz y a consolidar el sentimiento de nación, como tareas importantes del país y de la educación en la próxima década. Esto incluye, principalmente, aportar a la construcción de una cultura Segundo: el Plan debe ayudar a impulsar el desarrollo humano, que involucra las dimensiones económica, social, científica, ambiental y cultural del país, así como la integralidad, la sostenibilidad y la equidad de la educación.

Tercero: el Plan debe contribuir a que, desde la educación, se favorezcan la reducción de los altos niveles de inequidad de la sociedad colombiana y el cierre de las brechas regionales en todos los órdenes. Cuarto: el Plan debe tener presente que la educación es responsabilidad de la sociedad como un todo y que en ella participan instituciones públicas y privadas de múltiple naturaleza y condición.

DESAFÍOS ESTRATÉGICOS PARA EL PAÍS EN LA DÉCADA 2017-2026

El establecimiento de lineamientos curriculares generales, pertinentes y flexibles ¿Para qué?

Para impulsar la formación ética en todos los niveles y modalidades educativas, de manera que se fortalezca la convivencia sana, el trabajo en equipo y la interacción con los demás, basados en el respeto mutuo y en el cumplimiento de las normas, promoviendo la responsabilidad individual en el marco de una sociedad respetuosa con las diferencias.

Impulsar una educación que transforme el paradigma que ha dominado la educación hasta el momento. ¿Para qué?

Para lograr el tránsito de un modelo con excesivo énfasis en la transmisión de informaciones –el cual sigue ampliamente difundido en el país– hacia diversos modelos orientados a promover el desarrollo

humano e integral de los estudiantes. la transmisión del conglomerado cultural del país y la transformación e internacionalización del país.

Conclusiones Lineamiento estratégico Fortalecer la formación ciudadana para asegurar una convivencia sana y respetuosa, de manera que todas las escuelas en Colombia se conviertan en territorios de paz. Ayudar a formar en el colombiano su pensamiento crítico, la creatividad, la curiosidad; los valores y las actitudes éticas; el respeto a la heterogeneidad y diversidad y estimular la activa participación de los jóvenes en la organización política y social.

Es necesario promover un cambio profundo de modelo pedagógico y un amplio apoyo y estímulo a las innovaciones educativas en el país.

Información General Tipo de documento Texto cualitativo – informativo Título del documento La Educación para la Paz aplicada a la Tutoría Académica en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Autónoma del Estado de México Autor(es) Martha Esthela Gómez Collado Palabras Claves Educación, paz, estudios, valores, estudios para la paz, educación para la paz, cultura de paz, paz positiva, programa de tutoría Académica, tutores y tutorados.

Descripción ¿Por qué vale la pena contagiarse con la educación para la paz dentro de un contexto educativo? Los valores como eje fundamental de una educación para la paz. Adquirir conciencia colectiva a través de la educación para la paz. Construir valores sociales para lograr la mejora colectiva.

Fuentes FERNÁNDEZ HERRERÍA, Alfonso, Enciclopedia de Paz y Conflictos. GERVILLA CASTILLO, Enrique. Educación en valores.

JARES, Xesús. Educar para la paz en tiempos difíciles. LEDERACH, John Paul. Educar para la paz.

PEREIRA DE GÓMEZ, María Nieves. Educación en valores.

Contenidos Esta investigación recopila algunos estudios para la paz anteriormente investigados, en donde se mencionan algunas concepciones básicas de violencia, paz, conflictos, entre otros, y la forma como se han desarrollado a lo largo de los tiempos.

Manifiesta las diversas acepciones de paz que se establecieron como paz negativa, es decir, ausencia de guerra, paz positiva; satisfacción de necesidades básicas humanas y paz cultural, paz neutra o la mencionada cultura de paz.

También se mencionan las diferentes dimensiones como lo es la violencia directa, que equivale a la física, verbal y psicológica, la violencia estructurada, es decir, pobreza, exclusión, marginación y finalmente, violencia simbólica o cultural, ésta implica la que promueve la violencia directa o estructural. Hace una detallada reflexión con respecto a la adquisición de valores gracias al ejemplo colectivo. “La educación en valores se compromete con determinados principios éticos que sirven para evaluar nuestras

acciones y las de los demás”. Los valores se relacionan con la personalidad de cada individuo y es en este momento cuando se empiezan los problemas como sociedad, el momento en que los valores individuales, no se comparten ni respetan colectivamente. Luego entonces, la escuela debe ocuparse de la formación moral y la educación integral de sus estudiantes, de esta forma, se pretende construir propios criterios y propias decisiones que se ejemplifiquen en su cotidianidad. “La clarificación de valores ayuda a la integración de pensamiento, afectividad y acción”.

Aclara los componentes establecidos dentro de la educación para la paz, éstos son: la educación para la comprensión internacional, la educación para los derechos humanos, la educación intercultural; está centrado en la diferencia y en la pluralidad cultural, la educación para el desarme, la educación para el desarrollo, la educación para el conflicto y la desobediencia y la educación mundialista y multicultural.

Metodología Investigación cualitativa.

Conclusiones La educación pretende transformar los conocimientos.

El trabajo educativo se transforma a partir de la reflexión crítica.

“Educar es enseñar el arte de llegar a ser humano y ese arte se aprende solamente en el contacto con otro ser humano que nos contagie a propósito” Desde preescolar se deben formar los principios éticos y morales y de esta manera, formar ciudadanos potenciales.

La transformación social debe romper la monotonía.

La educación para la paz, busca la verdad permanentemente.

La paz es un valor subjetivo.

La paz se relaciona con la moralidad de las personas.

La forma de Educar para la Paz tendrá que concordar con el contenido y los valores que nos proponemos. Educar es incorporar los valores.

Información General Tipo de documento Texto informativo Título del documento La internalización de la moral Autor(es) Guillermo Sullings Palabras Claves Moralidad, adaptación, valores humanos

Descripción Desde siempre, el humano ha sentido la necesidad de construir moral y así, orientar su camino. Entonces, ¿cómo se internalizan los principios morales? Es entonces como el texto pretende es analizar el proceso a través del cual una norma o un principio moral pueden llegar a internalizarse, para pasar a influir efectivamente sobre la conducta humana. Es entonces cuando debemos preguntarnos ¿qué es lo ético y qué es lo moral? “entre una ética formal y una ética material; entre una norma moral, y un sentimiento moral; entre una moral y una moralidad” A lo largo de la historia, el tema de la moral se ha abordado en torno a diversos parámetros sobre lo que es el “bien” y lo que es el “mal”; y también en torno a diversos tipos de “jueces” para la conducta humana. Porque lo que está bien o lo que está mal, podría serlo ante los “ojos de Dios”, o ante la justicia humana, o ante el entorno social, o ante la “propia conciencia”; o ante todas esas opciones combinadas de diverso modo.

En la filosofía, se ha abordado el tema de la moral no desde la óptica de la normativa de conducta, sino desde la búsqueda de fundamentos éticos en los cuales apoyarse para afirmar lo que está bien y lo que está mal.

La moral puede ser definida desde diferentes perspectivas, estas son: la definición teológica supone que la que lo que es moral o inmoral lo determina Dios, “solamente puede ser aceptado incondicionalmente por los creyentes; creyentes que jamás han visto a Dios, y mucho menos lo han escuchado enunciar tales mandatos, sino que sólo han escuchado y visto a sus representantes en la tierra”. Otro punto de vista, sería el de que la moral se va construyendo en la socialización, a partir de cierta naturaleza humana dotada de un sentido moral, que se va educando y regulando de acuerdo a la necesidad. En algunos casos, hay criterios morales más o menos uniformes, definidos por el consenso social más amplio, y que permite a cada uno funcionar armónicamente con el conjunto, bajo las mismas pautas de conducta. En otros casos, habrá adecuaciones subjetivas y situacionales, donde el comportamiento moral será definido por cada cual según “la voz de su conciencia”.

Kant opinaba que el verdadero sentido ético, no podía condicionarse a la persecución de un objetivo, como la felicidad o la aprobación externa. Sin embargo, el concepto de felicidad y de aprobación externa, puede ser muy variable. Epicuro renegaba de los temores (el temor a la muerte, a Dios, al futuro); no podría concebirse en su pensamiento una moral basada en el temor, sino más bien en la felicidad y el placer. Pero también, en ese caso podemos decir que el concepto de felicidad y de placer (entendido como bienestar y no como vicio), puede ser tan variable como lo es el ser humano.

Fuentes Apuntes de Psicología; Silo. (Ulrica Ediciones,2006) Ética Existencial; Silo. (Biblioteca Digital CEPPDV) Tratado de la Naturaleza Humana; David Hume (Biblioteca Digital-Dip.Albacete) Genealogía de Moral; Friedrich Nietzche (Biblioteca Digital El Aleph) La República; Platón (Hispanoamérica Ediciones-1983) Moral a Eudemo; Aristóteles (Biblioteca Digital El Aleph) Fundamentación de la metafísica de las costumbres; Emmanuel Kant (Biblioteca Digital El Aleph)

Contenidos El texto se compone por diferentes apartados, algunos de estos son, ¿quién define la moral? En donde tenemos la conclusión, en la construcción moral hay un amplio margen para los relativismos y las subjetividades, que dificultan la generación de paradigmas orientadores de la conducta. Por qué cumplir con los preceptos morales, “Dicho de otro modo, si la buena acción resulta demasiado fácil, no tiene el valor del sacrificio moral, porque puede haberse realizado por conveniencia, o por deber, o por temor, pero no por comprensión de la moral” Los apoyos externos de la modernidad, demuestran las barreras sociales que se han impuesto, “una sociedad moderna cada vez más intercomunicada, diversificada y cambiante, es sumamente difícil encontrar paradigmas universales de comportamiento moral, hablamos de la regla de oro establecida socialmente, “Tratar a los demás como uno quiere ser tratado”, es la más elevada norma moral que puede proponerse el ser humano, y es la regla de oro propuesta en numerosas religiones. Este principio, contiene a la vez la moral del para-si y la moral del para-otro, incluyéndolas en un mismo acto en el que uno se humaniza humanizando a otros. “Porque cuando alguien se somete, ya sea por temor, o por autocensura, a la moral externa, y así su acción externa termina siendo aparentemente buena para otros, tal externalidad del acto oprime al actor, quien se cosifica y se anula como ser, al volverse reflejo de lo externo. Y simultáneamente cosifica y deshumaniza a los demás, al relacionarse con ellos como meros cancerberos de su prisión de moral externa” En síntesis, “la aparente disyuntiva entre una moral externa y una moral interna, se resuelve en la aplicación de la Regla de Oro. Pero el simple conocimiento teórico de éste y otros principios morales, no asegura su aplicación. Se requiere un proceso de internalización en el que el ser humano en relación con su medio, va estructurando su realidad interna y externa, sobre un Principio Rector copresente, que le permite ponderar en cada situación cotidiana, cual es la conducta acorde a moral. La existencia de preceptos sencillos de aplicación cotidiana, puede contribuir a la traducción de ese Principio Rector en la vida diaria, a la vez que representan una puesta en situación que contribuye al proceso internalizador”. Metodología Metodología cualitativa.

Conclusiones La acción moral puede surgir a partir de la convicción interna, o a partir de la presión externa. Si todos los seres humanos actuaran por propia iniciativa de acuerdo a una moral objetiva y universal. La exigencia de un comportamiento moral desde la sociedad hacia cada uno de los individuos, se ha transformado en una exigencia formal y cosificadora, en la que el comportamiento moral pasa a validarse en cuanto signifique un beneficio para los demás y no para quien actúe moralmente. La transmisión cultural dogmática, de generación en generación, de la existencia de un Dios omnipotente, que todo lo ve y todo lo juzga, de acuerdo a su suprema moral, fue instalando en la memoria de los fieles una imagen referencial que estaba por encima de todo.

“La actitud violenta, en ocasiones no es ni siquiera una reacción compulsiva, sino que responde a un sistema de valoraciones en el que está en juego la virilidad, o la demostración de osadía, ante el espectador externo sorprendido, o ante un “auditorio interno” valorado que apreciaría esa conducta” La crisis de los valores morales está contribuyendo en buena parte, a la creciente violencia y deshumanización del mundo.

Información General Tipo de documento Texto cualitativo - informativo Título del documento Educar para la paz. Su teoría y su práctica Autor(es) XésusJares Palabras Claves Desarrollo histórico de la educación para la paz, fundamentación de una pedagogía para la paz, educación para la paz en la acción

Descripción XésusJares es un pedagogo que ha dedicado su vida a la construcción de una pedagogía para la paz, este libro revela la importancia que ha tenido el tema en la sociedad.

Fuentes Cátedra UNESCO

Contenidos Está desarrollado en tres tomos importantes, como primera parte se hace una recopilación histórica de las concepciones de paz planteadas y de igual forma, el seguimiento y evolución de las necesidades educativas, como segunda parte plantea la fundamentación de una pedagogía para la paz, en donde se establecen algunas comparaciones de paz, por ejemplo, paz positiva y paz negativa. Finalmente, en el tercer capítulo el autor da los contenidos de lo que podría ser una educación para la paz desde más desde la práctica que la teoría.

En la historia de la humanidad, siempre ha sido importante dentro de la educación hablar de paz, por eso, éste teórico propone restablecer el tejido social que en vista de todos los sucesos, está claramente fragmentado, por ende, es responsabilidad de todos y todas ser protagonistas de esta reconstrucción social.

Para lograr entender el concepto holístico de paz, es necesario hablar de violencia y por ende, de las múltiples subcategorías que emergen de la misma, es decir, la violencia estructural, directa y cultural. El papel de la escuela dentro de esta construcción social es vital, los maestros y maestras deben ser sumamente cuidados y responsables, "educar para la paz exige un compromiso por parte del educador dentro y fuera del aula; de lo contrario, se arriesga a caer una retórica vacía", no obstante, la paz como práctica pedagógica debe llevarse a cabo dentro y fuera del aula, dicho esto, es responsabilidad también la familia, la sociedad y el entorno, educar constantemente para la paz. Se proponen componentes fundamentales para el estudio competo de la educación para la paz, estos son:

Educación para la comprensión internacional.

Educación mundialista y multicultural.

Educación intercultural.

La educación para el conflicto y la desobediencia.

Según Jares, el sistema educativo actual tiene debilidades latentes, porque dentro de él mismo, existente diferentes manifestaciones violentas arraigadas y entonces, la escuela reproduce los hábitos violentos, " la estructura del sistema educativo ha sido considerada el elemento más problemático con el que se enfrenta la educación para la paz, es una estructura violenta en sí misma y el mayor obstáculo para la difusión y credibilidad de aquélla", como estrategia, el autor afirma que "la paz comienza construyendo unas relaciones de paz entre todos los miembros de la comunidad educativa”.

Metodología Documento teórico

Conclusiones Educar para la paz no es solo una necesidad educativa, es una necesidad social. La violencia está arraigada dentro de la misma educación y ésta es la que reproduce esos hábitos. El sistema educativo debe restablecerse pensando en la paz.

El currículo debe tener presente la importancia de la paz como necesidad educativa actual.

FICHA DE LECTURA

Fecha elaboración:

Datos del texto Puleda Salvatore, Tipo de texto: Libro Ubicación:

Presentación general del documento Este libro nos invita a recopilar temas como Humanismo cristiano, humanismo antropocéntrico, Humanismo cristiano, Humanismo existencialista, humanismo filosófico, humanismo histórico, humanismo marxista y humanismo nuevo Ser humano: esencia propia, interacción con el mundo y el cuerpo, esto genera una trasformación que posibilita la construcción social El ser humano es el ser histórico cuyo modo de acción social transforma a su propia naturaleza Humanidad: sensibilidad, compasión de las desgracias de nuestros semejantes, benignidad, mansedumbre, afabilidad, también corpulencia, gordura.

Humanismo: practica y teoría del nuevo humanismo, toda actividad practica de compromiso con los valores definidos por la actitud humanista Humanismo antropocéntrico: Se considera a la postura que se basa en la ubicación central del ser humanos, excluyendo todo planteamiento teísta Resumen

HUMANISMO ANTROPOCÉNTRICO

Se considera a la postura que se basa en la ubicación central del ser humano excluyendo, en general, todo planteamiento teísta. Por otra parte, el h. a. rechaza el dominio de un ser humano por otro. Por

consiguiente, el impulso por las mejoras individuales y sociales debe tener en cuenta el impacto humano sobre la naturaleza, cosa que impone limitaciones no solamente morales, sino que debe reflejarse en el sistema legal y en la planificación ecológica

HUMANISMO CRISTIANO

tipo de humanismo reconoce que Dios es el centro del hombre, implica el concepto cristiano del hombre pecador y redimido, y el concepto cristiano de La Gracia y la libertad. El segundo cree que el hombre mismo es el centro del mundo, y por lo tanto de todas las cosas, e implica un concepto naturalista del hombre y de la libertad.

HUMANISMO EXISTENCIALISTA

Sartre se esforzó por elaborar los aspectos ético-políticos de su existencialismo, recalificándolo como doctrina humanista, fundada sobre el compromiso y la asunción de responsabilidades históricas, activa en la denuncia de todas las formas de opresión y alienación. Es entonces con esta intención que Sartre escribió, en el año 1946, El existencialismo es un humanismo,declara que toda verdad y toda acción implican tanto un ambiente como una subjetividad humana.

HUMANISMO MARXISTA.

el cual trata de considerar al hombre en su realidad efectiva y concreta. Trata de comprender su existencia en la historia y de comprender a la historia como una realidad producida por el hombre a través de su actividad, de su trabajo, de su acción social, durante los siglos en los cuales se va desarrollando el proceso de formación y de transformación del ambiente en el que el hombre vive, y en el que se va desarrollando el hombre mismo

NUEVO HUMANISMO.

“Los humanistas son mujeres y hombres de este siglo, de esta época. Reconocen los antecedentes del humanismo histórico y se inspiran en los aportes de las distintas culturas, no solamente de aquellas que en este momento ocupan un lugar central. Son, además, hombres y mujeres que dejan atrás este siglo y este milenio, y se proyectan a un nuevo mundo”

EL CAMPO ANTIHUMANISTA

Un movimiento que se basa en promover la unión para una acción de trasformación social, las cuales actúan de tal manera que sea un justo acuerdo entre la sociedad

Palabras claves: (Términos y definiciones que son relevantes en el texto): Humanismo, trasformación, mentalidad, propio ser, acción humanista

Bibliografía que contiene el texto: (Revisar la bibliografía que refiere en el texto y que es pertinente para el tema a trabajar):

Aportes que me brindo el texto:

Este texto nos aclara el significado y la historia de la humanización, por ende aparece una de las categorías principales de nuestro proyecto que es la humanización a partir de una pedagogía para la paz