Universidad Tecnológica de Pereira Facultad de Bellas Artes y Humanidades

Humor e Ironía en la enseñanza de la filosofía Una reflexión para la educación media

Trabajo de grado Kevin Tamayo García Director Carlos Eduardo Peláez Pérez Licenciatura en Filosofía Pereira abril 2026

Humor e Ironía en la enseñanza de la filosofía una reflexión para la educación media.

1. Resumen:

El presente artículo de reflexión tiene como objetivo ofrecer información que le permita al lector, pensar el humor y la ironía como fenómenos que dinamicen el proceso de formación en filosofía en estudiantes de educación media. Para tal fin se realizó una indagación bibliográfica a partir de la revisión de artículos publicados en los últimos cinco años. Los hallazgos dan cuenta tanto del masivo interés que se está teniendo en la actualidad por el tema, así como de la relevancia de estos elementos como facilitadores de ambientes seguros y propiciadores de condiciones idóneas en el aula. Quedando en evidencia los beneficios de implementar el humor y la ironía como motores que impulsan estrategias pedagógicas innovadoras.

Palabras clave: Humor, Ironía, Enseñanza de filosofía, Educación media.

1.1Introducción En la agenda 2030 para el desarrollo sostenible global se establecen los objetivos de desarrollo sostenible (ODS) de los cuales el número 4 corresponde a la Educación con Calidad en este se manifiesta la necesidad urgente de garantizar la educación a toda la humanidad en términos de inclusión, equidad y calidad. (Naciones Unidas, 2018). Este objetivo se convierte en el eje central que articula los demás ODS y a quien se le atribuye casi la total responsabilidad de que el desarrollo sostenible se pueda lograr en los diferentes países.

Considerando, que la educación con calidad está llamada a garantizar a los individuos no sólo la asistencia a los establecimientos educativos si no a recibir una verdadera

formación que contribuya al desarrollo y competencias que les permitan desempeñarse como

sujetos dialógico, ético , empático, y con capacidad tanto de adaptación al mundo dinámico actual así como de autogestionar su propio potencial ,es decir, individuos empoderados, autónomos que transforman sus propias experiencias de vida al tiempo de contribuir a la transformación social .(UNESCO, 2017) En Colombia en las Orientaciones Pedagógicas para la Enseñanza de la Filosofía en la Educación Media (MEN, 2010), se subraya que: “Los propósitos educativos de una sociedad siempre dependen de los contextos culturales e históricos que la enmarcan” (Pág. 14), así como de las relaciones interpersonales que se constituyen al interior de la misma. En este apartado, el documento resalta que la educación y las maneras de enseñanza siempre han variado de acuerdo con los contextos y las necesidades específicas de los grupos poblacionales, manteniendo una finalidad centrada en forjar un ser humano que cumpla con las expectativas sociales, éticas y morales necesarias para los desafíos de las diferentes épocas.

En el mismo documento se han establecido lineamientos para la enseñanza de esta

asignatura otorgándole la responsabilidad de contribuir al desarrollo de competencias

dialógicas, crítica, creativas, éticas, etc. En los estudiantes. En la misma línea y en coherencia con el objetivo para una educación con calidad establecidos en los ODS. Estas orientaciones les otorgan a los docentes libertad para el diseño de metodologías que enmarcadas en pedagogías creativas, dinámicas y flexibles se adapten a los diferentes contextos, garantizando el respeto a las diferencias individuales, al tiempo de propender por ambientes protectores en el aula que beneficien el proceso enseñanza aprendizaje.

Contrario a lo planteado, la enseñanza de la filosofía en la Educación Media se ha quedado irónicamente y en palabras de (Paredes & Villa, 2013), “anclada” en épocas pasadas, reducida en muchos contextos a la exposición magistral de la línea histórica de cada visión temática o de los pensamientos de los diferentes autores. Esta práctica transmite un panorama, sin el énfasis necesario en lo que realmente interesa al estudiante actual. Esta manera de exponer el pensamiento filosófico resulta “limitada” ocasionando prejuicios y desmotivación por la asignatura; esto impide el desarrollo de las competencias propuestas en las Orientaciones Pedagógicas. (Pag.38)

Estas formas de percibir la filosofía se han transmitido a lo largo de los años, tal como lo evidencia Michel Onfray (2001).:

“Se os ha prevenido contra la asignatura: no sirve para nada, no se entiende lo que cuenta el que la enseña, acumula preguntas sin dar nunca respuestas, a menudo se reduce a la copia de un curso dictado y a los dolores de muñeca asociados” (Pag.19). Lejos de ser un caso aislado, investigaciones recientes —como la de Martínez Herrera et al. (2024)—menciona que, en países como Australia, Canadá, Malasia, Pakistán y Turquía, también se han evidenciado serias inconformidades relacionadas con los métodos dogmáticos y rígidos utilizados. Estos métodos impiden la adaptación a las condiciones socioculturales y los intereses particulares de los alumnos, dificultando las interacciones en clase y el desarrollo del pensamiento crítico. Dichos sucesos han generado desmotivación, asociando la causa de la inflexibilidad académica a la falta de formación de los docentes y resaltando la necesidad de implementar nuevas estrategias educativas, dinámicas e innovadoras.

En Latinoamérica, los hallazgos de los autores son menos alentadores, pues en países como Argentina, Brasil, Chile, México y Perú, además de evidenciar las debilidades ya expresadas, se coloca de relieve la preocupación casi unificada por la desaparición de la filosofía del pénsum académico. Esto se atribuye, en gran medida, a la dificultad para implementar métodos pedagógicos que permitan impartir los contenidos de manera acorde con los requerimientos dinámicos e integrales que exige la sociedad actual. En casos específicos como Perú, la filosofía ha sido excluida por políticas gubernamentales que restringen el desarrollo del pensamiento crítico, asumiendo que estas habilidades podrían ser utilizadas de manera subversiva en contra del mismo Estado.

A pesar de que la misma investigación revela que en Colombia existe un 66% de percepción positiva en los educandos sobre la importancia de la filosofía para el desarrollo de habilidades vitales, también hay un consenso en el desacuerdo en cuanto a las formas metodológicas practicadas por los docentes. Esto subraya la necesidad urgente de dotar a los profesores de herramientas pedagógicas creativas, flexibles, amigables e incluyentes, que privilegien el análisis de las situaciones vitales y cotidianas. Es decir, estrategias que integran y emplean lenguajes coloquiales, en lugar de expresiones y palabras complicadas tales como: “ataraxia, fenomenología, noúmenos, eidética, y otros términos imposibles de pronunciar, memorizar o utilizar” (Onfray, 2001), que dificultan la comprensión. Así, el presente escenario refleja la crisis en los procesos llevados a cabo hasta el momento para la enseñanza de la filosofía; esta situación se agudiza si se considera la relevancia de la disciplina en la formación de estudiantes idóneos. Por tanto, obedeciendo a las sugerencias planteadas en diferentes investigaciones, es oportuno reflexionar sobre nuevas formas de acercar la filosofía a la humanidad, especialmente en los ámbitos académicos. Si se considera que, a lo

largo de la historia, grandes pensadores como Sócrates, Diógenes y el comediógrafo Aristófanes se han servido de la ironía, el humor y el chiste para transmitir sus pensamientos. En el caso de Sócrates este emplea la ironía para desarrollar la mayéutica conocida y empleada aún en la actualidad en áreas como la educación y la psicología. (Kierkegaard, 1989). y que investigaciones recientes como las de (Flores & Beltrán ,2014) (Suarez,2024) (Delgado,2024) demuestran la eficacia de estos elementos en otras áreas del conocimiento, se plantea el siguiente interrogante:

¿Cómo el humor, el chiste y la ironía pueden fortalecer las estrategias pedagógicas al tiempo de facilitar los procesos de enseñanza-aprendizaje de la filosofía, permitiendo el logro tanto de los objetivos curriculares como del desarrollo de la conciencia crítica en los estudiantes de Educación Media?

Se propone realizar una disrupción metodológica donde el humor, el chiste y la ironía, se conviertan en el fenómeno que pueda contribuir al fortalecimiento de las estrategias pedagógicas para la enseñanza de la filosofía. Por tanto, el presente artículo de reflexión tiene como objetivo general ofrecer información que le permita al lector considerar el potencial del humor, el chiste y la ironía como herramientas disruptivas para el fortalecimiento de las estrategias pedagógicas en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la filosofía en la educación media. Para tal efecto se promueve un escenario que permita analizar las diferentes teorías que intentan dar explicación al fenómeno del humor, el chiste y la ironía y su relación con la pedagogía y la filosofía. Así como el de diferentes experiencias exitosas que, desde el humor, el chiste y la ironía, han contribuido a facilitar el proceso enseñanza aprendizaje de la filosofía en diversos contextos.

Con este fin se realiza una indagación sobre el uso del humor, el chiste y la ironía como herramientas metodológicas en el proceso enseñanza- aprendizaje en el aula, en los países de Hispanoamérica. A partir de la revisión bibliográfica de artículos publicados en los últimos cinco años e ingresados en base de datos.

Los fundamentos teóricos de esta propuesta se encuentran en primer lugar en la teoría de la descarga de Freud (1905/2017) la cual da cuenta de que el chiste y su resultado la risa, permiten un proceso de liberación de tensiones acumuladas, que pueden estar relacionadas con represión de violencia y/o de libido. Este proceso de liberación dispone al cerebro para la adquisición de nuevos aprendizajes y la fácil recordación de estos. Esta teoría se complementa

con lo estipulado por Pavlov (1927) en el condicionamiento clásico (Aprendizaje por

asociación) ante la presencia de un estímulo se generan respuestas fisiológicas y/o conductuales , las cuales el individuo expuesto al estímulo asocia generando así el aprendizaje.(Dominguez 2023) Con base en este planteamiento se puede generar la hipótesis que si los estudiantes han asociado a la filosofía con estímulos de tensión, estrés y desagrado se ha generado una predisposición, lo cual, puede ser reversible si se ejerce el efecto contrario, es decir, si se propicia condiciones en las que se pueda asociar a la asignatura con estímulos positivos como el humor, el chiste, la ironía y otros.

Recientes investigaciones de neurología argumentan que la dopamina y la serotonina que se producen cuando nos exponemos a situaciones que generan risa permite a las zonas del cerebro encargadas del aprendizaje y del procesamiento de la información que estén dispuestas para garantizar estos procesos. (Sociedad Española de Neurología [SEN], 2022). A este fenómeno se le atribuye la mejora en el rendimiento académico en alumnos que han participado

en ejercicios aplicados en el que se ha implementado metodologías basadas en humor, chiste e ironía. Así mismo, otras investigaciones han resaltado que al implementar estas estrategias didácticas se ha generado ambientes seguros al interior del aula mejorando las relaciones maestro- educando y entre pares, fortaleciendo aspectos emocionales y psicológicos en los alumnos como autoconfianza, autoestima. (Agencia UNQ, 2021).

2.Hallazgos y resultados

En el 2013, Diana Melisa Paredes Oviedo y Viviana Villa Restrepo, en el artículo denominado Enseñanza de la filosofía en Colombia: hacia un enfoque multisensorial en el campo didáctico, analizan la enseñanza de la filosofía en el país, enfatizando en los problemas existentes y evidenciando que las estrategias docentes se han quedado atrapadas en el sistema tradicional de historia y memoria, lo cual, según ellas, impide el desarrollo de las competencias que los estudiantes deben alcanzar en esa asignatura y, además, genera desmotivación e incluso repudio ante la misma. Por tal razón, realizan una investigación sirviéndose de los avances en neurociencia que les permita vincular lo medial, lo neurológico y lo filosófico con la enseñanza, encontrando que tanto el hemisferio derecho como el hemisferio izquierdo del cerebro humano poseen la misma importancia en el desempeño de los individuos y, especialmente, en los procesos de aprendizaje. Esta información es contundente a fin de presentar nuevas herramientas didácticas que propicien y faciliten una actitud amigable tanto de maestros como de estudiantes, tendientes a posibilitar el logro de los objetivos planteados en las Orientaciones pedagógicas para la enseñanza de la filosofía en la educación media (Paredes & Villa, 2013).

Por otro lado, en el artículo Reír en serio: El humor en el proceso de enseñanza/aprendizaje de la asignatura de orientación y asesoramiento vocacional, Raquel Flores y José Manuel Beltrán (2014) realizan una investigación aplicada con la que pretenden evaluar la eficacia de un método de enseñanza con base en el humor con los alumnos de un programa de pregrado de psicología en la asignatura de orientación y asesoramiento vocacional. En estos buscan desarrollar seis competencias específicas a través de los siguientes objetivos: comprensión y retención de conceptos; desarrollo de la capacidad de análisis, síntesis e inferencia; desarrollo de la curiosidad por la incidencia de la educación sobre aspectos de la vida real a través del análisis de situaciones cómicas; motivación de la lectura e interpretación de la información educativa reflejada en los medios de comunicación; desarrollo de habilidades para mejorar la oratoria de los estudiantes a través del humor; y fomento de la creatividad e imaginación como elementos importantes en la resolución de problemas. Para tal fin emplearon viñetas (humor gráfico), chistes y anécdotas (humor escrito y verbal). Entre los resultados más relevantes se puede destacar que se evidenciaron mejoras considerables en la habilidad para la oratoria, lo que se hizo presente en el manejo de la voz, del auditorio (mantener la atención de los oyentes), la comunicación no verbal y el discurso. Se muestra una marcada mejora en la percepción de los alumnos hacia sus profesores, aumento en las calificaciones, asistencia a clase de los alumnos matriculados y reducción de la deserción comparado con periodos anteriores. Así pues, los autores concluyen que “el humor puede servir para transmitir ideas de manera diferente, convirtiéndose en una herramienta comunicativa y pedagógica”. Además, se pudo demostrar que “el humor gráfico y visual contribuye a interpretar la realidad con actitud crítica frente a cuestiones sociales, laborales, educativas y familiares” (Flores & Beltrán, 2014). En la misma línea, Clara Liquete Jiménez (2019), en su tesis para optar al título de

magíster en la Universidad de Valladolid, España, denominada Humor y aprendizaje lúdico: Estrategias didácticas en la enseñanza de la Filosofía, realiza un trabajo el cual presenta en dos apartados y con el que busca defender la hipótesis de que “el humor influye positivamente en el aprendizaje significativo”. Para tal efecto, realiza un estado de la cuestión y una propuesta metodológica para la cual se apoya en teorías interdisciplinarias desde campos relacionados con la psicología, la neurología, las teorías del aprendizaje y, por supuesto, postulados y paradigmas filosóficos. Destaca de manera relevante los hallazgos que, desde lo neurofisiológico, se obtuvieron, los cuales dan cuenta del efecto positivo del humor en el proceso del aprendizaje, debido a que las hormonas que actúan en la producción de la risa inhiben, a su vez, los efectos del cortisol generados por el estrés, los cuales afectan de manera negativa la memoria. Aunado a los conocimientos proporcionados por las diferentes disciplinas y los resultados del análisis del estado del arte, la autora concluye que “el humor opera como un espejo que muestra ese conjunto de prácticas culturales que conforman el mundo de las significaciones, presentando la realidad por oposiciones y contrastes”. Afirma también que “acerca a los colectivos a realidades donde la absoluta formalización impediría el desarrollo de sus individuos”, y finaliza diciendo que “el humor alberga esperanza, ofrece una alternativa y supone una posibilidad de cambio” (Liquete Jiménez, 2019).

Por su parte En el artículo Filosofía y humor: el cine como recurso audiovisual para pensar desde la risa filosófica (2023), Tomás Pachamé de Gracia realiza un trabajo de observación en la escuela secundaria San Simón, de la ciudad de La Plata, Argentina, al que denomina Chistes, humor negro, parodias, irreverencias: Formas de la horizontalidad y verticalidad en las relaciones entre alumnos y profesores en la escuela secundaria. Con este pretende evidenciar cómo “el humor, los comentarios irreverentes, paródicos, tanto al profesor

como a los contenidos que este dicta, forman parte del cotidiano escolar y forjan una dinámica específica dentro del aula”, intentando comprender cómo estos mecanismos tienden a crear tensión, pero también se pueden convertir en facilitadores para reducir las brechas relacionales entre profesores y estudiantes, y generar, de esta forma, un ambiente sano y libre de tensiones para el aprendizaje, dependiendo de la destreza del docente para aprovechar cada oportunidad como una herramienta valiosa para nutrir la clase. Esto queda demostrado a lo largo del artículo, en el que, además, realiza una comparación con el ambiente universitario, en el cual, según el autor, estos mecanismos dinamizadores resultan impensables.

Finaliza concluyendo que “el humor, las ocurrencias y la irreverencia en las clases observadas juegan un rol importante en la dinámica profesor-alumno”. También menciona que “el humor, incluso cuando se lo pone bajo lupa, sigue siendo materia compleja de tratar y los límites muchas veces son difusos”, haciendo alusión a las no pocas oportunidades en las que los chistes, las ironías y otros recursos son utilizados para degradar, ofender o ridiculizar a grupos o individuos con características determinadas, es decir, para estigmatizar. Situación que, al identificarse y darle una resolución asertiva, se convierte también en una oportunidad que propicia el pensamiento crítico en cuanto a los valores, la ética, así como en la causa y las razones que motivan el chiste o la risa; es decir, genera igualmente espacios de reflexión y autoconocimiento tanto para el grupo en general como para quienes lo realizan (Pachamé de Gracia, 2023).

En coherencia con lo anterior, Pablo Suárez (2024) realiza una revisión sistemática titulada Humor y educación en Hispanoamérica: Una revisión bibliográfica (1998-2022), de aproximadamente treinta documentos, entre los cuales se encuentran ensayos, tesis, artículos publicados, libros e informes de ponencias en congresos, con el fin de obtener un estado del

conocimiento que permita dar cuenta de los principales aportes presentados en materia de humor, ironía y procesos de enseñanza-aprendizaje, así como de los autores más relevantes que se han ocupado de investigar el tema entre los años 1998 y 2022.

A partir de esta investigación, Suárez identifica que España, México y Colombia son los países hispanoamericanos que han mostrado mayor interés en aportar los elementos necesarios para llevar el humor a las aulas y propender por la generación de espacios protectores, ambientes sanos y relaciones asertivas entre maestros y alumnos que faciliten tanto el proceso de aprendizaje por parte de los estudiantes como la prevención en salud mental y el fortalecimiento de las habilidades comunicativas y de relacionamiento del profesor. De igual manera, identifica un consenso generalizado en todos los autores a favor de que el humor y la ironía son factores que influyen de manera positiva tanto en el proceso de enseñanza-aprendizaje como en el desarrollo de competencias y habilidades que dotan al educando de posibilidades al interior del aula, potenciando la capacidad de apropiarse de nuevos conocimientos, al igual que la capacidad crítica, narrativa y de relacionamiento necesaria para un mejor desempeño en la vida cotidiana. No obstante, Suárez manifiesta también el hallazgo de una inquietud creciente por las investigaciones que colocan sobre la mesa alertas relacionadas con el riesgo al que se puede incurrir desde las prácticas humorísticas cuando estas no son resueltas con habilidades por parte del docente, refiriéndose específicamente a la burla peyorativa, degradante y/o estigmatizante, fenómeno que es mencionado en este artículo como expresiones “violento-génicas”. Con base en lo anotado, varios investigadores coinciden en la necesidad de trabajar en nuevas pesquisas que permitan dar claridad conceptual a estas situaciones, enfatizando además en la relevancia de reflexionar sobre el humor con un componente de género. En la misma medida, este trabajo evidencia una especial proliferación de investigaciones teóricas sobre el tema, en contraste con

las pocas publicaciones que permiten conocer experiencias aplicadas, por lo que invita a la realización y divulgación de ejercicios prácticos que fortalezcan los conocimientos existentes (Suárez, 2024).

Asimismo, Alejandro Delgado (2024) publica un artículo denominado El humor como herramienta didáctica: Efectos en el aprendizaje de estudiantes de educación básica, con la finalidad de generar reflexión acerca del humor como estrategia pedagógica en los procesos de aprendizaje. En este, el autor chileno presenta los resultados de un trabajo teórico-práctico llevado a cabo en el colegio San Martín, ubicado en Iquique, Tarapacá (Chile), en el que participaron 118 estudiantes, en una investigación tendiente a conocer la percepción de los mismos en cuanto a lo que ellos consideran humor en las clases y la pertinencia de usar el humor como estrategia didáctica.

Luego de analizar los resultados, el autor manifiesta, entre otras cosas, que: “Los hallazgos revelaron una percepción mayoritariamente positiva por parte de los estudiantes respecto al uso del humor en las clases. Esto sugiere que el humor puede ser una herramienta efectiva para promover un ambiente de aprendizaje positivo y mejorar la motivación de los estudiantes” (P. 64).

(Delgado, 2024).

Con base en lo anterior se puede evidenciar que el humor como estrategia pedagógica en las diferentes disciplinas ha tenido un marcado auge en las últimas décadas como materia de investigación, fenómeno que se ve reflejado a partir de las publicaciones en revistas científicas

así como desde la academia con tesis para optar a diferentes posgrados en los países hispanoamericanos en los cuales, destaca por su número de investigaciones España, Colombia y México (Suarez, 2024) Como resultado de estos trabajos los autores coinciden en mencionar que el humor es una excelente estrategia didáctica. La cual, implementada de manera idónea y con

responsabilidad se convierte en un potencializador que propicia ambientes sanos, protectores y

armoniosos que facilitan el proceso de enseñanza aprendizaje además de contribuir a que los estudiantes y el docente entren en estados anímicos que les permita soltar el estrés, la tensión y disponerse así tanto para relaciones respetuosas y amigables como para la apropiación e integración de nuevos conocimientos y el desarrollo de habilidades y competencias. (Flores & Beltrán, 2014). (Liquete Jiménez, 2019).(Pachamé de Gracia, 2023).(Delgado, 2024). (Suarez, 2024)

Con relación a la ironía se puede evidenciar que los trabajos de las últimas décadas han estado enmarcados de la siguiente manera:

Miguel Ángel Caro Lopera, Zahyra Camargo Martínez y Graciela Uribe Álv (2018), en el artículo La ironía re-visitada en sus dimensiones pragmáticas, comprensivas, discursivas y didácticas, el cual es derivado de su tesis doctoral y corresponde al estado de la cuestión, hacen una revisión bibliográfica de 97 documentos con los que buscan “otear el panorama de nuevas tentativas de repensar la ironía en nuestros tiempos y en nuestros textos”, defendiendo la tesis de que la investigación sobre la ironía en sus formas y funciones, en sus procesos de comprensión, en su comportamiento dentro de los géneros discursivos y en sus presencias en el aula ha dado un giro sustancial en los últimos treinta años. Para tales efectos, analizan la bibliografía encontrada a partir de cuatro ejes temáticos: “Formas y funciones de la ironía”, “Comprensión de

textos irónicos”, “Ironía en géneros discursivos específicos” e “Ironía y educación”. Para este último cuentan con quince artículos de investigación, a partir de los cuales concluyen que “la ironía –esta vez en el aula– tiene futuro, es decir, puede incorporarse al quehacer investigativo del docente, en lo atinente a sus formas, sus usos y sus funciones”. De igual forma, afirman, de acuerdo con Huang et al. (2015), que “se han avistado nuevas condiciones de la ironía como detonadora de creatividad y motor de pensamiento abstracto”. Además, mencionan que “se han descubierto nuevos efectos positivos de la ironía en el marco de los intercambios comunicativos y de las prácticas educativas”. En la misma línea, varios de los investigadores analizados por los autores coinciden en que los diferentes análisis han permitido desmontar el mito que atribuía a la ironía un efecto meramente negativo, para empezar a verla como un propiciador de relaciones asertivas y discursos enmarcados en la cortesía (Caro Lopera, Camargo Martínez & Uribe Álv, 2018).

En el mismo orden, Miguel Caro (2021) publica su artículo de reflexión titulado Del humor/ironía a la ofensa en el aula: algunos factores detonantes, en el que “explora seis escenarios de discusión que podrían explicar esa borrosa línea entre la risa y la ofensa”. Para esto se apoya en dos trabajos de campo aplicados, uno de los cuales aún no estaba culminado al momento de la publicación del artículo, pero cuyos hallazgos le sirvieron de insumo para nutrirlo. El primer trabajo, La ironía del profesor y sus efectos perlocutivos: Análisis de una muestra representativa docente en colegios oficiales del departamento del Quindío, indaga por el lugar, las funciones y los efectos perlocutivos de la ironía verbal en el aula, a partir del diálogo directo con profesores de educación básica secundaria y media vocacional en colegios oficiales del Quindío. Mientras que el segundo, denominado La recepción de la ironía verbal en el aula de clase: Análisis de las reflexiones de maestros en formación y en

ejercicio sobre su experiencia previa como estudiantes (2021-2022), estudia la percepción de la ironía verbal en el aula de clase a partir del análisis de las reflexiones que formulan maestros en formación y en ejercicio sobre su experiencia previa como estudiantes. En coherencia con lo anterior, el autor se refiere al uso de la ironía en las aulas en términos de que “tanto el humor como la ironía generan un riesgo del cual no siempre se puede salir bien librado. Toda vez que en la producción de estos fenómenos se deben considerar variables que están relacionadas tanto con el emisor como con el auditorio, y son precisamente estos factores relacionados con los segundos quienes deciden el éxito o el fracaso de la ironía”. Entre estos factores menciona las urgencias vitales, la disposición a hacer público lo privado, las creencias, percepciones, prejuicios éticos o morales, la cultura y las costumbres, al igual que los estados anímicos y las características neuro divergentes, entre otras. Por tanto, señala la necesidad de que el profesor trabaje previamente con los estudiantes en la construcción de “una comunidad comprensiva y empática” en cuanto al objetivo del uso del humor y la ironía en clase, enmarcado en el respeto que propenda por un espacio en el que, como él mismo dice, “se trascienda del reírse de al reírse con”. Esto es, que tanto los estudiantes como el profesor desarrollen las habilidades de reírse de sí mismos y de sus propias circunstancias, así como de tener la suficiente prudencia ante las circunstancias de los demás (Caro, 2021). En concordancia con lo anterior, Miguel Caro, Diego Arias y Luisa Fernanda Ciro publican el artículo denominado La recepción de la ironía en el aula: Reflexiones con maestros en formación, en el que presentan los hallazgos obtenidos y las conclusiones a las que llegaron en el trabajo investigativo llevado a cabo en el Quindío, con una muestra representativa de 74 docentes en formación, a quienes se les aplicó una encuesta y, al 43% de estos, además, una entrevista semiestructurada. Como criterio de selección de los participantes, se estableció haber

participado con anterioridad en procesos formativos en el área de comprensión de textos argumentativos irónicos y retórica de los textos humorísticos, con el fin de reducir las posibilidades de errores conceptuales que podrían conllevar a la confusión en la comprensión de la información y, por ende, de los resultados. Este trabajo pretendía analizar dos frentes: “1) la percepción de la ironía durante el proceso escolar; 2) el valor formativo de la ironía”. A partir de este ejercicio, los autores concluyen que “son evidentes los niveles de memoria que los participantes retienen sobre la ironía”, lo que permite dar cuenta de que el uso de la ironía en clase facilita la recordación y la construcción de huellas de memoria en los estudiantes. De igual manera, los autores consideran, con base en los hallazgos, que se puede identificar una clara percepción positiva acerca de la ironía en el proceso formativo, la cual se evidencia en dos aspectos específicos en función de las posibilidades que ofrece la ironía: “como preparadora-reparadora de los entornos de aula y, de acuerdo con su valor cognitivo, lo que daría paso a la reflexión, el pensamiento crítico, la perspectiva múltiple y la interpretación de la polifonía y la polisemia” (Caro, Arias & Ciro, 2021).

Para finalizar, y en una línea diferente, Rosario Valdivieso Drago, en su tesis titulada Interferencias • Ironía: Indagación lógica sobre esquemas y estética de la ironía, para optar al grado de Doctora en Filosofía con mención en Estética y Teoría del Arte, desarrolla “un trabajo indagatorio acerca de la crítica al concepto de ironía y el modo en que dicho concepto ha adquirido su impronta a partir de la reflexión filosófico-poética” (P. 6). Realiza una investigación que presenta desde una metodología descriptiva y en la que da cuenta del proceso evolutivo que ha sufrido el concepto de ironía a lo largo de la historia, así como de la percepción que se tiene de la misma en la actualidad. Ejercicio exhaustivo, analítico y filosófico que le permite a la autora determinar que “la aspiración filosófica (de la ironía) no es más que el librepensamiento

del cual la poética es una de las vertientes, y del entendimiento, obtiene por serenidad el humor sobrio del temple sereno. La ironía conjura la caja de Pandora”.

Asimismo, la autora chilena expresa que “la ironía es parte del entendimiento y articula no sólo lo que quiere decir, sino también el modo de conocimiento de la naturaleza de las cosas”, y además continúa diciendo: “en cuanto la urbanidad está conformada por proposiciones, la ironía aporta al modo de comportamiento humano desde la ética, apoyándose en la lógica” (Valdivieso, s.f.).

Ahora bien la revisión bibliográfica de las recientes publicaciones que indagan la ironía y su papel en la educación, al igual que el anterior estudio sobre el humor deja un balance positivo que permite pensar a la ironía desde una percepción amigable y potenciadora que facilita el proceso enseñanza aprendizaje en el aula así como las relaciones entre los actores implicados contribuyendo por ende a generar ambientes con menos nivel de tensión y en los cuales docentes y alumnos se puedan sentir confiados, seguros y libres para expresar los diferentes pensamientos y propiciar debates tendientes al desarrollo de las habilidades tanto discursivas como argumentativas. Es importante anotar que nuevamente se hace evidente por parte de los diferentes autores el temor ante los posibles riesgos a los que se pueden ver enfrentados de incurrir en algún error en el manejo de estas herramientas considerando que al igual que son propiciadores de ambientes sanos también pueden ser suscitadores de malos entendidos en los que tanto profesores como estudiantes puedan sentirse afectados emocional, psicológica o ideológicamente por lo cual resalta la necesidad de que los maestros reciban formación especializada que los dote de herramientas idóneas que les permita hacer un manejo asertivo del humor y la ironía en el aula.

(Caro, 2021). (Caro, Arias & Ciro, 2021). (Caro Lopera, Camargo Martínez & Uribe Álv, 2018)

3.Otras Experiencias Exitosas

Adicionalmente, se hace relevante considerar para este trabajo otros autores que, si bien no han hecho publicaciones recientes enmarcadas específicamente en investigaciones teórico-prácticas que relacionan el humor y la ironía como herramientas pedagógicas, sí se han ocupado de presentar propuestas disruptivas que conlleven a facilitar tanto el conocimiento como la comprensión de los temas filosóficos, no sólo al interior de las aulas, sino de manera masiva para todo público, con el fin de cambiar el imaginario social acerca de esta disciplina, la cual ha sido considerada por muchos como aburrida, alejada de la realidad e inservible. Como lo anotó Umberto Eco con respecto a sus caricaturas (publicadas tiempo después de su muerte) Filósofos en libertad: “Las realicé mientras me aburría en clase de filosofía”. En este sentido, se puede empezar considerando a Michel Onfray, filósofo francés, quien en 2001 publica por primera vez su obra literaria Antimanual de filosofía: Lecciones socráticas y alternativas, la cual fue traducida al español en 2005. Su propósito, según José Antonio Marina, es tratar “los temas fundamentales de un curso de filosofía: la naturaleza, el arte, la técnica, la libertad, el derecho, la historia. Pero lo hace respondiendo a una serie de preguntas formuladas en un lenguaje muy cercano a los intereses de sus alumnos”, buscando demostrar que “la filosofía puede practicarse con auténtico placer”. Este Antimanual, en su primer año de publicación, fue adquirido por más de 80.000 estudiantes. Además, la obra de Michel Onfray ha sido traducida aproximadamente a doce idiomas, lo que lo convierte en un gran referente de filosofía para todos.

De igual manera, William Irwin, Mark T. Conard y Aeon J. Skoble, filósofos estadounidenses, se unieron para publicar en 2001 Los Simpson y la filosofía, obra que fue traducida al español en 2009 y en la cual los autores realizan una serie de ensayos que relacionan los personajes de la serie animada Los Simpson con diferentes posturas filosóficas. En estos ensayos se evidencia cómo la filosofía aporta elementos críticos que pueden conllevar al análisis de situaciones cotidianas y del pensamiento, la conducta y las producciones artísticas y literarias de la actualidad. Esta obra, en especial, puede considerarse un aporte metodológico valioso a través del cual los docentes pueden dinamizar las clases de filosofía, ayudando al desarrollo de las competencias en los alumnos, apoyados no solo en Los Simpson, sino también en otras series, películas e incluso géneros musicales de interés particular de los estudiantes. Esto contribuye a que la asignatura sea pensada y desarrollada de manera agradable y, por ende, con motivación y total disposición por parte de los alumnos.

Cabe anotar que el creador de la serie, Matt Groening, cuenta también con formación en el área de filosofía, y los autores de Los Simpson y la filosofía destacan a esta serie como una producción con “numerosos estratos satíricos, dobles sentidos, alusiones a la alta cultura y la cultura popular por igual, gags visuales, parodia y humor referencial”. Al ser una obra de consumo masivo, es decir, altamente popular, se convierte en un puente entre la filosofía y la gente del común, quienes no tienen una educación filosófica previa.

Posteriormente el filósofo Argentino Dario Ztanisrberg hace su aparición en el año 2011 en la televisión pública de su país con el programa Mentira la verdad el cual se sigue

emitiendo y le ha permitido ser nominado a los premios Emmy y galardonado en diferentes

premios como el Japan Prize en la categoría juvenil (público de 12 a 17 años) este es un

reconocimiento otorgado por la cadena japonesa NHK que busca premiar programas educativos y fue el primer medio argentino en recibir este espacio televisivo. Se centra en la discusión y divulgación de diversos problemas filosóficos y tiene como eslogan “filosofía a martillazos” dado que en esta franja educativa busca contribuir al cambio de paradigmas sociales, lo cual sabe que no es fácil por lo que simboliza que para esto se requiere la fuerza del martillo. Ha escrito seis libros y se ha dado a conocer además a través de las diferentes redes sociales, plataformas digitales donde también desarrolla programas de radio y podcast entre los que sobresalen Demasiado Humano. Estrategia comunicativa para invitar a filosofar con temas propios de la actualidad, a pensar y repensar la muerte, la vida, la amistad, el deseo, lo político, en fin, todo aquello que nos permite vivir, soñar y padecer. A partir del humor, la ironía, el cine, el teatro, la literatura y otros.

Por último, Filosofía en un minuto, es un proyecto viral implementado por el influencer y filósofo Eial Moldavsky, quien se ha dedicado a la realización de videos cortos con los que conecta con sus seguidores utilizando como estrategia la alianza entre la cotidianidad y los diferentes temas filosóficos. Esta se convierte en la propuesta comunicativa, disruptiva más reciente y que a su vez hace parte del compendio de experiencias exitosas en las que estos últimos filósofos han hecho uso del humor, el chiste, la ironía, de las herramientas tecnológicas y la comunicación, de lo nuevo, de lo impensable para acercar de manera novedosa, práctica y fácil la filosofía al mundo en general impactando a millones de personas que pueden o no estar o haber estado relacionadas con la filosofía desde un ámbito académico.

7.Sugerencias para el uso del humor el chiste y la ironía, como apoyo metodológico en la enseñanza de la filosofía

Referentes de la cultura popular: Analizar posturas filosóficas a través de series como Los Simpson, que utiliza la sátira, parodia y humor referencial para conectar temas complejos con la cotidianidad. Tener en cuenta series o programas de actualidad que estén captando la atención de los estudiantes. Ejemplo: Anime.

Humor Gráfico y Visual: Utilizar viñetas, caricaturas o memes para que los estudiantes interpreten la realidad social con actitud crítica. Ejemplo: Mafalda, condorito y comics recientes. Al tiempo de promover en profesores y estudiantes la creación inédita. Análisis y Producción Audiovisual y Digital: Incorporar la creación de recursos y el análisis de videos cortos al estilo de "Filosofía en un minuto" (Eial Moldavsky) o programas de divulgación como "Mentira la verdad" (Darío Sztajnszrajber), que usan la ironía para repensar la vida cotidiana.

Narrativas Humorísticas: Fomentar la oratoria y la escritura creativa mediante el uso de chistes y anécdotas que obliguen al estudiante a realizar inferencias y síntesis de conceptos filosóficos. Cine como Recurso: Utilizar fragmentos de películas para detonar debates sobre ética y valores Artes escénicas: Promover tanto la creación como la puesta en escena con guiones que desde un contenido filosófico interpreten situaciones cotidianas de los estudiantes. Así como del contexto sociopolítico.

Reflexión final

Con todo lo anteriormente descrito se puede concluir que no todo está dicho en cuanto a los mecanismos o estrategias para la enseñanza de la filosofía. Surge entonces el interrogante ¿Vale la pena continuar sometiendo a los estudiantes con clases magistrales agotadoras e incomprensibles suscitando apatía y desdén hacia esta asignatura, sacrificando todos los beneficios que el estudio de esta les puede otorgar en su formación y desarrollo personal, profesional, individual y como sujeto parte de una comunidad? o bien nos disponemos con una actitud abierta, flexible, libre y dinámica al uso de diferentes elementos que, como el humor el chiste, la ironía y muchas otras. Que fortalezcan los procesos enseñanza aprendizaje potencializando de este modo la motivación, el interés y el amor por el saber filosófico en los estudiantes de educación media.

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